吳聊合集：文科生為什么突然吃香了

最近吳老師開了一個小欄目“吳聊”，這些不到1000字的小作文，是吳老師的隨身筆記，有一時興起有感而發(fā)的碎碎念，也有當(dāng)下熱點事件的實時解讀。今天我們分享其中的三條，希望我們在這個時代欲言又止的話，可以在“吳聊”中有的聊。

文科生為什么突然吃香了。

有朋友發(fā)了一條新聞給我，說現(xiàn)在谷歌、微軟等大廠都在“瘋搶文科生”，在它們的AI團隊中，文科生占比從5%增加到了30%，其中，哲學(xué)系和新聞系的畢業(yè)生最吃香。

這個世界怎么一夜之間就變了？

其實道理很簡單，AI大模型是給人用的，所以AI要懂人。人跟機器相比，有幾點是很獨特的：人有價值觀，人有審美，人有情緒，人分善惡。我們常常講“三觀要正”，便是世界觀、人生觀和價值觀。原始意義上的AI是沒有三觀、沒有底線、沒有是非的，而由此輸出的內(nèi)容便是道德意義上的“野蠻信息”。

今天，所有的大模型都有一個工作，它往往由創(chuàng)始人親自主導(dǎo)，便是創(chuàng)建自己的“AI憲法”，有了這個憲法，大模型便有了底線、立場和是非善惡。而這正是哲學(xué)系的專業(yè)。

那么，為什么新聞系的學(xué)生也吃香起來了呢？

因為新聞系學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的是“發(fā)現(xiàn)反常的能力”，“狗咬人不是新聞，人咬狗是新聞”，從日常事件中發(fā)現(xiàn)其反常的部分，并將之定義、放大及傳播，這個能力的底層便是發(fā)現(xiàn)問題、定義問題和詮釋問題。在今天的大模型團隊有一個崗位叫“敘事設(shè)計師”，非新聞系學(xué)生不能勝任之。

經(jīng)濟學(xué)告訴我們，絕大部分的創(chuàng)新都發(fā)生在板塊與板塊的交界之處，跨界所產(chǎn)生的陌生感和新物種，構(gòu)成為新的需求主張。產(chǎn)業(yè)是這樣，人的能力也是這樣。

作為一個高考數(shù)學(xué)滿分的文科生，在過去的這些年里，我能夠有一些成績，便是在當(dāng)年的從事財經(jīng)寫作的文科生中，我是極少數(shù)看得懂財務(wù)表報的年輕人。同時，我對歷史和哲學(xué)的興趣，又幫助我建立了頑固的價值觀和歷史視角。

康德說，“有兩種事物，我們越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。”星空是自然規(guī)律，道德律是意志和行為準(zhǔn)則。

這段寫在他的墓志銘上的格言，在AI時代狂飆而至的今天仍然生效。

文科生要懂AI，理科生要懂人性，大模型要懂人。

在這個意義上，如果有所謂的“AI時代的能力四項”，它們便是：

提出真正問題，率先學(xué)習(xí)工具；

打破文理邊界，重建專業(yè)能力。

我的六條金錢觀

去年底，錄了一個《財富增長課》，現(xiàn)在已經(jīng)上線了。很多同學(xué)好奇我的金錢觀，有六條，在這里聊一聊。

第一：所有的勞動，都首先對應(yīng)為金錢。

如同馬克斯·韋伯所說，現(xiàn)代商業(yè)文明的首要原則就是“人被賺錢動機所左右，把獲利作為人生的最終目的。在經(jīng)濟上獲利不再從屬于人滿足自己物質(zhì)需要的手段”。所以，一家不賺錢的企業(yè)是不道德的，口口聲聲“大公無私”的人幾乎都可歸類為騙子。

第二：“我們每個人都有賺錢的天賦，只是它一直處于休眠狀態(tài)。”

