貴州
著名詩人屈原與端午節、吃粽子、賽龍舟的關系
楊興文
屈原擁有很高的文學天賦，是戰國時期楚國著名詩人，經過多年創作寫出很多膾炙人口的作品，成為中國浪漫主義文學奠基人，被稱贊為中華詩祖、辭賦之祖，永遠記載于文學史冊。
鮮為人知的是，屈原究竟姓哪樣？他與端午節、吃粽子、賽龍舟是否有關系？
屈原并非真實姓名。
羋姓族群從商代遷移南方楚地，在族長的提議下最終改姓熊。
在周成王執政的時候，熊繹立下汗馬功勞，受封南蠻之地建立楚國，成為西周諸侯國楚國始封君。
春秋初期，楚武王熊通的兒子在屈被封，叫作屈瑕，他的后代就以屈為氏。
在先秦時期姓與氏有明顯的區別，姓是有血緣關系的部族共同稱號，氏屬于支系的稱號。
在《屈原列傳》中，歷史學家、文學家司馬遷說：“屈原，名平，楚之同姓者也。”
楚國的國君當初姓羋，至少在春申君黃歇代楚自立之前，楚的國姓就是羋。
屈原出生于楚國貴族，羋姓，最初名字叫作羋原。
先秦時期男子稱氏不稱姓，人們習慣叫喊屈原，而不習慣稱呼羋原。
端午節在屈原之前。
在論文《端午考》與《端午的歷史教育》里，學者聞家驊對古籍中的幾百條記載考證認為，中國古代的百越民族以龍為圖騰，他們認為自己是龍的后代，以便鞏固本身的被保護權。
端午節并非為悼念屈原，而是百越民族舉行圖騰祭祀的節日，在屈原出生之前很多年，端午節就已經出現。
隨著考古研究的發展和發掘，大量的出土文物足以證實，聞家驊的考證是科學的，五月初五是古代百越民族祭龍的日子。
專家考古考證，長江流域和黃河流域，都是中華民族古老文化的發源地，對發掘的原始文化遺存進行研究，長江以南曾經居住著崇拜龍的圖騰族群百越族，他們生活于水鄉，把自己當作龍的子孫，端午節是他們用于祭龍祖的節日。
屈原有良好的文學天賦，能夠寫出極其精彩的詩歌，容易引起百姓的好感。
屈原是部長級別的官員，可以引起官僚階層的共鳴。
屈原在義憤填膺中結束生命以后，統治者為了樹立忠君愛國標簽，故意將端午節作為紀念屈原的節日，學術界大都認為是牽強附會的借口，難以令人相信。
屈原在吃粽子之后。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原始終不忍舍棄祖國，眼看自己的祖國被侵略，他悲傷得心如刀割。
當年五月五日，在寫出絕筆作《懷沙》之后，屈原居然抱著石頭，跳進汨羅江犧牲。在東周前半期，粽子就已經出現，早于屈原去世400多年，顯然吃粽子不是為了紀念他。
楚國的人民吃粽子紀念屈原，基本上可以勉強理解，如果秦、齊、燕、趙、魏、韓六個外國的群眾吃粽子紀念屈原，就純粹屬于莫名其妙。
實際上，吃粽子與屈原沒有絲毫關系，而是古代夏至的節日活動，由于夏至與端午節相近，最終順其自然地變成端午節習俗。
賽龍舟在屈原之前。
屈原還沒有出生，端午節龍舟競渡的習俗，就已經存在多年。
專家學者考證，在春秋時期之前，吳越之地便有以龍舟競渡形式，舉行部落圖騰祭祀的風俗。
每年在陰歷五月五日，他們都要舉行盛大的圖騰祭，在急鼓聲中刻畫龍形的獨木舟，于水面上作競渡的游戲，不僅繪圖騰神，而且給自己取樂。
即使在屈原的詩作里，也可以反映出當時龍舟競渡的習俗。
在《楚辭·涉江》中，屈原詳細地寫出：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”
屈原乘坐的狹長而微小的舲船，實質上就是當年競渡用的船只。
上海市上?？h馬橋鄉俞塘村的海灘上，曾經有不少古越族的先民居住。
憑借專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨木舟上，然后劃著舟匆匆去探親訪友，在途中遇到的時候心情舒暢，他們開始興高采烈地進行比賽，看看哪個劃得最快。
在龍神觀念成為炎黃子孫共同的意識后，圖騰舟也就演變成各式各樣的龍舟，并從中產生競渡的游藝形式，逐漸形成中國各地的傳統風俗。
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