明嘉靖李福達(dá)案：一個民事案如何引爆政治大清洗？（上）

01

1465年，明成化元年，明憲宗朱見深改元成化后，喜氣洋洋地畫了一幅《一團(tuán)和氣圖》，諷刺的是，他的治下并非一團(tuán)和氣，很快在荊襄山區(qū)就爆發(fā)了一場大規(guī)模流民起義，史稱劉通起義。劉通力能扛鼎，人稱劉千斤，他的主要幫手叫石龍，也就是石和尚，當(dāng)年四月他們在房縣大石廠聚集四萬流民，打響了暴動的第一槍，槍聲吸引了更多的流民，義軍一度達(dá)數(shù)十萬人，他們分攻襄陽、鄧州、漢中等地，劉通也很快建國稱王，國號漢，年號德勝，設(shè)置了元帥、將軍等職，以石龍為參謀，一時聲勢煊赫，明政府大為震驚，趕緊派撫寧伯朱永、兵部尚書白圭率重兵分四路鎮(zhèn)壓，1466年五月，白圭軍與義軍在壽州（今湖南辰溪）古口山?jīng)Q戰(zhàn)，劉通被俘身死，義軍及其家屬萬余人被殺害，石龍率余部退至川陜邊境的大巴山區(qū)，十月，石龍部下劉長子叛變，石龍被縛不屈而死，劉通起義就此失敗。

當(dāng)然，咱們要講的并不是劉通起義，而是嘉靖年間的李福達(dá)案，這本來是一樁普普通通的民事案件，在法律、政治、權(quán)力的操弄下，最后演變成了一場清洗朝臣的政治案件，而李福達(dá)案的主人公李福達(dá)的身世甚至李福達(dá)案本身，都能跟劉通起義扯上聯(lián)系。

劉通起義并非簡單的流民起義，它是一場具有宗教背景的政治暴動，這個宗教背景，就是白蓮教。白蓮教是中國民間宗教，其淵源可追溯至東晉慧遠(yuǎn)創(chuàng)建的白蓮社，?唐宋以來流傳于民間，以秘密結(jié)社的形式廣為流布，到了元明時期，融合彌勒信仰與明王崇拜，曾多次組織農(nóng)民起義，元末韓山童、劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍，就是白蓮教主導(dǎo)，到清嘉慶年間，爆發(fā)白蓮教大起義，其后由盛轉(zhuǎn)衰，可以說，每朝每代的農(nóng)民起義，背后總能找到白蓮教的影子。

劉通加入白蓮教后，以 “彌勒降生”“明王出世” 等白蓮教教義動員流民，按教內(nèi)規(guī)則編組隊(duì)伍，在荊襄山區(qū)傳教聚眾，由此才形成了聲勢浩大的義軍。在這支隊(duì)伍中，有個姓李的男子混跡其中，“以幻術(shù)從劉千斤、石和尚作亂成化間”，此即李福達(dá)的爺爺。

劉通起義失敗后，這個“李爺爺”不知去向。

十年后，1475年，一個叫李午的人出生在山西太原府崞縣。李午，就是李福達(dá)。

出生在這樣的家庭，李福達(dá)注定不會成為一個老實(shí)本分的老百姓。白蓮教往往家族世代相傳，聚眾斂財(cái)，伺機(jī)起事，李家即是如此，他們摸索出了一套成熟的業(yè)務(wù)模式，先以行醫(yī)為名進(jìn)入某地，混個臉熟，再開始傳教，核心教義是“彌勒佛即將下生，改天換地，信者得救”，這也是傳教者的通行模式，信我者得永生，李家除此之外，又自創(chuàng)一套唬人的儀式——找一間密室，置一碗清水，臨水而照，如果看到自己穿官服，恭喜你，將來是文武將相；看到穿鳳冠霞帔，恭喜你，將來是后妃夫人，稱之為“照命”，于是“遠(yuǎn)近爭來照水”，有錢的捐錢，“至有甘心破產(chǎn)上千金者”。

密室燭火，碗水照命，信眾跪拜。（AI生成）

到了這一步就不是傳教了，這純純就是騙局了，但在明代中葉的偏遠(yuǎn)地區(qū)，它的效果出奇得好。

在這樣的家庭，李福達(dá)從小練得一手好手藝，在他七歲時，就跟隨當(dāng)?shù)匕咨徑檀罄型趿肌⒗钽X傳教，“夜聚曉散”，到了弘治二年，也就是1489年，王良謀反事敗，年僅14歲的李福達(dá)與堂兄李福溫、代州百姓李景全等一起被押送到代州，坐監(jiān)兩月，最終被判發(fā)配山丹衛(wèi)永遠(yuǎn)充軍，山丹衛(wèi)在今天的甘肅張掖，是明代的邊防軍事衛(wèi)所。

