上海
動物的互助行為是出于同理心，還是僅為換取食物的策略？當(dāng)短視頻里的猴子“略顯嫌棄”地幫人類摘除蒼耳，當(dāng)“聰明”的貓主動為同伴按下喂食器，“動物是否有情感與道德”不再只是孩童的好奇，更是哲學(xué)家需要回應(yīng)的命題。
5月17日，“萬物有靈亦有情——《動物心靈》《動物的合作》新書分享會”在神獸之間?8號橋店舉辦，東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系教授、“格致·共棲”叢書主編劉小濤與華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授蔡蓁、副教授郁鋒展開對談，從演化生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與社會哲學(xué)的交叉視角，重新審視人類與動物的邊界。
“我們小時候唱《小燕子》《小毛驢》，現(xiàn)在的孩子們只認(rèn)識屏幕里的動物。”劉小剛談到，過去幾十年，“鳥、獸、蟲、魚”漸漸遠(yuǎn)離城市生活。
“我們與動物或許并非種類之別，而是程度之差。”近年來，劉小剛致力于推動“動物哲學(xué)”在中國的建立，他主持翻譯的兩部譯作《動物心靈：動物認(rèn)知哲學(xué)導(dǎo)論》（第二版）、《動物的合作：一個進(jìn)化論的視角》近期由格致出版社推出，從哲學(xué)層面論證了動物擁有心靈的合理性，區(qū)分動物合作的四大類型——副產(chǎn)品互利、互惠、群體選擇以及最緊密的親緣選擇，顛覆了“自然界只講弱肉強食”的認(rèn)知。
蔡蓁補充道，當(dāng)代動物研究的最新轉(zhuǎn)向是從關(guān)注個體能力轉(zhuǎn)向關(guān)注個體間的能力。黑猩猩群體中存在結(jié)盟、奪權(quán)、博弈的復(fù)雜社會行為，其精彩程度堪比人類社會的“宮斗劇”。黑猩猩還會做出超出實際清潔、覓食需求的梳理和捕食行為，其本質(zhì)是在強化群體聯(lián)結(jié)、鞏固聯(lián)盟關(guān)系。“人類與動物在合作、道德屬性上存在演化連續(xù)性，也存在關(guān)鍵差異，理解這些差異，有助于我們更清晰地認(rèn)識人類自身的獨特性。”蔡蓁說。
郁鋒則從認(rèn)知科學(xué)視角切入，分享了動物意識研究的前沿進(jìn)展、方法論突破。他談到，2012年簽署的《劍橋意識宣言》極大推動了全球動物意識研究發(fā)展，并直接推動歐洲多國調(diào)整動物福利、食品衛(wèi)生等相關(guān)法案。他從研究方法論層面進(jìn)一步分析，人類意識研究長期依賴“第一人稱報告—行為證據(jù)—神經(jīng)證據(jù)”的閉環(huán)，而動物無法提供第一人稱報告，導(dǎo)致動物意識研究一度被邊緣化。
現(xiàn)場有讀者提問，當(dāng)雪豹下山吃羊、野豬闖入城市，人類應(yīng)該如何踐行“與獸共生”？劉小剛坦言，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的答案。他反對極端的“廢除主義”，主張分層分類對待。正如司馬遷所言“以人為鑒，可明得失”，“以獸為鑒”、觀察動物的社會行為，同樣可以反觀人類自身的處境。
原標(biāo)題：《猴子為游客摘蒼耳背后，動物真有同理心嗎？》
本文作者：解放日報 施晨露
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