五代中最容易忽視三個真相，任何電視劇都從未提及，都和皇帝有關

之前太平年的熱播，讓我們又接觸到一段常年不被人問津的五代史。雖然這一時期皇帝和朝廷官員變更特別快，比打工人換工作還要頻繁。

但得益于演員出色的演技，硬是讓我們記住了里面的鮮活角色。像官場不倒翁馮道，一代明主的郭榮，還有英姿颯爽的俞大娘子等。

不過，相較于劇中直白給我們講述的故事，劇中一些未明言的細節更值得我們挖掘。因為這些細節不僅可以幫助我們更好的了解那個時代，也能讓我們發現一些顛覆三觀的歷史真相。

比如五代中有最容易忽視的三個真相，任何電視劇都從未提及，都和皇帝有關！

郭榮和瓷器

記得《太平年》中有個片段，余大娘子準備扔一個瓷器，結果一旁的人趕緊制止她，說這是上林湖秘色窯燒制的青瓷，在市面上能換1000畝地。

這個橋段引起大家的熱議，紛紛稱贊老祖宗的審美真絕，這才是真正的五代時期的頂奢單品，以至于網上還興起了一股“秘色窯”的熱度。

但其實，五代時期可不僅僅只有秘色窯這一個奢侈品，還有一個叫柴窯的頂級存在

而且有意思的是，這個柴窯居然還是大名鼎鼎的五代明主柴榮（郭榮）給鼓搗出來的。那么這是怎么回事呢？

關于柴窯的起源，還得從柴榮的早年經歷說起。

據史料記載，柴榮幼年家道中落，只能寄身于姑父郭威家。因為有這樣的經歷，所以柴榮早熟，未及束發之年，便隨商隊奔走，以販茶運瓷為生，這段經歷讓他對瓷器有了一種特殊的感情。

后來郭威稱帝，柴榮也因緣際會成為了后周的第2代君王。彼時柴榮一上位就立下大志，要十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平。

但殘酷的現實卻令他受挫，銅貴如金，兵甲鑄錢皆缺其料，雖然柴榮下令把銅像融了煉銅，但依舊彌補不了軍費開支。

為此柴榮每天急的都睡不著覺，一次偶然的機會，他看到了汝州窯主李氏呈上來的青瓷碗，于是靈機一動，詢問是否可以用瓷胎來代銅，以解決銅料短缺的問題。

李氏哪里敢反對，立即給出建議進行嘗試，結果不用說，這番嘗試最終失敗了。

不過此舉卻意外的發現了另一個副產品，當時窯工將銅屑摻入釉料，試圖燒出類銅之色，結果創造出了雨過天青般的釉色，而這種瓷器就是后來被譽為千金難求的柴窯瓷器。

對于這一發現，柴榮自然是欣喜萬分，雖然解決不了銅的短缺，但要是搞出一種奢侈品瓷器，以瓷器興國，必然能大大的充實國庫，減輕財政壓力。

說干就干，柴榮下令在鄭州新密牛店鎮月臺村建立御窯，還派出了督窯官整合全國制瓷資源。

根據后來學者認為這是中國陶瓷史上首次由國家力量整合的產業升級，柴榮可謂是開啟了古代版的瓷業革命。

自此以后，柴窯不僅作為禮器被送入宮中供皇室祭祀專用，在市面上被炒出天價，為后周朝廷創造了巨額收入，成為當時手工業經濟中耀眼的增長點。

而且還以厚實耐用被充當碗壺作為日用品裝備軍隊，在后周軍隊后勤保障中發揮了不小作用。

只是隨著后周政權被趙宋取代，柴窯技藝失傳，自此以后，柴窯成為了更為珍貴的稀世珍品，為后代王侯將相所追捧。

例如明代嚴嵩父子曾舉全國之力搜索柴窯，但僅得十數件，乾隆也曾對著柴窯碎片題詩“冶自柴周遂號柴，冠乎窯器獨稱佳”，字里行間對該珍品未能傳世大為惋惜。

所以五代的歷史不僅僅有王侯將相的更迭，其實也有生產力和藝術品味的進步，哪怕是柴榮這樣的武夫皇帝，也在那個亂世不經意之間推動了藝術品的發展。

耶律德光和劉知遠

除了讓大家了解了頂流的藝術品以外，太平年還給觀眾貢獻了一個名場面，那就是耶律德光罵劉知遠。

在劇中，耶律德光得知劉知遠稱帝，他當場就犯了酸，說了一段話。

劉知遠稱帝也就罷了，偏偏定國號為漢。過去漢的統治者，如漢高祖劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備，都是響當當的正統漢人。

