汪道昆：文與王世貞齊名，武同戚繼光并列的豪杰，書寫人生傳奇

汪道昆：秋風回首地，淚灑逐臣纓

提起汪道昆這個名字，對絕大部分的人來說，是個很陌生的名字，但是他在所處的那個時代，卻是屬大名鼎鼎之列，他是于正史有傳，野史筆記中多有記述之人，但是，于現在來說，除了對徽商或明史有研究之人，知道他名字之人，萬不及一。

文武雙全這個詞被冠之以很多人，但在中國歷史上，真正能當得起這個詞的人是少之又少，絕大部分多是些溢美之詞，然而，汪道昆是真正的文韜武略兼備之人，他不僅同戚繼光一起抵御外寇，且在文學上，位明代“后五子”之列，而且又是徽商的重要代表人物之一，他的一生充滿了傳奇色彩。

汪道昆，字伯玉，號南溟，徽州府歙縣人，自幼學儒，進士出身，初授義烏縣令，以功擢按察使，歷襄陽知府及湖廣巡撫，官終兵部左侍郎，文與李攀龍、王世貞齊名，《明史》有傳，著有《太函副墨》、《太函集》等，69歲卒官。

雖然他出生于業鹽的徽商世家，但家庭卻對其灌輸了大量的儒學思想，他可以說亦是神童，自幼聰明異常，讀書過目不忘，只是他并不喜歡那些如《四書五經》類的正統書籍，而熱衷于稗官野史，肄讀小說雜記。

稍稍令人詫異的是，汪道昆對戲曲情有獨鐘，曾嘗試創作戲劇，可惜被老爸一通臭罵而終止，文稿被悉數焚毀，于是只好忍痛割愛，潛心研讀科舉必備書籍，于22歲高中進士，這個年齡可算是少年得志了。

他中的這一榜雖然不能同蘇軾中的那嘉佑龍虎榜相比，可其中大名鼎鼎之人卻是多多，首輔李春芳、文壇領袖王世貞、軍事家殷正茂、大明第一諫臣楊繼盛等等皆在其列，更有那明代唯一的大政治家張居正。

現在人們都知道抗倭的民族英雄戚繼光，卻幾無人知這汪道昆，這落差之大讓人感嘆，要知道，戚將軍起家抗敵的本錢，是有一支威震天下的戚家軍，這支軍隊全部由義烏子弟構成，英勇善戰，所向無敵，當年倭寇聞之便會望風潰逃，所以也被稱為義烏兵。

而正是這支義烏兵，最初是由汪道昆組建的，當時他剛中進士后，旋即被派去義烏當了父母官，面對日趨嚴重的海患，他便招募義烏鄉民進行訓練，如同地方團練一般，習武練兵，實現全民防御，行抗擊外患之事，盡保衛鄉土之責，遂打造了義烏兵最初的班底。

及至后來戚繼光受命沿海御寇，來義烏招募新軍，汪道昆遂將這支武裝全數交與指揮，并竭盡全力輔助其建立一支能征善戰的武裝，并提供一切后勤保障，與戚繼光一起抗擊倭寇。

笥中時憶賜衣存，閫外猶傳漢使尊；

諸將九邊承廟略，單于三世拜朝恩；

清宵劍氣回南斗，明月笳聲靜北門；

任道蹛林千帳在，請看禁御五云屯。

此詩名為《諸將》，是他組軍之際，吟誦將士威武的一首壯歌，從中我們能看見他豪氣干云，氣沖牛斗的英雄情懷，是他俠氣的極致體現，就這點來說，豈是一般儒生可比。

后來的他多年在福建為官，從按察副使一直做到福建巡撫的高位，期間還擔任戚繼光的監軍，無論何時何地，他都給予戚繼光以最大的支持和幫助，“晝夜籌畫，不枕戈者十有六日”，可以說，沒有汪道昆就不可能有戚家軍，也不可能成就戚繼光的威名。

“初繼光以明命自浙至，適新安汪公整飭兵備。公時進繼光，談東南事意甚合，又相與乞師于浙閩，至今賴之。”這是戚繼光文集中的一段話，從中我們也能看出，當時戚將軍對汪道昆的倚重。

汪、戚是一生知己，二人共事長達二十五載，相視莫逆；然而，二人也都是“名重一時”的“懼內”之人，不知二人舉杯言歡之時，是否也交流這方面的心得故事，還是一倒苦水，相互慰藉，哈哈，很是有趣得緊。

時有筆記載，“戚大將軍元敬南平北討，威震夷夏；汪少司馬伯玉錦心繡口，旗鼓中原，而令不行于閫內，膽常落于女戎，甘心以百煉之剛化作繞指也，亦可怪矣。”

