四川
這一事件引發(fā)了一場(chǎng)討論，焦點(diǎn)是以色列游客在海外普遍存在的粗魯與攻擊性這一“公開的秘密”。長(zhǎng)期以來，這一話題幾乎被視為禁區(qū)，因?yàn)槎鄶?shù)哪怕只是稍微提及這種現(xiàn)象的人，都會(huì)被扣上“反猶主義”的帽子。但自以色列在加沙發(fā)起“消滅行動(dòng)”、在被占領(lǐng)的約旦河西岸實(shí)施暴力“迫害”、在黎巴嫩南部進(jìn)行種族清洗，并對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)無端戰(zhàn)爭(zhēng)以來，世界各地對(duì)討論這一現(xiàn)象的顧慮已大幅減輕。
現(xiàn)實(shí)情況是，關(guān)于以色列人在所到訪國家有此類表現(xiàn)的報(bào)道并不少見。從破壞公物、無視當(dāng)?shù)亓?xí)俗，到發(fā)生暴力沖突，從斯里蘭卡到巴西、從泰國到智利，再到荷蘭，多年來大量事件不斷累積，使以色列人背上了惡名。而自以色列在加沙展開“種族滅絕行動(dòng)”以來，這種情況還在進(jìn)一步惡化。
2024年發(fā)生在阿姆斯特丹的“馬卡比騷亂”，集中體現(xiàn)了圍繞這些事件產(chǎn)生的反彈。成群的以色列足球球迷在城中四處橫沖直撞，高喊“阿拉伯人去死”，還興高采烈地唱著有關(guān)加沙死去兒童的歌曲；他們扯下私人住宅和商鋪懸掛的巴勒斯坦旗幟，并襲擊他們認(rèn)為是阿拉伯人或巴勒斯坦人的對(duì)象。以色列政府以及支持這一種族隔離政權(quán)的政治組織，很快就把那些抗議這種暴力、甚至只是談?wù)撨@類侵略行為的人指責(zé)為“反猶主義者”。但視頻證據(jù)顯示，事實(shí)并非如此。
看待這一現(xiàn)象，重要的不是從猶太身份的角度出發(fā)，而是要看到殖民主義、國家傲慢和種族主義意識(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)社會(huì)造成的影響。以色列人在這方面并非獨(dú)一無二。由于類似的歷史背景，其他一些國家也有相近的惡名。
隨著以色列在公共輿論中愈發(fā)孤立、愈發(fā)遭人厭棄，以色列人也發(fā)現(xiàn)，自己在那些曾經(jīng)度假的地方越來越不受歡迎。由于以色列參賽，五個(gè)歐洲國家抵制“歐洲歌唱大賽”，這正是外界對(duì)該國罪行日益反感所帶來的現(xiàn)實(shí)后果。
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