劉知遠不過是個沙陀人，連他的劉姓都不知道是哪偷來的，居然敢妄稱漢室宗親?？峙率呛笮倥珓Y的血脈比他還要正統一些。我契丹人是胡人，難道那沙坨朱邪氏不是胡人嗎？說完耶律德光都不由得岔了氣，咳嗽起來。

這一幕可實在是太具有戲劇性了，不少網友紛紛笑出聲，覺得耶律德光太可憐了，有種在家里爭寵沒爭過的小女兒的感覺

不過話又說回來，耶律德光此言的確引起了大家的思考，為什么沙陀人劉知遠可以建立中原政權，而耶律德光卻不行呢？

我們首先得明確一點，站在現代的角度來看，無論是沙陀人還是契丹人，都是中華民族的一部分，即使是站在當時唐朝的角度來看，這兩個部族和漢族也都是兄弟的關系。

像沙陀人，早在公元653年就得到了唐朝的冊封，其酋長沙陀金山被授予金滿州都督一職。

后來公元808年，沙陀部落遭到吐蕃逼迫，干脆就跟著朱邪執宣率領3萬部眾投降了唐朝，被唐朝安置在鹽州，自此開始逐步漢化。

等到唐懿宗時期，朱邪執宣的兒子赤心對唐朝的效忠終于換來了唐朝的認可，不僅被授予大同軍節度使，還被賜姓李國昌。

當然，契丹人和唐朝的關系也同樣不淺。早在武德時期，契丹的酋長就遣使到長安給唐高祖上供。后來唐太宗登場，唐朝力壓各方，契丹方面直接棄突厥歸附了唐朝。

當然唐朝方面也沒有虧待契丹，唐朝皇帝不僅賜給契丹首領旗鼓，以作為契丹可汗權位的象征。同時還以契丹人為松漠都督府，任命契丹首領為松漠都督，給其賜姓李氏。

到唐玄宗時期，唐玄宗也曾冊封契丹首領為左金吾衛大將軍，并將永樂公主嫁給了他。

從這些內容來看，沙陀人和契丹人都和中原政權關系匪淺，沙陀人完成了漢化，契丹人也在大量漢化，甚至還娶了唐朝的公主。要說入主中原的機會，二者還真和匈奴的劉淵有的一拼。

但是，歷史細節就怕深究。雖然沙陀人和契丹人一樣都是胡人，可沙陀人對大唐的態度可就比契丹好多了。

正如史料記載，沙陀人在歸順唐朝以后，在唐朝對抗吐蕃、黨項和回鶻的過程中都出了力，后來李國昌的兒子李克用也是為唐朝鎮壓叛亂盡了相當一部分力。

雖然李克用的兒子李存勖獨立建了國，但他也為唐朝復仇消滅了篡唐的后梁政權，之后沙陀人建立三國，后唐、后晉和后漢，其中后漢的開國皇帝就是劉知遠。

而這三個政權都為中原政權，讓沙陀人基本上和漢人沒了區別。

反觀契丹，契丹雖然和唐朝關系密切，但在唐朝崩壞之際，契丹一直遠離中原核心。

雖然，耶律阿保機建立了大契丹國，他的兒子耶律德光統一契丹，還趕上了后晉石敬瑭割讓幽云十六州，以及后晉接班人石重貴亂來，耶律德光趁機消滅后晉在中原改國號為大遼，妄圖統治中原。

