清朝時期，為什么漢人接受了清朝統(tǒng)治？

現代人時常質疑這樣的一個問題：那就是為什么清朝統(tǒng)治中國將近三個世紀的這段歲月里，大多數漢人接受了清朝的統(tǒng)治？

其實這個問題不能一概而論。因為，關于清朝時期漢人對清朝的態(tài)度，可以分為多個歷史階段。

1、清朝初年

話說清朝入關并能夠站穩(wěn)腳跟，其實是因為得了“民心”。

當然這個說法肯定會讓很多人感到詫異？怎么清朝就得了“民心”？

其實，在古代社會，所謂的“民心”，主要指的是士紳的態(tài)度。如果士紳階層支持一個朝廷，那么這個朝廷就可能站住腳。反之，如果士紳階層不支持這個朝廷了，那么大概率來說，這個朝廷怕是要涼涼。

至于雇農、自耕農這些群體，不在“民心”的范圍內：畢竟，這些人都不具備什么實力可言——和有財力和組織力的士紳相比，自耕農和雇農，確實沒有任何影響力。

明朝末年，農民起義可謂遍布天下。此時的士紳階層自然是支持明朝朝廷：畢竟明朝朝廷只要存在，他們的財富就或多或少能夠保存。而如果農民軍武裝占據士紳的地盤，士紳們非但財產不保，怕是身家也難保。因此對于農民軍，士紳們自然深惡痛絕。

不過明朝的腐朽，讓農民軍越做越大，以至于李自成還攻入京城，建立了大順朝。

李自成建立大順朝的時候，士紳的態(tài)度發(fā)生了動搖：畢竟士紳都是精英，都不是傻子。他們也知道，李自成能從無到有建立大順朝，說明大明朝已經大勢已去。于是部分士紳打算效忠大順朝。甚至山東的孔子后人還專門表示向大順朝稱臣。

不過，草莽英雄的李自成，對于治國安邦其實毫無觀念。因此，大順朝開張后，對士紳的態(tài)度依舊是以劫掠、抄家為主。因此，士紳們對大順朝開始恨之入骨。甚至當時就有士紳覺得：大順朝壓根沒有新朝氣象，估計坐不住天下。

因此很多士紳在聽說南明朝廷開張后，把希望放在南明朝廷方面。甚至希望南明朝廷能快點北伐，解決李自成。而就在這時候，清軍入關了。

清軍入關最初的名義是幫崇禎帝復仇，匡扶明朝江山。這種口號讓士紳也覺得，大明朝確實又要回來了。

哪料到清朝入關后，發(fā)現了南明朝廷腐朽衰敗的本質，并且南明開張沒幾天就不斷內斗、折騰，因此清軍得以高歌猛進，一日千里。很多士紳再度對南明朝廷失望。

此時的士紳十分糾結：因為南明朝廷指望不上，而清軍又殘忍暴虐，所以，多數士紳對于二選一很痛苦。都渴望存在第三個選項，但是，第三個選項偏偏又沒有。

2、康乾盛世

隨著康熙帝親政以后，康熙帝的一系列舉措，讓大多數士紳階層對清朝產生了認同。此外，南明朝廷也在此前被消滅。因此，天下也算穩(wěn)定。

當然此時也有一小部分的士紳階層懷念明朝：這部分士紳階層大多是明朝遺老遺少，比例并不多。所以從康熙時代開始，士紳階層對清朝朝廷的態(tài)度，主體上可用人心思附來形容。

當然事實上，康乾時期，民間也存在反清復明口號的農民軍。但是，這也僅僅是農民起義的口號而已，并不代表著農民軍真的懷念明朝，更不代表他們要復辟明朝。

而對于自耕農和雇農來說，其實明朝和清朝沒區(qū)別，自己都要靠勞作來謀生，來向官家繳納賦稅。也只有破產的農民，會考慮參加農民軍。至于說參加農民軍的原因，僅僅是活不下去了而已，和皇帝是什么人不重要。和朝廷是清朝還是明朝也不重要。

3、嘉道中衰

不過，到了乾隆后期——嘉慶時期，反清力量也徹底忘卻了明朝。比如嘉慶初年的白蓮教起義，嘉慶中期的天理教起義（其實天理教也是白蓮教的分支），這些起義對于復辟明朝并不積極，往往只是提到：將來白蓮教建立新朝廷以后，教民可以過著人人有田種，不用繳納皇糧的美好生活。而這種宣傳也不難看出：嘉道中衰時期，農民起義更多的訴求就是想過好日子，而對于農民軍來說，第一號仇敵就是封建統(tǒng)治者——不論是漢唐，還是宋元，或者是明清，都是自己反對的對象。

4、近代以后

到了清末，隨著西方的近代民族思想傳入中國，民間反清勢力在近代民族觀念的影響下，才意識到需要排除滿洲皇帝。于是，在清末，有了所謂的“驅逐韃虜，復我中華”的口號。不過，這些口號在當時堪稱非主流——畢竟，自耕農和雇農不關心你說的韃虜是什么，而士紳也覺得只要自己的利益不受影響，誰當皇帝是無所謂的。

不過，隨著清朝廢除科舉，加上晚清憲政的一番胡亂折騰，導致士紳階層的利益受損。因此，大量的士紳也對清朝產生了不滿情緒。而隨著武昌起義的爆發(fā)，大量的士紳開始支持革命陣營——南方各省的士紳紛紛策動各地獨立，北方各省的士紳則向宣統(tǒng)朝廷施壓，就這樣，清朝滅亡了。