李福達(dá)被發(fā)配山丹衛(wèi)后，最晚不晚于弘治十年（1497年）逃脫并與家人潛往陜西鄜州（今陜西富縣），以行醫(yī)為生，弘治十三年（1500 年）二月，李福達(dá)被清軍御史清查到逃兵身份，再次被發(fā)配，這次給發(fā)到了遼東山海衛(wèi)（今遼寧綏中），但李福達(dá)再次逃脫，又潛回鄜州。

弘治十八年，即1505 年，三十歲的李福達(dá)從陜西鄜州來到洛川縣，落腳當(dāng)?shù)厝松劾^宗家開的店鋪，繼續(xù)以行醫(yī)為業(yè)，實(shí)則是以行醫(yī)為掩護(hù)，大肆傳習(xí)彌勒教，吸引信眾，這一次，他要干票大的。

洛川地處陜北，山深、地偏、政府控制力弱，李福達(dá)施展家族世習(xí)技能，重建教團(tuán)，以“彌勒下生，當(dāng)主世界”為核心教義，宣稱彌勒佛即將降世，取代明朝，建立 “光明盛世”，信者可“免劫、成佛、世襲富貴”，并手著《太上元天垂文秘書》《風(fēng)流記》等妖書，偽造天命，預(yù)言改朝換代，在傳習(xí)過程中，以白衣白巾、燒香誦經(jīng)、照水顯相等為儀式，以繁復(fù)的儀式感有效控制信眾的思想。

李福達(dá)的教團(tuán)很快建立了起來，其大弟子邵進(jìn)祿為洛川本地人，稱 “大大王”；惠慶、劉世美、楊賢分任 “二大王”“三大王”“四大王”，各領(lǐng)一部；李鐵漢、何蠻漢為死忠信眾，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、裹挾民眾。

到正德七年（1512年）前后，洛川、鄜州一帶李福達(dá)的教徒達(dá)數(shù)千人，形成 “白社” 武裝組織。

1512年二月，自覺勢力已成的李福達(dá)，對弟子們說：“我有天分，今磨劫年了，輪該我掌教天下，我且回家，你們只管多招人馬，待我來時起手?！薄罡＿_(dá)對邵進(jìn)祿等人說，自己有天命，劫年已到，該輪到自己掌管天下了。他讓邵進(jìn)祿等人先招募人馬，等他回來再一起起事。

到了當(dāng)年九月，邵進(jìn)祿等人募集人馬事露，引發(fā)官府注意，邵進(jìn)?遂讓李鐵漢等前去山西請李福達(dá)回洛會合，李鐵漢到山西后，李福達(dá)對他說，十月下旬是好時機(jī)，你們先準(zhǔn)備好起事，到時候我會來。

但此時官府查逼甚嚴(yán)，邵進(jìn)祿等人擔(dān)心李五來遲，便決定提前舉事，他們各自封官稱王，帶人攻城劫獄。邵進(jìn)祿糾集300 余核心黨羽，裹挾1000 余民眾，攻打洛川縣城，殺知縣、燒縣衙、劫庫放囚、屠戮官紳，震動延安、西安；惠慶等攻宜川、白水，殺官掠財(cái)，關(guān)中大震。

教眾攻城，烽煙四起。（AI生成）

陜西巡撫、總兵、按察司、都指揮司緊急聯(lián)合出兵，調(diào)延安、綏德、西安衛(wèi)所兵及地方民團(tuán)，總兵力數(shù)千人，于洛川城下展開決戰(zhàn)，官軍以騎兵沖擊、火器轟擊；教眾雖死戰(zhàn)，終因裝備差、訓(xùn)練不足、指揮混亂潰敗。邵進(jìn)祿率殘部突圍，被官軍追擊，力戰(zhàn)而亡，首級傳示關(guān)中；而惠慶攻宜川、白水失利，全軍覆沒，惠慶被俘后處決。此次起事徹底失敗，教眾被殺、被俘、潰散者達(dá)數(shù)千；骨干幾乎全滅，僅少數(shù)逃脫。

