山西
黑白無常的真實身份是誰？了解他們生前的故事，你還會用原來的眼光看待這二人嗎
公元1170年前后，江南布雨連旬，雨腳拉成珠簾。臨安城里的紙扎鋪趁機推出一對新作——高帽長舌的白面鬼差與黝黑短軀的黑面鬼差。茶客圍觀，紛紛低聲議論。有人問：“這兩位到底是誰？”鋪子里年邁的紙扎匠笑著擺手：“聽完傳說再說買不買。”
黑與白，本是簡單的顏色，在百姓眼中卻對應(yīng)著陰與陽、生與死。宋元以來，道教與佛教的地府觀念漸次融合，冥器、門神、社火圖案里，總少不了這對形影不離的使者。他們負責押解魂魄，一人白衣，一人黑服，帽檐上各寫四字，或“天下太平”，或“順風隨行”。看似森然，細究卻是“守法行善”的告誡。追根溯源，兩具紙扎的模板，指向兩位活在人世的凡人——謝必安與范無救。
兩位本是河西縣同里少年，相識時不過竹馬年紀。謝家書香，范家務(wù)農(nóng)，一瘦一壯，在溪邊摸魚，在學塾抄書，日影西移也不散。鄰里都說他們“比親兄弟還黏”。承諾，對這兩人極重：一句“明日一起上山觀桃花”，便是誰也不會失約的誓言。
春暮桃李芬芳之際，他們沿山崗小徑遠足。午后天色突翻墨，群鳥低飛，山腳人家紛紛關(guān)窗。兩人就近鉆進一間廢棄土地廟躲雨。風吼，雨柱擊瓦，泥水很快漫到膝頭。謝必安見狀，急道：“我去鎮(zhèn)上借蓬傘，回來帶你走。”范無救拍柱子回應(yīng)：“說好同守此處，我等你。”雨聲淹沒了話語，卻沒能淹沒這句承諾。
謝必安逆雨下山，腳底泥漿沒踝。河道暴漲，他幾乎是扒著籬笆挪到鎮(zhèn)口。可借到竹傘、轉(zhuǎn)身歸返時，夜已深，山路變成急湍。黎明微光里，廟前只剩殘檐斷瓦，水跡退去，泥痕觸目驚心。范無救無影無蹤。旁人勸他：“水大命重，別再尋了。”他卻系繩于梁，自縊殞命。人說，他賭上一條命，只為兌現(xiàn)那句“等我”。
山川之外，還有另一座“都城”在注視人間。相傳閻羅王得知此事后，抬手合起案旁簿冊：“此二人有情有義，正可為我用。”于是，一白一黑的金身在幽冥成形。白者謝必安，主勾陽魂；黑者范無救，押攝陰魄。二人佩鎖鏈、持手銬，腰懸令牌，繼續(xù)并肩。
傳說里，他們不只勾魂，還巡察人間功過。有一年，豫北大旱，夜半饑民乞食遭豪紳酷打。路燈熄滅處，黑無常突顯，鎖魂鏈一拋，把那家丁拉進旸谷，待其醒來，只覺周身寒蟬，匆匆跪地悔罪；再隔日，白無常入豪紳夢中，火舌如電，一夜燒毀他囤積的糧倉。是非曲直，不必官司也有交代。
說書人的長條桌上，最愛拿這對兄弟開場：一黑一白，一剛一柔，配合默契。故事里有人問：“生死既隔，你們?yōu)楹尾辉梗俊奔埲苏Z氣平和：“生前是朋友，死后仍同路。”短短一句，把義、信、報應(yīng)、循環(huán)全說盡。
值得一提的是，黑白兩色本是陰陽分化的視覺符號，道家講“陰靜如夜，陽動如晝”，一靜一動，恰合兩位的外形與性格。民俗學者指出，這種分工讓抽象的宇宙觀落到可觸可感的神祇上，方便鄉(xiāng)民在年節(jié)時用紙扎、香火與他們對話：求平安，避禍患，同時也警醒自己慎言慎行。
“這兩位鬼差怎么一白一黑？”
“道兒，這里面大有來歷。”
“原來他們也曾是條好漢！”
“信義不死，人就不怕黑夜。”
幾句話，在茶館里悠悠傳下去。謝與范的傳說，有無確鑿史籍佐證并不重要，重要的是它恰好鐫刻了百姓心底最樸素的秩序觀：為友守諾，為惡必懲。黑白無常就這樣從山洪夜雨走入戲臺、走進壁畫、走到紙扎鋪，再走到千家萬戶的門神畫上。帽檐下的四字箴言，提醒世人：行善者無懼白日當頭，作惡者終有黑夜索命。
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