港片里的茅山道士到底是怎么回事呢？他們的法術(shù)水平到底怎么樣？

hello，看過香港老電影的小伙伴，一定對(duì)老港片里的“茅山道士”的形象印象深刻，那這個(gè)所謂茅山道士到底是怎么回事呢？

香港的民間宗教文化帶有濃厚的地域色彩，在正統(tǒng)的儒釋道三教之外，活躍著喃嘸、六壬、茅山等地方教派的從業(yè)人員，他們不同于一般意義上的宗教神職人員，而被學(xué)界稱為“民間儀式專家”，他們的儀式混合了道教、佛教與民間信仰的內(nèi)容，并帶有巫術(shù)成分，比如像電影里面頭戴黑色的瓦梁巾，鑲著帽正，身穿黃海青或?qū)笈?，正是在民間被俗稱為“喃嘸佬”的典型裝束。

新界北部地區(qū)流傳的《道統(tǒng)永傳》中說：“其習(xí)或?yàn)辄S冠羽士、或?yàn)楦娑沸俏?、或演法茅山、或?yàn)樵O(shè)送邪煞，此各道巫，俱尊老君為道教之主?！焙?jiǎn)單來說：

• 黃冠羽士指的是道士，講究清修，持經(jīng)典戒律；
• 告斗星巫指的是術(shù)士，以占卜星象、推算命理為業(yè)；
• 演法茅山者與設(shè)送邪煞者指的是巫師，行的是法術(shù)符咒、劾鬼驅(qū)邪。

這三者本來界限分明，但在香港復(fù)雜的民間宗教文化背景下，教派之間互有雜糅，連當(dāng)?shù)厝艘矡o意去分清他們的身份異同。電影里的“茅山道士”實(shí)際并非嚴(yán)格意義上的道士，而是一個(gè)雜糅了多重身份的藝術(shù)形象，主要表現(xiàn)的是行茅山法的巫師，民間稱他們?yōu)椤懊┥綆煛被蛘摺懊┥綆煾怠薄?/p>

值得一說的是，香港電影《僵尸先生》的導(dǎo)演劉觀偉，他伯伯就是一名茅山師父。他從小聽伯伯講了許多茅山法術(shù)的故事，據(jù)說茅山師父不是“絕前”就是“絕后”——絕后就是沒有后代，絕前就是去世時(shí)生前捉的鬼會(huì)來找他。他叔叔告訴他，他伯伯臨終時(shí)就很慘。這些親耳聽來的民間傳說，后來都成了電影創(chuàng)作的素材來源。

在民間，一般將茅山寫成“茆山”，或者“毛山”，而道教的茅山上清派，是指以江蘇句容茅山為中心發(fā)展起來的上清派，上清派第一代宗師是南岳夫人魏華存，被譽(yù)為“山中宰相”的陶弘景則是第九代宗師，他常居茅山，在此開設(shè)道館傳授《上清經(jīng)》，使得茅山成為上清派的活動(dòng)中心，茅山由此揚(yáng)名。

魏華存生于公元252年，字賢安，西晉山東任城人（今濟(jì)寧）。她出身于仕宦之家，父親魏舒官至司徒，位列三公。魏華存自幼好道，博覽《老子》《莊子》，常服氣辟谷，攝生修靜。二十四歲時(shí)，因父母之命嫁給了太保掾南陽人劉文，生下二子。待兩個(gè)孩子長(zhǎng)大成人、能夠脫身后，她便獨(dú)居靜室，專心修道，真正走上了一條不為世俗所束縛的道路。

據(jù)道經(jīng)記載，她曾感得四位真人降于靜室，傳授修道要訣。后眾真再降，命她托疾尸解，位封紫虛元君，領(lǐng)上真司命，又加南岳夫人，比秩仙公。公元334年，魏華存在八十高齡化形而去，然而據(jù)描述面容卻如同二八佳人。-18在魏夫人傳下的諸多經(jīng)典中，影響最大的當(dāng)數(shù)《大洞真經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》，這兩部經(jīng)典對(duì)后世道教修煉體系產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。宋代大詩人陸游曾寫詩說：“白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷經(jīng)?！弊阋姾笫缹?duì)《黃庭經(jīng)》的推崇程度。

陶弘景——山中宰相，百科全書式的人物

到了南北朝時(shí)期，陶弘景（456—536）成為中國道教史上的又一個(gè)里程碑式的人物。他字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵人（今江蘇南京）。

陶弘景的才華令人嘆為觀止。他十歲就讀了葛洪的《神仙傳》，十五歲就寫了《尋山志》，二十歲被齊高帝引為諸王侍讀。南齊永明十年（492年），他辭去朝廷俸祿，隱居句容句曲山（即今茅山），專心修道。梁武帝蕭衍即位后，多次派人禮聘他出山，他都堅(jiān)辭不出。朝廷每有大事，梁武帝都要派人前往茅山咨詢，書信往來頻繁，時(shí)人敬稱他為“山中宰相”。

陶弘景最偉大的成就之一，是整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《真誥》一書，系統(tǒng)闡述了上清派的歷史，成為上清派的實(shí)際創(chuàng)始人。他還在茅山廣收門徒，開設(shè)道館，開創(chuàng)了茅山宗。此外，他編定的《真靈位業(yè)圖》是中國道教史上第一部神仙等級(jí)著作，將道教眾神排列得井然有序。

陶弘景的成就遠(yuǎn)不止于此。他在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)同樣彪炳史冊(cè)：整理《神農(nóng)本草經(jīng)》，增收魏晉名醫(yī)所用的新藥，編著了《本草經(jīng)集注》，共記載藥物七百多種，首創(chuàng)的藥物分類法一直沿用了數(shù)百年。他的《養(yǎng)性延命錄》至今仍是重要的養(yǎng)生經(jīng)典。他通曉天文歷算、山川地理，能書善畫，兼修佛道，主張三教合流?？梢哉f，陶弘景是中國歷史上少有的通才。

在陶弘景的苦心經(jīng)營下，茅山成為上清派的核心活動(dòng)中心，故后世也稱上清派為茅山宗。李白、賀知章等著名文人都曾信仰上清派，可見其在唐代的影響力。

正是因?yàn)槊┥阶谠跉v史上如此顯赫，民間巫教才要借“茅山”這塊金字招牌來為自己添色，而香港電影人則順理成章地把這個(gè)既有神話色彩又家喻戶曉的名頭用在了銀幕上。

當(dāng)然用香港電影喜歡用茅山道士的形象可能也不只是民間流傳，在一些古籍中也有出現(xiàn)過各種茅山道士，比如清代《閱微草堂筆記》中也描寫有茅山法師與狐妖的故事，有一戶人家遭遇狐患之后，聯(lián)系了一位茅山師，在他準(zhǔn)備出發(fā)驅(qū)狐的時(shí)候，遇到一位老翁，老翁自稱與狐交好，出了高額的賄金買通了這位茅山師，阻止他前往驅(qū)狐，貪婪的茅山師得錢后并未罷休，而是用“雷斧火獄”相威脅，不斷向各處的狐妖索要金銀，最后，不堪其擾的狐貍盜走了他的符印，令他癲狂自殺。

好啦，關(guān)于香港電影為什么喜歡用茅山道士形象就說到這里了

喜歡我們的節(jié)目記得關(guān)注我們，再見