這少數(shù)逃脫者，自然包括李福達(dá)，他對邵進(jìn)?等承諾“十月下旬”會來，但顯然沒有來，也許，李福達(dá)本來的打算就是自己躲在山西指揮，事成則回陜西，事敗則金蟬脫殼，對于一個七歲起就混跡于教眾、屢次被捕的老油條來說，這點(diǎn)應(yīng)變能力還是有的。

于是，遠(yuǎn)在山西的李福達(dá)，聞洛川兵敗，立即隱匿，連同他的三個兒子，李大仁、李大義、李大禮，從此消失于人間。

02

一晃到了嘉靖三年，也就是1524年。

當(dāng)年八月，在山西代州，一個叫薛良的男子走進(jìn)巡撫衙門，遞上一紙?jiān)V狀，告發(fā)山西徐溝縣同戈鎮(zhèn)人張寅，即是正德李福達(dá)白蓮教暴動謀反的當(dāng)事人李福達(dá)！聲稱消息來自同里的魏槐。巡撫畢昭接到舉報(bào)，大吃一驚，謀反是天字第一號大罪，李福達(dá)是欽犯，他不敢怠慢，令按察僉事李玨拘捕案犯進(jìn)行審勘。

薛良告狀。（AI生成）

張寅和他大兒子張大仁當(dāng)時在北京，官府只抓到了他的次子張大義和三子張大禮，連同他們的妻女一并收監(jiān)。

過了幾個月，遠(yuǎn)在北京的張寅聽說家人被抓，主動從北京回來投案，但他是只身一人回來的，長子張大仁繼續(xù)留在北京。

根據(jù)原告被告的供述，李玨很快問清了案情。

原來薛良在當(dāng)?shù)鼐褪且粋€無賴流氓，“喜好賭博”，而且有前科，“因奸情威逼董米萬妻劉氏自縊身死”，被官府判杖一百、徒三年，發(fā)配同戈驛服役，后來脫役逃回。

薛良因賭博，先后向本地富戶張寅借了15兩銀子（在當(dāng)時不是小數(shù)目），到期還不上，張寅屢次逼討。

張寅則自稱原籍五臺縣，正德年間遷居同戈鎮(zhèn)，置買房屋田地，是一個頗有身家的商人兼地主，“往來兩京、河南地方買賣，及太谷、徐溝二縣放賬”，正德十六年（1521年），他捐納了一個太原左衛(wèi)指揮使的官銜，也就是買了一個名義上的官帽子，這在當(dāng)時是富有之人的常規(guī)作法。

富商張寅。（AI生成）

李玨查明，五臺縣黃冊，也就是當(dāng)時的戶口本吧，確實(shí)登記有張寅一家。

張寅辯白，薛良因欠債不還，且人品惡劣，因此陷害自己是朝廷欽犯，其心可誅。

張寅更指出，薛良訴狀中，更是把自己的名字“張寅”寫作“張英”，可見此人之不靠譜，嘴中沒半句實(shí)話。

而證人魏槐則當(dāng)庭否認(rèn)：我只是跟鄉(xiāng)親們聊天時提到過李福達(dá)在陜西的事，從來沒有跟薛良說過張寅就是李福達(dá)。

案情至此很清楚了，這就是一起普通的民事糾紛，完全扯不上什么謀反大案，李玨據(jù)此上報(bào)，畢昭審閱材料后也認(rèn)為證據(jù)不足，作出了不予立案的決定。

但薛良沒有放棄，又接連四次上告。

嘉靖四年，1525年二月，薛良告到按察司，這次他補(bǔ)充了新細(xì)節(jié)：張寅“手指龍虎形、左肋有朱砂痣”，這些身體特征，與李福達(dá)的通緝檔案吻合。

按察司將材料轉(zhuǎn)交相關(guān)衙門，查明張寅并沒有什么龍虎形、朱砂痣。

1525年七月，薛良又告到巡按御史，這一次，他又提供了一個消息來源：一個叫戚廣的人告訴他張寅就是李福達(dá)，審勘官傳喚戚廣，戚廣說：張寅是太原左衛(wèi)指揮，從來沒有聚眾叛亂。