不過，似乎在有明一朝，“懼內”是有著光榮傳統的，所謂“宋時妒婦差少，由其道學家法謹嚴所致，至國朝則不勝書矣。其猥瑣者無論。”所以，明代享有此譽之人多多，那被稱為“一代完人”的王陽明，不也是一位我們四川人親切地稱之為“耙耳朵”嗎，聽命于夫人，不丟人。

汪道昆無論在朝還是在野，都是個正直之人，特別要提及的是，當時抗倭名將胡宗憲蒙冤下獄，后來被逼自盡后，一句“寶劍埋冤獄，忠魂繞白云”讓多少人感到不平，但是，卻無一人出頭為之鳴冤，正是汪道昆，不遺余力地奔走呼號，歷時八年，使其蒙冤25年后終得平反。

要知道，胡宗憲最大的功績在于剿滅了以汪直為首的走私武裝，作為最大的一股給朝廷帶來威脅的武裝勢力，汪直是自立為“徽王”，要知道，這汪直同汪道昆可是正宗的鄉黨，是否是一個族群我不知道，但至少是有著千絲萬縷的關聯，從中我們也能看出，汪道昆亦是一個正直的官員。

他因功勛卓著，調去朝廷任兵部侍郎一職，與王世貞并稱“兩司馬”，他則被人稱“少司馬”，而此時的海患漸平，戚繼光亦率部北上，二人一如既往地合作抗敵，共襄京畿和薊遼防務，他致力于改革弊政，嘔心瀝血。

強化邊防，東御倭寇，北抗蠻夷，他贊劃襄助，以其遠見卓識和務實精神，在消弭明朝“南倭北虜”的邊患斗爭中,軍功卓著；大明在他所處的嘉靖一朝，外寇不得入侵寸地，汪公實功莫大焉。

謫去應吾道，流言亦世情；

圣朝仍得罪，郎署早知名；

落日梁溪棹，平蕪瀫水城；

秋風回首地，淚灑逐臣纓。

這是一首他寫給被貶謫同鄉的詩，名為《送張虞部謫常州別駕還婺覲省》，詩中一方面是對其進行勸慰和開導，另一方面也對朋友的功名給予了肯定，其實，朋友的今天就是自己的明天，伴君如伴虎，你真不知道這風明天會吹向何方。

在烏鴉的眼中，天鵝也是有缺陷的，果然，他無端被人猜忌，受到彈劾罷官，閑置四載后復職，然而沒過多長時間，又遭橫禍，最終是被強制“退休”，知命之年詔準歸里，也就是所謂的“致仕”，拿著退休工資，林居近二十年，直至離世。

至于汪道昆被罷官的罪名為何，史書語焉不詳，結合相關資料來看，大致的主要罪名是在福建為官任上“貪污縱士”，不過，這個一看便是空穴來風的無稽之談。

想那汪道昆家世鹽商，殷實富裕，本人不以為商致富為業，苦讀讀書考功名，為國盡忠，為民效力，些許錢財如何還用他去貪污收刮，連他的俸祿皆以養士用盡，歸里時，一船行囊唯有書，所以我覺得，這罷官之因，還是那明代文士的黨爭鬧騰的。

令人欽佩的是，他在第二次被彈劾罷官后，仍放心不下他為之操勞半生的福建海防，又不辭辛勞地只身前去探視現實情況，在大量實地考察的基礎上，向朝廷提交了《備倭議》的奏折，其中包括十余項切實可行的建議，實為我國在冷兵器時代系統海防思想的前驅，拳拳之心，蒼天可鑒。

歸鄉后，他“不以物喜，不以已悲”，創立新安詩派，結豐干和白榆兩社，以黃山主人自居，以范蠡自慰，和同好一起，詩酒唱和，其樂融融，一時三吳兩浙文士咸集旗下，在當時亦呈一時之盛況。

汪道昆是進士出身，于詩文自是了得，他與當時的文壇領袖王世貞同位“后五子”之列，而王世貞在《藝苑卮言》中對他的文學才能亦是大加贊揚，稱“簡而有法者伯玉”，因此，許多人以汪道昆行文摩習者，不在少數。

但汪道昆于文學藝術上，并不是僅僅局限于通常的詩詞歌賦一類，而是著眼于更廣闊的空間，關注民生經濟，他所著的《太函集》120卷，對于徵學研究和明代經濟史研究，都有著特別重要的價值。

《太函集》內容龐雜，是一部集哲學與現實于一體的著作，作為徽商的代表人物之一，他在書中其實是竭力為商人正名，提出了一個著名的觀點，即“良賈何負閎儒”，也就是說，按照對社會的貢獻來說，一位有良心的商人是不亞于任何一個博學鴻儒的。

中國是一個農耕社會，商人的社會地位一直很低下，“重農抑商”的基本國策一直為歷代所遵循，李白甚至因為是商家子弟，連科考的資格都沒有，更何況是想著為官，去一展宏圖了；所以，汪道昆的這個觀點，是社會商業化進程中，對“官本位”的傳統思想的巨大沖擊，自然是引來眾人的一片批駁聲。

