“腳”得救了？“丑丑鞋”統(tǒng)治中產(chǎn)的錢包，更適合“牛馬”的神器

作者 | 陳振

來源 | 財經(jīng)八卦（ID：caijingbagua）

引言：消費者的腳，終于決定不再為“好看”受罪。

各種售賣平臺上，拿出來賣的好看鞋子越來越多了。

就比如說之前特別火的正“尖頭芭蕾鞋”，看著賣家秀的圖，消費者肯定會感慨一下，這雙鞋真的是很美，更別說綁帶有巧思、鞋頭小巧，穿上這雙鞋簡直可以算是穿搭上的“點睛之筆”。

雖然鞋子好看是好看，只不過很多消費者還是承認說這樣的款式會擠大腳趾，可一來二去還是被網(wǎng)絡上鋪天蓋地的評論弄得左右搖擺：“這鞋型就是這樣的，穿一會就松了！”、“顯腳瘦，又氣質(zhì)！”

可是一低頭看上自己有點發(fā)紅的腳趾，又垂頭默默在心里打起退堂鼓，轉(zhuǎn)身目標明確地下單了另一雙鞋子，那雙看起來笨笨的、鞋頭圓潤的分趾瑪麗珍鞋，屬實還得得勁。

這個場景，正在無數(shù)商場和網(wǎng)購中悄悄上演，過去，消費者好像習慣了為了雙“好看的鞋”買單，然后選擇去承受一雙新鞋上腳時的磨腳、擠腳，甚至為一雙鞋把腳后跟磨出的水泡看成“美麗的代價”。

尖頭、細跟、窄楦，是女鞋市場上持久不衰的“正確的打扮”，但是不知從什么時候起，一股“叛逆之風”悄悄興起。

洞洞鞋、勃肯鞋、分趾鞋、五趾鞋……這些曾經(jīng)被時尚界視為“丑鞋”之輩，卻被越來越多的90后、00后消費者坦然穿上街。

因為消費者不再受得了，為了迎合一種被定義的“優(yōu)雅”或者“性感”，讓雙腳被架設在刑具上的桎梏而受罪。

身體的反叛

“合腳”vs“合群”

過去很長一段時間，選擇一雙鞋的邏輯都是外向的，一雙鞋是否讓自己更修長、更時髦、更入時，更合乎自己想象中的某些場合，至于這雙鞋是否真的適合自己獨一無二的雙腳，反而成了次要考慮。

很多人默認著“鞋子要磨合”，覺得“美麗要付出痛苦的代價”，但默認的這個事實，正在被一個個的數(shù)據(jù)和親身體驗顛覆。

陜西省中醫(yī)藥研究院的資料顯示，在18至65歲成年人中，拇外翻（大腳骨）的發(fā)病率是23％左右，而女性發(fā)病率遠遠高于男性。

澎湃新聞的報道也提到，女性拇外翻發(fā)病率是男性的9到15倍，除了遺傳之外，剩下的就是后天“穿鞋不當”。

這些冰冷的數(shù)字之下，是數(shù)不清的、被擠得扁扁的腳，一些職場女性從一開始的職場打拼就開始被高跟鞋給捆住了，這些女性，幾乎每天都往5厘米以上的高跟鞋上蹭。

于是漸漸地，越來越多的年輕女性發(fā)現(xiàn)，自己的大腳趾關節(jié)開始疼、腫脹，穿任何稍緊一點的鞋子都是一種折磨，到那一刻，大家忽然清楚地明白，花了這么多錢買漂亮鞋，好像就是花錢受罪，甚至還買回來一個病。

健康面前，所謂“氣質(zhì)”“精致”都不算什么了，越來越多的年輕女孩忽然感覺到，腳不是為了迎合鞋子而扭曲的一個模具，鞋子要是為了腳服務的。

于是，“消費”的邏輯悄然倒轉(zhuǎn)過來，不是“削足適履”，而是“為足選鞋”，不再是舒服與否，而是一句無聲的身體主權宣言。

自己的身體感是第一位的，自己的健康、自在，比那些外在的目光更重要，這或許也是他們?yōu)槭裁葱蕾p那些看似“土氣”，但卻容許腳趾自由伸張的鞋款這么廣泛的原因。

“丑鞋”在這個時代，反而開始代表著一種對自己身體的尊重和保養(yǎng)的理念，是消費主義中的的“向內(nèi)看”。

所以，如果拋開以“美”為先的既成觀念，打量著這一雙“丑鞋”，就會發(fā)現(xiàn)一個令人驚訝的真相，這些款式之所以“丑”，其實是出自對某種功能的極致索求，因為這些產(chǎn)品本就不是為了在T臺和生活里爭奇斗艷。

“腳”得救了？

“丑”背后的“實用”

好比最近上線大爆的分趾鞋，這種鞋子款式來自日本建筑工和農(nóng)民穿的“足袋”，分趾可以讓鞋有更強勁的抓地力和靈活性，可以適應工地或田間工作。

而勃肯鞋的公司歷史，無疑就是一本科普足部健康的學術著作，它背后的核心產(chǎn)品之一的軟木、乳膠鞋床，就是為了貼合足底曲線，幫助鞋子承托腳部，甚至一度和麥片、維生素一樣是賣作保健品的。