這句話是很多年前讀《窮爸爸、富爸爸》時記住的。絕大多數(shù)接受了學(xué)科教育走上社會的人，在領(lǐng)到第一份薪水的時候，都沒有系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)過“何為理財，如何投資”。但其實，每一個人的財商相差并不太大，區(qū)別只在于你愿不愿意學(xué)習(xí)，能否建構(gòu)自己的財富“認(rèn)知地圖”。

第三：金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。

在這個世界上，有很多東西是無法用金錢去購買或兌現(xiàn)的，比如初戀的心動、父母的恩情、朋友的義氣、讀書的靜心以及人到中年的那份從容。甚至在商業(yè)上，能用錢解決的問題都未必是致命的問題。但是，金錢仍然是很多心愿、事業(yè)和目標(biāo)得以達成的前提。

第四：金錢不會讓人墮落，但是墮落往往跟金錢有關(guān)。

“錢袋越滿的人，靈魂越空虛”的說法，顯然散發(fā)著酸溜溜的做作之氣。在所有的故事中，把人引向毀滅的不是金錢，而是他本人的作為，金錢在人類悲劇中所起的作用，從來不是主動的，而是被動的。

第五：再窮也要站在富人堆里，但永懷廉恥之心。

在三十歲的時候，我對自己這么說。在很多年里，我因此被很多人詬病，但是迄今，我仍然堅持這一觀念。作為一位財經(jīng)寫作者和觀察者，貧窮對我而言，不但意味著無能，同時更可能讓我產(chǎn)生對財富階層的偏見和憤怒。因此我很認(rèn)同茅于軾老師的那句自勉：“為富人說話，替窮人辦事”。

第六：不做金錢的敵人或奴隸，而視之為人生的朋友。

一個人對待金錢的態(tài)度，其實也是對待生活和生命態(tài)度的某種投影。把金錢視為敵人的人，將一生為金錢而煩惱。成為金錢的奴隸，或?qū)⒔疱X視為奴隸的人，都無法與金錢平視對坐。而只有把金錢當(dāng)朋友的人，將獲得金錢給予的歡樂和平和。

金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的。金錢會讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變?nèi)说囊簧瑯樱艘部梢愿淖兘疱X的顏色。

與各位同學(xué)共勉。

豬為什么不抑郁

——你不是豬，怎么知道它抑郁還是不抑郁？

——豬也許是抑郁的，不過它可能不知道自己是抑郁的；

——對于豬而言，抑郁或不抑郁并沒有什么不同；

——我們是否真的關(guān)心豬是不是抑郁，我們是否愿意看見它們的抑郁并給予幫助？

飼養(yǎng)員說，豬可能是抑郁的，比如它有“空嚼”的習(xí)慣，空著的嘴巴一直嚼個不停，這種無意識的反復(fù)動作意味著內(nèi)心的不安。再比如，它會啃欄桿，靠近食槽的木塊常常被啃得傷痕累累，這如同人緊張的時候咬指甲或揪頭發(fā)。

還有一個事實是，那些因為抑郁而反抗的豬被“篩選”走了。飼養(yǎng)員每天都會巡圈，一旦發(fā)現(xiàn)有些豬一直慘叫或亂跑亂撞，就會把它當(dāng)場拉走，要么關(guān)進隔離圈，要么提早宰掉。剩下的便都是那些認(rèn)命而安靜的豬了。

我讀魯迅的《野草》。早年不喜歡，這些年卻反復(fù)地讀。

他大抵認(rèn)為自己生活在一個豬圈般的年代，而自己正是那頭抑郁而不安分的豬。

1925年的元旦深夜，魯迅寫新年的第一篇短文，題目是《希望》。他寫下的第一句話是：“我的心分外的寂寞。”

他寫道：“現(xiàn)在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了。”魯迅一定是抑郁的，而且，他不但明了自己的抑郁，并決定予以咬牙切齒的反抗。

“絕望之為虛妄，正與希望相同”。

“倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄’中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春。”

前年，一個落雨的秋天，我去北京探訪魯迅故居。他寫《希望》是在阜成門內(nèi)宮門口西三條21號。1925年4月，他在院子里種下了一株丁香樹。此后每年暮春，都會開出很燦爛的白色丁香花。

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