這是一個無果的爭論，社會進程的不同，不同人等所發揮的作用是不一樣的，饑荒之時，鴻儒一篇宏文的價值遠不抵商人設立的一個粥棚，但從長遠來看，如果沒有司馬遷，中國的歷史不知要缺失多少？這不是一個商人發揮的作用可以比擬的，二者不在一個頻道上對話。

只能說，汪道昆是站在徽商的角度，將一個對立面的矛盾體，有傾向性地給予了簡述，這肯定是有其局限性，他追求“左儒右賈” 的理想，也并不具有普遍性，但他對當時官商勾結的現象所執的批評態度，還是具有一定的現實意義。

就汪道昆自身來說，軍事上，他與戚繼光比肩，文學上，他同王世貞相埒，他不僅做到了儒和商為一體，且又是俠與士傍一身，這在中國歷史上的商人中，乃至文士群體中，都是極為罕見的。

但是，汪道昆入《明史》卻不是按政治影響力的人物傳，而是列在《文苑傳》中，這是因為他文學地位太高，其創作的《大雅堂雜劇》在中國戲曲史上有著很大的影響，從而奠定了他在戲劇界的地位。

汪道昆精通音律，在昆曲勃興之際，他是南雜劇作家群的領軍人物，在戲曲創作方面有較高水準，所制雜劇清新俊逸、詼諧多姿，影響很大，現傳世的共有五種，即《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》、《唐明皇七夕長生殿》。

“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。”《高唐夢》是中國戲劇的四大夢之一，也是中國文學中一朵追逐情愛的云彩，汪道昆用自己的想象，詮釋了他心中的那個美夢，其語言之精美，意境之美艷，堪稱佳作，所以，明代的《曲品》是將汪道昆的作品列為上品，原文為：“汪司馬一代鉅公，千秋文侶。所著《大雅樂府》，清新俊逸之音，調笑詼諧之致。”

但是，作為知識分子階層，于戲劇只是一種消遣而已，但卻是借宋玉或曹植這類的古人自寓，“胸中各有磊磊者，故借長嘯以發舒其不平”，這也是知識分子發泄不滿的一種常用的形式。

這類戲劇在內容多為文人的風流雅事，于題材方面自是要狹窄了許多，要指望他反映民生，為人民鼓與呼，那就太為難他了；但他的作品語辭優美，清麗委婉，自是有著很高的藝術欣賞性。

漢使褰帷按塞過，漁陽老將近如何？

千山斥堠材官急，萬里亭鄣猛士多；

大漠風鳴蒼兕甲，層冰夜渡白狼河；

江東子弟先鋒在，乘月仍聞子夜歌。

汪道昆的詩歌充滿著豪氣，全無世俗之煙火氣，這首是他贊頌守衛長城的義烏子弟兵所作的《薊門》，詩中滿滿的是漢唐邊塞正聲，亦在《子夜歌》中，道出了遠離故鄉的絲絲苦澀。

曾挖掘出張若虛《春江花月夜》的明代詩論家胡應麟，對汪道昆的藝術才能有著極高的評價，在他的《詩藪》中寫道：

“汪司馬伯玉以文章名天下，中歲尤刻意詩歌。五七言近體，盡刷鉛華，獨存天骨，雄深渾樸，壁立嘉、隆諸子間，自為一家，非俗眼所易識也。其格調精嚴，句律整峭，斫削鍛煉之工，幾毫發亡遺恨，深于少陵者當自得之。”

最后再說一個稍顯新奇的說法，據有人考證，他是中國第一奇書《金瓶梅》的作者，即蘭陵笑笑生就是汪道昆。

對此，我素無研究，不敢亂言，看過很多考據文章，似乎都有一定之理，但畢竟屬推測之言，不足為憑；如《紅樓夢》作者為誰一般，沒個定論，一家之言耳，看看也就罷了，是當不得真的。

觀汪道昆的一生，從徽商到儒生，由士而俠，再經俠而詩，任風云變幻而不改舊時波，波瀾壯闊又寵辱不驚，他用人生書寫了一代傳奇。

相比于一生并肩戰斗的戚繼光來說，二人的名聲真不在一個頻道上，在現在連岳飛都不被認可為民族英雄的今天，戚大將軍因抗倭的功績，是妥妥的民族英雄而被人高贊。

如果從最后結局來看，戚繼光后來是貧困至極，“聞病革無以為湯藥費，身后愈益寥寥”，落魄病亡；而汪道昆又要好太多，他是終老林泉，悠哉善終。

但是，汪道昆一生功績卓越，著作等身，東南沿海，三平倭患；巡視薊遼，燕山勒功，文章與王世貞齊名，武功與戚繼光并列，此等人物，如何現在幾不為人識，我為汪公向天一聲長嘆。