滘墘楊氏家廟：斑駁歲月兩甲子，詩禮家風傳百年

來源：市場資訊

（來源：揭陽日報）

沿著揭陽古城紹興路的南滘橋漫步，在南滘橋與大東橋之間的西側，一座古建筑靜靜佇立。大門前竹腳手架搭至屋頂，里面木工刨花聲隱約傳來——這座建于清光緒年間的楊氏家廟，正在歷經一場“修舊如舊”的涅槃。

2026年夏，“行走綠廊，感受水城文化”采訪組走進滘墘楊氏家廟，透過斑駁的木雕、蒼勁的匾額、傳世的對聯，聆聽那些跨越百年的故事。

滘墘楊氏家廟位置圖。阿龍 制圖

01

百年家廟，見證變遷

清朝末年，被后輩尊稱為“家徽公”的揭陽滘墘楊氏第二代先賢楊家徽受封奉直大夫銜，官居五品。他目睹宗族祭祀無固定場所、族人散居四方的現狀，心生籌建家廟之念，在滘墘街擇吉地而建，于光緒乙巳年（1905）建成楊氏家廟。

家廟所在原為一座古庵福地（廣德庵）。據族譜記載，前輩宗親經堪輿審視，認定此處“靈氣匯聚，乃建祠吉壤”，遂“遷庵建廟”。他和兒子楊偉侯歷盡艱辛，終于建成，家廟占地面積達1300多平方米，造就了這處楊氏族人敬祖追遠的精神圣地。

家廟建成后，福蔭子孫百余年，在漫長的歲月中也歷經滄桑。1950年，一紙房契成為其產權的重要見證。在隨后數十年的社會變遷中，家廟曾作他用，建筑構件亦有損毀遺失。然而，楊氏族人對家廟的牽掛從未間斷。2026年5月，在家廟建成121周年之際，隨著揭陽古城保育活化工作如火如荼，在市委市政府的重視支持下，楊氏家廟的全面修繕工程也開始了，這不僅是一座百年建筑的修復，更是一個家族集體記憶的喚醒與延續。

民國時期，楊氏后人在家廟前合影。資料相片

02

莊重嚴謹，匠心獨運

楊氏家廟坐西向東，面朝潺潺南窖，是典型的潮汕“四點金”格局。這種建筑形制，以中軸線對稱布局，以上廳、下廳、天井和兩側廊屋構成“回”字形空間，既莊重嚴謹，又通透靈動。

滘墘楊氏家廟設計參考自潮汕楊震公紀念堂。資料相片

家廟前方，一面照壁與大門遙相呼應。照壁原飾有麒麟浮雕——在中國傳統文化中，麒麟是仁獸，象征吉祥與太平。遺憾的是，歲月侵蝕下，浮雕已殘缺，唯余斷墻。負責修繕的師傅表示，將嚴格遵循“修舊如舊”原則，讓麒麟重現風采。

正門門楣上，“楊氏家廟”四字石匾剛勁雄渾。匾額中央，懸掛著一幅精巧的五蝠石雕。在中國傳統諧音文化中，“蝠”與“福”同音，五蝠寓意“五福臨門”，將家族對子孫福祉的殷切期盼，凝于方寸之間。

楊氏家廟門匾。劉春玉 攝

據滘墘楊氏家廟長房大孫楊華慶介紹，家廟前原有兩對石獅：一對踞守正門兩側，高約1.6米；一對威立小廣場兩旁，高達1.8米。一廟四獅，在清末民間建筑中極為罕見，當年家廟的恢弘氣勢，由此可見一斑。

家廟主體為木架結構，梁柱交錯，氣象萬千。潮汕建筑素有“京都帝王府，潮汕百姓家”之說，意指其裝飾華麗可比王府。楊氏家廟正是這一特色的體現。

建筑內外，石雕、木雕、磚雕、灰塑、陶塑巧妙結合，構成一部立體的藝術百科全書。梁架、脊檁、檐角，處處可見精美雕刻。題材包羅萬象：人物故事栩栩如生，或為忠孝節義，或為漁樵耕讀；花鳥蟲魚生機盎然，梅蘭竹菊寓意高潔，蝙蝠蟠桃象征福壽；幾何紋樣繁復精致，連綿不絕，展現工匠的巧思妙想。

楊氏家廟里精美的木雕。陳耀雙 攝

楊氏家廟門樓木雕與石雕巧妙相嵌。陳耀雙 攝

尤為珍貴的是，盡管歷經百年風雨，家廟仍保存了大量清代原構件。在華南地區，如此完整的清代民間建筑裝飾集群已不多見。據楊華慶透露，門樓石獅上方曾有一塊鏤空石雕被盜，令人扼腕。這也從側面印證了這些雕刻的藝術價值。正在進行的修繕，不僅是對破損構件的修補，更是對一段凝固歷史的搶救性保護。

