北大南開研究發(fā)現(xiàn)：彩禮每增1萬結(jié)婚率降1.3%

先問大家一個(gè)問題：你們覺得應(yīng)該有彩禮嗎？可以接受多少彩禮？2026年3月5日，人大代表盧天熙提出要整治農(nóng)村高價(jià)彩禮，彩禮話題又雙叒叕上熱搜了。

彩禮這個(gè)事在我國(guó)農(nóng)村婚戀市場(chǎng)上已發(fā)酵二十多年，如今高彩禮已成為壓在農(nóng)村青年身上的重負(fù)，甚至牽動(dòng)著國(guó)家人口發(fā)展的大棋。

我們先明確一個(gè)概念：這里討論的彩禮，是指大家爭(zhēng)議較多的、只給到女方父母或者女方一個(gè)人手中的資金。

對(duì)于雙方父母給予新家庭、共同經(jīng)營(yíng)所用的彩禮和嫁妝，屬于代際間的財(cái)產(chǎn)傳承，對(duì)于這樣的價(jià)值觀共識(shí)，就不多討論了。而當(dāng)前引發(fā)廣泛爭(zhēng)議的，正是那些不斷攀升、超出普通家庭承受能力的高價(jià)彩。

北大國(guó)家發(fā)展研究院今年5月12日曬出的研究顯示，高彩禮對(duì)農(nóng)村青年的婚戀、生育意愿造成了致命打擊，這份覆蓋全國(guó)1338名16到29歲未婚農(nóng)村戶籍男性的研究，精準(zhǔn)戳中了被高彩禮壓得最狠的群體痛點(diǎn)。

那么，為什么會(huì)有彩禮呢？彩禮是古代時(shí)從群婚制向一夫一妻制過渡時(shí)產(chǎn)生的，下聘迎娶的才能稱之為妻，其余的只能稱之為妾。而且，彩禮是一種信用擔(dān)保，因?yàn)榻痤~不小，很多男方會(huì)對(duì)婚姻更加負(fù)責(zé)，畢竟沒錢娶第二個(gè)，這可以讓婚姻更加穩(wěn)定。

而且，在男尊女卑的社會(huì)里，流行的是一種叫“從夫居”的婚姻模式。也就是說，女方嫁給男方后，就成為男方家的人，生的孩子也得跟爹姓。同時(shí)，“男耕女織”的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)下，女性一出嫁，女方家里就少了一個(gè)勞動(dòng)力，還得承受和女兒分開的痛苦。

所以，為了彌補(bǔ)女方家，社會(huì)就產(chǎn)生了這么一種平衡機(jī)制，就是男方家給物質(zhì)和財(cái)富補(bǔ)償女方家。

在古代中國(guó)，彩禮也就是“納征”，是婚姻成立的必經(jīng)程序，只有以彩禮聘娶，男女兩性之合才是合乎倫理秩序的。再貧窮的人，哪怕是借錢，都得準(zhǔn)備彩禮，在漢朝時(shí)，就已經(jīng)有“彩禮貸”了。

這種傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)至今，卻在農(nóng)村地區(qū)逐漸變味，演變成令人難以承受的高價(jià)彩禮，而研究里的幾組數(shù)字更讓人揪心：彩禮每增加1萬元，29歲男性流動(dòng)人口的結(jié)婚概率就下降1.3個(gè)百分點(diǎn)；彩禮每漲10萬元，男性30歲前結(jié)婚意愿降5.88個(gè)百分點(diǎn)，生育意愿降5.37個(gè)百分點(diǎn)。

那么，為什么現(xiàn)在還有彩禮呢？是因?yàn)檫@種補(bǔ)償機(jī)制依舊存在，只不過換了個(gè)殼，叫“前置補(bǔ)償”。這是在當(dāng)下男女仍存在不平等的社會(huì)中，給女性的補(bǔ)償。

女性生育風(fēng)險(xiǎn)大，需要犧牲懷胎十月的時(shí)間成本以及身體傷害，甚至斷送自己的職業(yè)生涯；在孩子養(yǎng)育過程中，往往是母親為家庭犧牲更多，花費(fèi)更多時(shí)間精力照顧孩子；女性如果離婚，在婚戀市場(chǎng)也更受歧視。

而且，如今離婚率越來越高，婚姻風(fēng)險(xiǎn)增大，女性家務(wù)勞動(dòng)的隱性付出在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)不占優(yōu)勢(shì)，婚育女性的職場(chǎng)歧視也比較嚴(yán)重。這些問題帶來的不安，促成了這種前置補(bǔ)償。

某種程度上說，在現(xiàn)在社會(huì)，“從夫居”模式有變形，但并沒有消失，現(xiàn)在絕大多數(shù)家庭依舊遵從從夫居和從父姓，奉養(yǎng)公婆也還是被普遍視為媳婦的義務(wù)。

從家庭延續(xù)上來看，這種傳統(tǒng)習(xí)俗完成了對(duì)男方家庭的再生產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)繼承。而這一傳統(tǒng)，也間接推動(dòng)了彩禮攀比之風(fēng)，民政部數(shù)據(jù)顯示，2026年一季度全國(guó)結(jié)婚登記169.7萬對(duì)，較2017年一季度下降近47%，接近“腰斬”，高彩禮正是重要誘因之一。

談到這里，性別議題難以避免。有很多人覺得，彩禮其實(shí)是在物化女性。他們認(rèn)為，這筆錢是男方購(gòu)買了對(duì)女方的支配權(quán)，這是在把女性的聲譽(yù)、為家庭的犧牲、孩子的撫養(yǎng)權(quán)用金錢來衡量，是對(duì)女性自由的桎梏。