洞洞鞋最初的設計，也是為了給那些因工作需要長時間站立的廚師、園丁、醫(yī)生等職業(yè)人群能穿上一雙防水、易洗又軟的便鞋，這對于現(xiàn)在許多通勤時間長的打工人來說，遇到暴雨天也可以不用讓自己的腳連帶著濕漉漉的襪子悶上一整天。

這些設計最初都在滿足非常樸素的需求，它們對標的就是安全、支撐、耐久、便于工作幾個實用價值，反倒是這些款式的“丑”是為了便于生活，因為這些設計師的想法全部用在了千方百計如何支撐、保護、解放雙腳上。

這與我們?nèi)粘４┲暮芏唷昂每础钡男纬闪缩r明的反差，日常所穿鞋子的鞋底過薄、鞋墊材質(zhì)過硬，都會面臨缺乏緩沖和支撐的缺陷，以至于這些不符合人體工學的設計，長期下來會對足部健康造成慢性損害。

當年輕人喜歡這個“丑鞋”，中產(chǎn)愿意為丑鞋掏錢包時，其實是在用消費再次認可“形式追隨功能”這么樸實的設計原則。

消費者不再愿意為浮華花哨的設計和營銷故事買單，而是鐘情那些能真正改進步陛、解決問題的好的產(chǎn)品。

這就像你去買一個水杯，第一個就要考慮的點從“有沒有好看圖案”，變成“有沒有防燙的、好握的、好洗的”，對于每天要承載我們?nèi)矿w重的鞋子而言，這種回歸本質(zhì)的需求，也同樣顯得尤為迫切。

一些消費者從前覺得勃肯鞋“老氣叢生”，現(xiàn)在卻慢慢開始變成手中“必備的戰(zhàn)靴”，畢竟舒服是最高性價比，這種從“好看”到“好用”的換算，是一股強大而理性的背后的力量。

不過，要舒適的話，我們大可以老半天都在穿運動鞋或家居拖鞋下樓，所以“丑鞋”的流行顯然不止于此。

更適合“牛馬”打工人的神器

成為一種社交貨幣

這些鞋變成潮流，其原因也不僅僅是因為“丑”，畢竟“丑”這一元素在這一時代有其新的解讀，在消費者眼里，它們變成了表達個性、個性態(tài)度的一種社交流通貨幣。

畢竟從頭到尾來說，時尚其實是一種語言，過去的尖頭高跟鞋訴說的是“精致”、“女人味”；小白鞋是對“休閑”、“清新”的宣言。

但是現(xiàn)在，一只奇特的分趾鞋、勃肯鞋傳遞的信息會更多，可能是“懂得設計，知道這是馬丁·馬吉拉的親作、可能是“不在乎別人看法”，可能也是“舒適至上、自我至上”。

社交媒體也起到了非常關鍵的催化作用，在小紅書、抖音等平臺搜索“分趾鞋”、“勃肯鞋”，就會看到成千上萬的分享，年輕人以前都羞于穿“丑鞋”，現(xiàn)在則十分坦然，甚至引發(fā)創(chuàng)意。

給洞洞鞋別滿卡通鞋花，用各種色彩的襪子配勃肯鞋，甚而為分趾鞋縫隙設計出“夾銅板”、“夾花”，在這個過程中，“丑”可以被拆解、被戲謔、被定義，最終變成了“丑萌”、“潮”、“有態(tài)度”。

品牌也在敏銳地捕捉到這樣的心態(tài)，勃肯鞋還曾出過一部名為《丑陋自有其道理》的紀錄片，坦然接受“丑”的標簽，用“丑”做健康宣傳的理由。

還有分析報告指出，分趾鞋市場正快速增長，預計年均增長率超過10%，其中亞太市場增長最快，而這背后，是年輕人“一半是為了個性，一半是為了‘舒服又不土’”。

但這并不是說“美”和“舒適”是對立的，越來越多的品牌正在努力打通這道距離，品牌在努力設計出同時具有機能性和時尚感的鞋款，匡威推出寬楦版CHUCK 70，就是對消費者的一種積極回應。

所以，“丑鞋”的流行，既是消費者舒適和健康的需求，同時也有個人的個性需求。

當一件商品既能顧及了身體的感受，又能滿足心理上的認同，便會產(chǎn)生巨大的爆發(fā)力，這不再是“審丑”，而是一種更有意思的消費觀。

消費者喜歡什么，首先為了自己，其次是為了表達態(tài)度個性，而跟大多數(shù)人傳統(tǒng)的審美觀念怎么著，都不在最重要的坐標上了。

從被迫戴起“美麗刑具”，到現(xiàn)在甘愿穿上“功能主義”，再到講“特立獨行”穿在腳上，年輕人選擇鞋子的變化，似乎能窺得一種“身體意識”的集體蘇醒。

這也是一種對單極審美霸權的反抗，當“白瘦幼”、“精致感”已經(jīng)不再是答案，我們反而樂于“不完美”，物品樂于“不正?！保@是一種更強大的自信。

當然，到最后，不管消費者選擇的是一雙與眾不同的分趾鞋，還是一雙厚重堅實的“輪胎鞋”，其內(nèi)核卻是相同的，關鍵的還是讓自己覺得雙腳自在，因為腳下的路最后通向的，是你自己想要走的生活。

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