楊氏家廟后包巷門署“大夫第”。陳耀雙 攝

03

楹聯匾額，詩禮傳家

如果說建筑是家族的形體，那么楹聯匾額就是其靈魂的宣言。楊氏家廟的每一副對聯、每一塊匾額，都不是簡單的裝飾，而是族訓、家風、價值觀的集中表達，是先祖對后人的諄諄告誡。

楊氏家廟大門的對聯是：四知傳風家聲遠，關西衍派世澤長。橫批：詩禮傳芳。上聯強調道德傳承是家族聲望綿長的根本。這里的“家聲”，不僅指社會聲譽，更指一種內在的家庭教養、門風品格。它告誡后人：真正的家族榮耀，不在高官厚祿，而在清白之名。下聯從血脈源流著眼，“關西”是郡望，是地理根源；“衍派”是開枝散葉，是生命繁衍；“世澤”是祖先福蔭，是文化恩澤，表達了子孫昌盛、祖德永續的美好祝愿。

大門兩旁石柱上是一副八字短聯：“四知門第，三相家風”。“四知門第”是在家門口豎起一塊道德豐碑，時刻提醒出入子弟：吾家乃清白傳家之族，為人處世當以廉潔自律為要。“三相家風”則指楊氏另一段輝煌歷史。唐代，楊氏一族曾出過三位宰相，不僅以德立家，亦有治國平天下之志。出入此門者，當以先祖功業自勵，修身齊家，兼濟天下。

踏入門樓，抬頭可見內壁上另一石匾，上書“關西遺澤”四個大字。這四字典故，源于東漢大儒楊震。據《后漢書》載，楊震博通經籍，治學嚴謹，被譽為“關西孔子”。他任太守時，有縣令夜贈黃金，言“暮夜無知者”。楊震正色道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”自此，“四知”成為廉潔自律的代名詞，楊氏子孫亦以“關西堂”為郡望，以“四知”為祖訓。

將“關西遺澤”高懸于家廟最醒目處，是楊氏族人跨越千年的文化自覺。它宣告：這座矗立于嶺南水鄉的建筑，其精神根系深植于中原儒家文化的沃土；這個繁衍生息于榕江之畔的家族，其價值底色是“清白傳家”的古老訓誡。

拜亭處的對聯“重任主考楊鐘岳，門生宰相趙清橋”，蘊含著濃厚的地方文化氣息。楊鐘岳，明末清初揭陽名人，曾任兵部主事。史料記載其“學問博雅，尤工書法”。對聯講述了一段師生佳話：楊鐘岳擔任主考官時，選拔了才俊趙清橋；后者不負師望，終成宰相。

除了對聯，匾額也是家廟文字系統的重要組成部分。“楊氏家廟”門匾，是家族的公開命名；“關西遺澤”內匾，是家族的文化溯源。

這些歷經百年的文字，如今已有些斑駁，在修繕過程中，工人們都小心翼翼地保護著每一筆每一劃。因為他們知道，這些字是一個家族穿越時空的自我陳述，是后人理解先祖精神世界的密碼。

04

輩序字派，詩意祝福

楊華慶介紹，滘墘楊氏家廟目前未有編印成書的族譜，但是楊華慶保存著許多資料，準備用于編撰族譜，其中記載著楊氏的部分輩序字派：見求旭用，君臣明治。國家偉瑞，榮華禎祥。開基遠流芳，萬代慶熾昌。

記者采訪楊華慶（左）。潘彬彬 攝

“見求旭用，君臣明治”，是遷居揭陽前的福建祖輩所用字輩。其中“君臣明治”四字，流露出濃厚的儒家倫理色彩和經世致用思想，反映了先祖對子弟“出為良臣，致君堯舜”的期待。“國家偉瑞，榮華禎祥”，則是從遷揭始祖楊國蘭開始，至今仍在沿用。“國”字輩的楊國蘭，自福建遷居榕城，開基立業。其子“家”字輩的楊家徽，倡建家廟，光大宗族。孫輩“偉”字輩的楊偉侯繼承父志。如今族中長者有“瑞”字輩，中年多為“榮”“華”字輩，青年則漸入“禎”“祥”字輩。楊華慶便是“華”字輩，他的堂弟楊錦峰亦然。

