新疆
今天讀葉廣芩的《采桑子》，讀到了“人的命運(yùn)就如棋子”這樣的一段話時(shí)，放下書(shū)后，一直在想這段話，想了很久。
棋子是什么？是被拿捏的，是被擺布的，是落在哪里全憑執(zhí)棋者心意的東西。一盤棋下完，棋子從頭到尾沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)“不”字。如果說(shuō)人的命運(yùn)也是如此，那我們又算什么呢？
可仔細(xì)想想，這個(gè)比喻只說(shuō)對(duì)了一半。
確實(shí)，我們每個(gè)人來(lái)到這世上，都像一顆被放到棋盤上的棋子。生在什么家庭，長(zhǎng)在什么環(huán)境，遇到什么人，遭遇什么事，這些由不得我們選擇。
有人天生就在將帥之位，有人從頭到尾只是個(gè)小卒；有人順風(fēng)順?biāo)宦诽雇荆腥伺e步維艱寸步難行。這種“被決定”的感覺(jué)，每個(gè)人都體會(huì)過(guò)。
但棋子和人最大的區(qū)別在于——棋子不會(huì)醒來(lái)，而人會(huì)。
我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，出身農(nóng)村，父母都是文盲。按照棋子的邏輯，他應(yīng)該老老實(shí)實(shí)在老家種地，或者去工廠流水線上過(guò)一輩子。這是他的“開(kāi)局”，沒(méi)人覺(jué)得有什么不對(duì)。
可他偏偏不甘心，白天打工晚上自學(xué)，考了三年終于拿到律師資格證。現(xiàn)在他成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾穆蓭煟瑢ｉT幫人維權(quán)。
你說(shuō)他是棋子嗎？他的起點(diǎn)確實(shí)是。但走到哪一步，是他自己下的棋。
蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。”審視什么？審視的就是那些你以為“命該如此”的東西。
當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始審視自己的處境，開(kāi)始問(wèn)“為什么我一定要這樣”的時(shí)候，他就已經(jīng)不是一個(gè)被動(dòng)等待落子的棋子了。他變成了棋手，哪怕棋盤并不公平。
當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)：那客觀條件的限制呢？貧困、疾病、出身、時(shí)代，哪一樣不是銅墻鐵壁？
說(shuō)得對(duì)。這些限制真實(shí)存在，而且對(duì)有些人來(lái)說(shuō)沉重到近乎窒息。否認(rèn)這些困難，是虛偽的。但承認(rèn)限制，不等于承認(rèn)絕望。
棋子的命運(yùn)是被動(dòng)接受落在哪一格，而人的尊嚴(yán)恰恰在于：即使落在最糟糕的位置，也能決定如何應(yīng)對(duì)那個(gè)位置。被逼到絕境，是選擇放棄，還是選擇再撐一步？
被生活反復(fù)碾壓，是選擇怨恨，還是選擇保持善良？這些看似微小的選擇，恰恰是“人”區(qū)別于“棋子”的根本所在。
古人講“盡人事，聽(tīng)天命”。“聽(tīng)天命”是對(duì)客觀限制的清醒，“盡人事”則是對(duì)自身能動(dòng)性的堅(jiān)守。二者缺一不可。只談“聽(tīng)天命”容易變成消極認(rèn)命，只談“盡人事”又容易變成狂妄自負(fù)。
真正的智慧在于：看清楚哪些是改變不了的，然后全力去改變那些能改變的。
與其問(wèn)“是什么決定你怎么走”，不如問(wèn)“你打算怎么走”。
棋盤或許不是我們選的，規(guī)則或許也不是我們定的，甚至對(duì)手可能都比我們強(qiáng)大得多。但這些都不妨礙我們?cè)趯儆谧约旱哪菐撞嚼铮叱鲎约旱淖藨B(tài)。
一個(gè)小卒，過(guò)了河，也可以頂大車。
下午的時(shí)候，我重新拿起書(shū)，繼續(xù)讀了下去。只是這一次，心里不再有那種被命運(yùn)捉弄的無(wú)力感。
因?yàn)槲抑溃渥拥娜嘶蛟S是命運(yùn)，但為什么落、落成什么樣，終究還是自己說(shuō)了算。
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