1525年八月，薛良同時向巡按御史和清軍御史各遞一份狀子，內(nèi)容與前次基本重復(fù)，沒有新增實(shí)質(zhì)信息，兩位御史未采取行動。

1525年十月，薛良告到新任巡撫江潮處，江潮按程序?qū)讣挥砂床焖緦徖?，按察使李玨接手后，終于作出了明確判斷——判薛良誣告。

案子本該到此結(jié)束，但隨著一封來自京城的信函，波瀾又起。

03

這封京城來信，出自當(dāng)朝最有權(quán)勢的勛貴之一——武定侯郭勛，郭勛是明朝開國功臣郭英之后，襲爵武定侯。

信的內(nèi)容很簡單：“張寅是伊舊識，被人誣告，不過因疾其富，乞矜宥。”——張寅是我的老相識，被人誣告，不過是嫉妒他的富有罷了，請予寬宥。

郭勛寫信救張寅。（AI生成）

這封信是嘉靖五年（1526年）五月送到的，此時案子已結(jié)，郭勛為什么還要多此一舉？

答案在于信息不對稱。

咱們上面說到過，薛良第一次控告張寅時，張寅是獨(dú)自一人從北京返回，留其長子張大仁在京，為的就是萬一有事要趕緊通過權(quán)貴通融，但北京山西距離遙遠(yuǎn)，音信傳遞不便，案子又幾經(jīng)反復(fù)，張大仁在京以為父親還在受審，于是跑去求郭勛幫忙。

郭勛也不了解地方上的審理情況，出于交情寫了一封信。

在當(dāng)時的官場來看，這就是一封普普通通的求情信，告訴地方官，你們審的案子牽涉到我的人，沒事兒，別追究了。

到這會兒，咱們就得說一下郭勛和張寅的關(guān)系了。按張寅的說法，自己是富商，在京城也有買賣，結(jié)識一兩個勛貴是很正常的事兒，郭勛有一個愛好，就是煉丹養(yǎng)生，而自己恰恰精于此道，還懂醫(yī)理，于是二人成為好朋友。

從張寅的說法中，大家是不是隱隱有什么感覺？李福達(dá)白蓮教出身，以行醫(yī)為名傳教，搞的正是這一套啊。

當(dāng)然，這并不能說明張寅就是李福達(dá)。

咱們接著往下說。

郭勛的信，恰恰落到了山西新任巡按御史馬錄手中。或許，這是郭勛沒想到的，因?yàn)?，馬錄，在政治上，和郭勛是兩個圈子里的人。

馬錄是正德三年進(jìn)士，為官廉明，性格剛直，更關(guān)鍵的是，他跟郭勛所代表的“議禮派”勢同水火。

這里必須交代一個至關(guān)重要的政治背景：大禮議。

嘉靖元年到嘉靖三年（1522—1524），明朝發(fā)生了一場撕裂朝堂的政治風(fēng)暴——大禮議。

嘉靖帝朱厚熜是以“小宗入繼大宗”的方式繼承了堂兄正德帝的皇位，按照以楊廷和為首的老臣們的意見，朱厚熜應(yīng)該認(rèn)孝宗（正德帝的父親）為“皇考”，也就是法律意義上的父親，而把自己的親生父親興獻(xiàn)王降格為“叔父”。

朱厚熜不干了，我的親爹成了叔叔，然后讓我另認(rèn)一個爹？這不行，他執(zhí)意要追尊自己的親生父親。

于是朝臣分成了兩派，一派以楊廷和、毛澄為首，絕大多數(shù)朝臣堅(jiān)持禮法原則，要皇帝再認(rèn)個爹；一派以張璁、桂萼為首的幾個中低級官員，支持皇帝。

兩派勢同水火。

嘉靖三年（1524年），矛盾激化到極點(diǎn)，朝臣們集體跪在左順門外哭諫，朱厚熜大怒，你們這是非得讓我認(rèn)個爹才高興??？于是下令廷杖，當(dāng)場打死十余人，下獄一百多人，這就是著名的“左順門事件”。

從這一天起，朱厚熜對反對派的言官們產(chǎn)生了深入骨髓的厭惡和猜忌，而張璁、桂萼等因?yàn)橹С只实?，一躍成為朝中最得勢的人物。

而武定侯郭勛，在這場政治風(fēng)暴中率先站隊(duì)支持皇帝，“深得上異寵”，但同時，他也得罪了那群科道言官。

馬錄拆信，頓生疑心。（AI生成）

偏偏馬錄就是科道言官群體中的一員，他收到郭勛的信時，第一反應(yīng)是一個堂堂侯爵，為什么要替一個普通商人操心？除非張寅身上有不可告人的秘密。然后他又想到，一個侯爵給巡按御史寫信干預(yù)司法，這本身就是犯罪，正好趁機(jī)可以拉郭勛下馬——“朝人多仇恨郭勛，亦要乘機(jī)擺布他”，至此，這樁案件中已摻雜了政治斗爭的成分。