但遼國終究沒有建立起在民間的基礎，而且遼國的漢化程度遠不如沙陀，最終只能無奈退出。

所以，耶律德光罵劉知遠，的確有一定的道理，但還是顯得強詞奪理了。正如網友所戲稱，耶律德光要是把契丹發型換成漢人的衣冠，說不定勝算還要大一點。

不過話又說回來，契丹人雖然比沙陀人入主中原的正統性差了不少，但耶律德光此人相較于劉知遠，其實還是要強不少的。

在歷史上耶律德光能夠頂著母親述律平太后的制約，堅定的主張入主中原，抓住了石敬瑭給的機會，拿了幽云十六州。

而且其還大量引進漢法改革吏制，全面推行因俗而治的方針，確立了遼朝南北兼制的政治體制。能力和魄力絕對在五代十國同時期的帝王中排的上前列。

反觀劉知遠，此人雖然趁亂奪得天下。但史書評價他有兩大錯。

一曰失仁，劉知遠為人殘酷，缺乏仁慈之心，作為國君總喜歡任用一些酷吏。

二曰失信，史書記載，在契丹撤退后，劉知遠曾表態，不會處罰由契丹人任命的官員。當時后唐明宗的兒子李從益被任命為知南朝軍國事，他以為劉知遠寬宏大度，就冒險站出來對劉知遠稱臣，結果被劉知遠派人秘密殺害。

另外還有一支1500人的部隊，曾力屈投降于契丹，后來歸順了后漢，劉知遠曾明確表示既往不咎，但扭頭就將這些人盡數誅殺。

五代的歷史就是不講道理，能力強的人會輸給天時，實力弱的人會得益于運氣。天下終究為劉知遠所得，反倒是一代雄主耶律德光不僅在撤退的途中去世，其尸體還被做成了臘肉，真可謂是歷史的無常。

五代十國的養子現象

除了以上2點以外，太平年中還有一個細節也令人驚訝，那就是五代時期的養子現象。

按照現代人的觀點，親生兒子和養子有著很大的差別，雙方不僅有血緣的區別，而且還有繼承權的區別，是不可混為一談的。

但太平年中的養子似乎和親子沒什么區別，柴榮這個養子可以繼承郭威的皇位，李克用手下的13太保個個得到重用，為李克用盡忠職守。給我們的感覺就是，養子有的時候比親兒子還靠譜。

但如果我們真的去查閱史料，就會發現，唐代是非常反感養子現象的，甚至還專門出臺了法律禁止收養異姓。

例如唐律疏議中就有明文規定，養異姓男者，徒一年。違者，笞五十。甚至在唐太宗時期，張亮曾養了500假子，唐太宗為此說他要謀反，還下令將其誅殺。

按照這個律法，唐朝即使滅亡，古代也不應該出現養子盛行的現象，這實在是不符合漢人的傳統。那么這中間到底發生了什么呢？

這件事情說起來還真不簡單，是多個因素共同作用的結果。

首先自然是因為胡風入漢。的確，漢族人沒有養子的習慣，但唐朝崩壞后，各少數民族入主中原，自然給唐朝帶來了大量的少數民族的倫理觀念。

而少數民族為了生存考慮，往往是重壯賤老、崇尚力量，對于漢族的那套宗法倫理秩序并不認同，他們更傾向于結義親的方式來吸納人口，擴大自身力量。

其次就是唐代律法的權威失效。根據學者的分析，隨著大唐王朝的崩潰，雖然出現了梁唐晉漢周這樣的中原王朝，但整個天下未能一統，而且王朝更迭十分迅速。

在這種背景下，無論是中原王朝還是各地的小國，基本上都處于一種割據狀態，根本就沒有統一而嚴明的法律，更多的是用各地約定俗成的習慣法。

此前制定非常嚴格的養子制度，自然也就沒人理會了。

最后也是最重要的一點，就是利益的趨勢。在五代亂世，戰爭十分頻繁，人口大幅度下降。為了在亂世中站穩腳跟，民間百姓自然得通過抱團來增加存活的能力。

而抱團最好的方式就是“結義親”，民間尚且如此，朝堂中人自然更是如此。

古代的朝堂重臣和皇帝多數為武夫出身，而武夫沒有根底，沒有家族支撐，自然就只能通過結義親的方式來拉攏人才和官員，這是一種政治上的考慮。

當然，雖然養子現象有其合理性，但終究給當時造成了巨大的影響。根據學者的分析，義子現象有利有弊。

在有利的方面，義子現象加速了世家大族的衰敗，使得大量底層人士通過結義親的方式躋身于上層社會，為整個社會的人才流動起到了推動作用。

但不利的方面，就是對社會倫理和社會風氣起到了進一步的破壞作用，同時也讓五代的朝堂政局變得更加動蕩，算是進一步加劇了五代的亂象。

不過，養子現象終究只是曇花一現，隨著五代亂世的結束，宋朝以后，養子熱逐漸回歸了血緣繼承制，社會風氣也逐漸回歸正軌。