不得不承認(rèn)，現(xiàn)在很多落后地區(qū)，女孩的彩禮錢悉數(shù)留給父母養(yǎng)老，或被哥哥、弟弟所用，這種代際剝削和“賣女兒”“賣妹妹”有什么區(qū)別？

所以，很多人反對(duì)彩禮的存在，特別是在都市青年以及高學(xué)歷群體間，他們認(rèn)為過去的婚姻財(cái)產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展了。

高彩禮已導(dǎo)致“因婚返貧”現(xiàn)象，《婚育成本白皮書》顯示，全國(guó)平均彩禮12.7萬元，而農(nóng)村制造業(yè)零工年均儲(chǔ)蓄僅2.1萬元，攢齊彩禮需6年，72%的男方家庭需借貸支付彩禮，婚后長(zhǎng)期還債。

現(xiàn)在有一種新的、不要彩禮的婚姻形式——“并家”。意思是兩家合為一家，你不給彩禮，我也不要嫁妝，婚禮雙方出錢，婚后也不跟任何一方的爹媽住。

關(guān)于孩子跟誰姓的問題，要是生兩個(gè)娃，就一個(gè)隨母姓、一個(gè)隨父姓；不生的話，啥事沒有；要是獨(dú)生的話，可以抓鬮。這種雙中心的婚姻形式，正在替代以父權(quán)為中心的從夫居。

再舉個(gè)例子，如果是以母系為中心，男方到女方家，孩子跟母姓，也就是入贅，那么彩禮也就沒有了，甚至女方還要向男方下聘。因此，忽視婚姻模式的不同，討論要不要彩禮意義不大。

彩禮是在從夫居的情況下存在的，如果雙方能夠?qū)橐龅哪Ｊ接行碌墓沧R(shí)，比如并家或者入贅，那也就不存在彩禮問題了。

基層也涌現(xiàn)出諸多實(shí)踐：江西新干縣璜陂村將高價(jià)彩禮納入美德積分負(fù)面清單，河南武陟縣公益紅娘倡導(dǎo)喜事簡(jiǎn)辦，寧波、杭州發(fā)放結(jié)婚消費(fèi)券，這些舉措共同織密治理網(wǎng)。

但是，由于社會(huì)發(fā)展的速度不一致，這種新模式還是很少見的，大部分人延續(xù)著傳統(tǒng)的婚姻模式，那也就默認(rèn)彩禮的存在了。因此，很多人在彩禮上的矛盾沖突，就不是要不要彩禮，而是要多少的問題，也就是價(jià)格談不攏。

更棘手的是，局部地區(qū)彩禮金額雖降，卻出現(xiàn)“三金一鉆”“隱性禮金”等新變種，借助短視頻攀比炒作，治理難度進(jìn)一步加大。

古時(shí)候聘禮就是男性競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)。以前彩禮選用的材料，可都是黃金、獸皮、絲綢、錦緞，這些在當(dāng)時(shí)可相當(dāng)寶貴，它們代表著男性賺錢養(yǎng)家的能力。

現(xiàn)在也是一樣，相親市場(chǎng)對(duì)于彩禮數(shù)額的討論，那是越來越直白——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘛，這是男性競(jìng)爭(zhēng)力的一部分。如果你的條件相對(duì)好，理論上就不會(huì)被高彩禮所困擾；同樣的，女方家庭也會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件來進(jìn)行調(diào)整。

這是有理論依據(jù)的，中科院魏國(guó)學(xué)等人研究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，彩禮價(jià)格和男性條件之間有著極強(qiáng)的相關(guān)性，并且總結(jié)了一套彩禮價(jià)格計(jì)算公式——

當(dāng)男方條件比周圍同齡男性的平均條件差時(shí)，男方就需要出更高的彩禮來彌補(bǔ)差距，差距越大，彩禮溢價(jià)越高。高彩禮出現(xiàn)后，拉高了彩禮的平均值，產(chǎn)生更高溢價(jià)的彩禮，如此循環(huán)，彩禮價(jià)格越來越高。

北大南開的研究也印證了這一點(diǎn)，受訪者中僅18%有大專及以上學(xué)歷，80%無穩(wěn)定伴侶，本身婚戀弱勢(shì)的他們，更難承受高彩禮壓力。

議價(jià)能力不只是女方有，男方也有，條件越好的男性，議價(jià)能力越強(qiáng)，女方家庭要求的彩禮越低。當(dāng)然了，這種溢價(jià)也受到當(dāng)?shù)匦詣e比和風(fēng)俗的影響。此外，2025年施行的新《婚姻登記條例》，取消戶口簿限制、實(shí)現(xiàn)全國(guó)通辦，也在削弱高彩禮發(fā)酵土壤，政策紅利已初步顯現(xiàn)。

如果談不攏，就是兩方家庭對(duì)各自的估值有偏差，說白了就是“看人下菜碟”。

在這一步，愿稱之為是男方父母與女方父母的“博弈”。而到了雙方鬧得很難看，甚至一對(duì)恩愛情侶就此分手的地步，問題就發(fā)生質(zhì)變了——這不只是雙方家庭的問題，而是男女雙方本人中至少有一方覺得不值，不肯退讓一步。

這時(shí)候，價(jià)值不再是客觀價(jià)值，而是主觀價(jià)值，雙方本身三觀或者溝通上就存在差異，感情基礎(chǔ)也還不夠。這時(shí)候，不建議硬著頭皮結(jié)婚，畢竟，能用分手解決的問題，就別用離婚了。

彩禮治理需疏堵結(jié)合，既要通過政策遏制高價(jià)陋習(xí)，也要給農(nóng)村青年更多上升通道，給零彩禮、低彩禮家庭政策激勵(lì)，讓彩禮回歸禮數(shù)本身，才能讓年輕人敢戀、敢婚、敢生，讓婚姻回歸愛情本質(zhì)。