輩序構成了一個嚴密的血緣坐標系。同輩序者即同輩分，即使家族遷徙擴散，只要輩序相同，到天涯海角都知道是“家己人”。

楊華慶說，新續的“開基遠流芳，萬代慶熾昌”，則寄托了對未來的美好祝愿：開基立業，流芳百世，萬代興旺，慶祝昌盛。這既是詩意的祝福，也是堅定的信念。

05

先賢軼事，情深義重

在家廟的梁柱間，在族人的口耳中，先賢們的軼事代代相傳，塑造著楊氏情深義重的家族性格。

彼時朝廷腐敗，民生困苦，鄉間械斗時有發生。據長房大孫楊華慶回憶，棋盤鄉與鄰近鄉里曾發生激烈沖突，縣太爺調解無效，特邀家輝公出面。令人稱奇的是，經他斡旋，兩鄉竟化干戈為玉帛，“和睦相處至今”。為表感激，棋盤鄉老輩將一處名為“豬肝山”的寶地贈予家輝公，他囑咐兒孫：“我百年之后就到這里來住。”如今，其墓塋仍在那片山清水秀之地，每年清明，子孫仍前往祭掃。

楊家徽的威望，源自其公正與智慧。埔田馬碩鄉曾有一樁婚事風波：富家公子愛上貧寒女子，門戶之見令家長堅決反對。無奈兒子非她不娶，富戶求助楊家徽。他想出妙計——收女子為義女，抬其身份，使有情人終成眷屬。這位被喚作“馬碩姑”的女子，其后人與楊氏保持了數代情誼。楊華慶的父親幼時常被仆人帶著，過錫場渡去探望“馬碩姑”，她總是疼惜地抱著孩子，拿出零食。這份跨越門戶的溫情，至今仍在族人口中傳頌。

民國初年，一段插曲更顯楊家徽的處世之道。其弟身懷武藝，性情不羈。一次城隍廟演大戲，楊家徽派他保護家中女眷看戲。12名維持秩序的警察對楊氏女眷出言不遜，被其弟打得滿地找牙。女眷驚慌歸家稟報，楊家徽聞之大驚：“你闖大禍了！”立即備轎趕往縣衙賠罪。幸而縣太爺素來敬重他，不僅未加追究，反而表示要訓誡警察，一場風波就此平息。此事既見其弟的俠氣，更顯楊家徽“以和為貴、以禮處世”的智慧。

除了楊家徽的諸多事跡，楊偉侯的故事也頗具傳奇色彩。楊偉侯（1880～1937）又名俊英，清末名人，民國初年，他被任命為徐聞縣長，卻“赴任時因病未能到達”，家廟門側的石刻對聯是他的手跡。

在家廟的建筑中，有一處“阿婆廳”。據楊華慶介紹，這位“阿婆”原是家中的侍女，在家輝公元配去世后被納為妾，即是堂弟楊錦峰的老奶奶。這一細節，折射出這個家族在宗法制度下的溫情和善待家人的家風。

這些故事，在祭祀時被講述，在茶余飯后被議論，告誡族人要像歷代祖先那樣，無論為官為民，都堅守“詩禮傳家”的底線。

06

修繕煥彩，傳承文脈

作為榕城區文物保護單位，楊氏家廟已在時光中守候了120余年。如今，在市委市政府的重視支持下，全面整修工程如火如荼。可以預見，不久的將來，這座家廟將拂去塵埃，再現金碧輝煌。

楊華慶說，承蒙政府關心支持，楊氏家廟得以修繕重建。全體族人深深感恩、同心重視，隨即商議成立楊氏家廟宗親會理事會，專門負責家廟后續日常管護及宗族拜祭先祖事務，恪盡后世子孫守護祖祠、傳承祖業之責任與本分。目前楊氏家廟宗親會臨時理事會有一位“瑞”字輩老叔作監事，“榮”字輩5位理事，他和身為長房四房孫的堂弟楊錦峰兩人是熱心宗親會事務的工作人員。

楊氏家廟，正處于過去與未來的交匯點。工人們細心修補著每一處破損，力求“修舊如舊”，恢復其歷史原貌，目的是讓這座百年建筑，在新時代煥發新的生命力。這種生命力，不僅在于建筑本身的物質存續，更在于其中承載的文化記憶的活態傳承。當家廟重修落成，當“關西遺澤”的匾額被重新描金，當“四知傳風”的對聯再度清晰，楊氏子孫走進這里，觸摸的不僅是木頭與石頭，更是一段跨越千年的精神旅程。

從東漢楊震的“四知”拒金，到清末楊家徽的倡建家廟，再到今日揭陽古城的修繕煥彩，一條清晰的文脈貫穿始終。這條文脈，是對清白家風的堅守，是對詩禮傳家的執著，是對文化根脈的認同，也是對家國責任的擔當。

修繕的是建筑，喚醒的是記憶，傳承的是精神。每一座古建筑都是一本翻開的歷史書，等待我們閱讀、理解，并續寫新的篇章，這或許就是揭陽古城保育活化最深層的意義。

來源：揭陽日報

記者：劉春玉

編輯：李霞