04

馬錄決定重審薛良訴張寅一案，他的目的很清楚，就是要把判決翻過來，坐實(shí)張寅就是李福達(dá)，以此牽扯到郭勛。

馬錄雖抱有政治目的，但他查案的手段，也確實(shí)了得。

他首先注意到了一個漏洞，即張寅的戶籍問題，張寅在山西五臺縣確實(shí)有登記，但登記的日期是“嘉靖元年（1522年）新收”，此前無籍，這就使得張寅冒籍實(shí)錘了。

張寅受審。（AI生成）

那這個“張寅”從哪里來的呢？據(jù)張寅（李福達(dá)）供述（注意，這個供述，是在馬錄的壓力下作出來的，日后在京城三法司會審時，張寅又曾翻供）：

當(dāng)年洛川兵敗后，李福達(dá)潛回山西，不敢回崞縣老家，選擇五臺縣天池都（山區(qū)、管控松、宗族勢力強(qiáng)）作為落腳點(diǎn)，并化名張寅，他先是賄賂當(dāng)?shù)卮笞?，冒認(rèn)同宗，編造假族譜“賄五臺縣張氏大族，冒入張子名戶內(nèi)，認(rèn)姓為張”，而這個張氏族長即是張子名，掌管族譜、戶籍（案發(fā)時張子名已死，無對證），由此編入張氏宗譜，偽造 “原籍五臺、世代務(wù)農(nóng)” 的出身。

雖然有了“張寅”這個合法的宗族身份，但其戶籍并未入官方黃冊，明代是每十年 “大造黃冊”（戶籍普查），是唯一合法入籍機(jī)會。嘉靖元年大造黃冊，“張寅”買通縣衙書手（戶籍管理員）李景富，在嘉靖元年黃冊“新收”（新增人口）項(xiàng)下登記：

戶主：張寅，年 54 歲（故意報(bào)大年齡，掩蓋真實(shí)年齡）

子：張大仁（30）、張大義（25）、張大禮（23）

備注：原系漏報(bào)，今補(bǔ)入（掩蓋外來身份）

由此正式入籍，完成身份洗白。

入籍五臺后，“張寅”挾重金赴北京，花錢入京師工匠戶籍（便于隱藏、免徭役）；又向邊境糧倉納糧，買得山西太原衛(wèi)指揮使（正三品武官），身份升級；同時以黃白術(shù)（煉丹）結(jié)交武定侯郭勛，成為座上賓。

查清“張寅”戶籍緣由后，馬錄為求萬無一失，又調(diào)集陜西鄜州、洛川的父老十五人，這些人當(dāng)年都親眼見過李福達(dá)，他們看到“張寅”，都認(rèn)定此人就是李福達(dá)。

馬錄還找到了給事中常泰（徐溝鄉(xiāng)紳，了解當(dāng)?shù)厍闆r）和刑部郎中劉仕（鄜州人，了解當(dāng)年白蓮教暴動情況），兩人都說“寅為福達(dá)不疑”。

馬錄還找到了一個關(guān)鍵證人：杜文住，此人是李福達(dá)的妻弟——李福達(dá)娶了杜文住的姐姐杜氏，杜文住到馬錄的衙門作證，指認(rèn)張寅就是李福達(dá)。

有了這些證據(jù)，馬錄聯(lián)合布政使李璋、按察使李玨、僉事章綸、都指揮使馬豸進(jìn)行了一場聯(lián)合審訊，認(rèn)定張寅即李福達(dá)，“張寅”對此也承認(rèn)。

聯(lián)名上奏。（AI生成）

馬錄會同巡撫都御史江潮，聯(lián)名上奏：

福達(dá)聚眾數(shù)千，殺人巨萬，雖潛蹤匿形，而罪跡漸露；變易姓氏，而惡貌仍前。論以極刑，尚有余辜。武定侯勛納結(jié)匪人，請囑無忌……亦宜抵法。

最后一句——馬錄不僅要定張寅的罪，還要連坐郭勛。

奏疏到了中央，左都御史聶賢等覆奏：李福達(dá)“逆跡昭灼，律應(yīng)磔死”——凌遲處死。

嘉靖帝也很快批準(zhǔn)：“錮獄待決。”同時斥責(zé)了郭勛。

到這一步，“張寅”或者說“李福達(dá)”已經(jīng)是個死人了。

但真正的故事才剛剛開始。

（未完，待續(xù)）