三次歷史大洗牌 中華文明的密碼

人們常聽(tīng)到一句話：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”聽(tīng)著像宿命，其實(shí)背后隱藏著中華文明超強(qiáng)的“自愈能力”。細(xì)讀中國(guó)史，好似經(jīng)歷了一場(chǎng)場(chǎng)高燒，病好了，免疫力反而更強(qiáng)，中國(guó)歷史上有過(guò)三次大分裂和三次大統(tǒng)一，每次看著都像“散架”了，可最后不僅沒(méi)散，反而越合越緊，中華版圖越來(lái)越大，民族越來(lái)越多，一次次把“碎片”拼成了“巨幅畫(huà)卷”。

和與分第一回合，從春秋戰(zhàn)國(guó)“亂成一鍋粥”到“秦始皇收網(wǎng)”，時(shí)間撥到公元前770年，為了躲避戰(zhàn)亂，周平王灰頭土臉地把都城往東一搬，史稱(chēng)“東周”，好比一個(gè)大家族族長(zhǎng)突然不管事，家里的幾個(gè)堂表兄弟搶地盤(pán)，這是春秋戰(zhàn)國(guó)的開(kāi)始。“城頭變幻大王旗”，那時(shí)候一亂就是五百多年，“戰(zhàn)國(guó)”或“戰(zhàn)斗國(guó)度”的名稱(chēng)由此而來(lái)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的549年，正是中國(guó)思想界的“黃金時(shí)代”，孔子、老子、墨子、韓非子……諸子百家像開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)辯論賽一樣，“百家”思想火花四濺，形成史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”，中華文化的底色，就是在這一鍋亂粥里熬出來(lái)的。現(xiàn)今網(wǎng)友喜好的“宏大敘事”，在先秦諸子百家中是“家常便飯”，特朗普在訪問(wèn)中國(guó)前夕說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，“中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家”。

亂世久了，老百姓受不住，得有人出來(lái)收?qǐng)觯兾骱透拭C交界的“老秦人”站了出來(lái)，嬴政秦始皇成了亂世年代的“終結(jié)者”，從公元前230年到前221年的10年，韓、趙、魏、楚、燕、齊，一個(gè)接一個(gè)被滅。公元前221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)由中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)——秦朝誕生。

秦始皇在李斯的輔佐下做了件大事，簡(jiǎn)稱(chēng)“書(shū)同文，車(chē)同軌”。以前的“戰(zhàn)國(guó)七雄”，寫(xiě)字不一樣，車(chē)子寬窄和度量衡也不一樣，做生意和下命令都費(fèi)勁。秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)，不僅把地理上的中國(guó)拼在一起，而且把文化上的中國(guó)焊在一起。秦朝命短，卻給后世立了規(guī)矩，統(tǒng)一是國(guó)家大業(yè)。

和與分第二回合，從“三國(guó)演義”到隋文帝一統(tǒng)天下的魏晉南北朝。公元220年，曹丕篡漢，開(kāi)啟三國(guó)時(shí)代大亂斗序曲，西晉短暫統(tǒng)一，很快陷入“八王之亂”，趁著“永嘉之亂”，北方游牧民族或史稱(chēng)的“五胡”趁虛而入，中原大地再次陷入混戰(zhàn)，魏晉南北朝時(shí)期足足亂了近四百年，北方打成一鍋粥，十六國(guó)“你方唱罷我登場(chǎng)”，東晉之后，南方的宋齊梁陳走馬燈似換朝。

在這亂世里發(fā)生了一件大事：民族大融合。漢人曾看不起“胡人”，覺(jué)得他們是野蠻人。到了北魏，孝文帝拓跋宏——漢名元宏是個(gè)“漢文化迷”，他強(qiáng)行推行漢化：穿漢服、說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓。胡人的血性、音樂(lè)和舞蹈融入漢人的生活，一來(lái)一去，血統(tǒng)和文化混合，漢人和胡人誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

公元581年，楊堅(jiān)建立隋朝，這位關(guān)隴的貴族既有漢人底蘊(yùn)，又有鮮卑血統(tǒng)。公元589年，隋滅陳，南北朝大統(tǒng)一。隋朝“短命”，卻成就了比秦朝還牛的偉業(yè)，開(kāi)鑿大運(yùn)河，南方糧食調(diào)運(yùn)到北方，南北方經(jīng)濟(jì)血脈貫通，實(shí)行科舉制，窮人家孩子當(dāng)官，打破了貴族壟斷。隋朝的大一統(tǒng)不僅結(jié)束了亂世，還開(kāi)啟了后來(lái)的唐宋盛世。

和與分第三回合，從文明巔峰到大元一統(tǒng)的宋元更替，發(fā)生在宋、遼、金、西夏并立時(shí)期。宋朝是中國(guó)古代文明的巔峰，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，但軍事上“軟綿綿”，被北方鄰居屢次進(jìn)犯，先是遼，后是金，最后是蒙古。這一時(shí)期，漢人的宋朝守著江南，契丹人的遼朝占著北方，女真人的金朝后來(lái)居上，西夏在西北拉大旗，多國(guó)互相攻伐，也互相貿(mào)易。

成吉思漢在草原崛起，蒙古鐵騎橫掃歐亞，在1271年建立元朝，1279年徹底滅宋，完成大統(tǒng)一。與以往“漢地十八省”的農(nóng)耕文明不同，元朝把蒙古高原、西藏、西域甚至更遠(yuǎn)的地方都納入版圖，中國(guó)在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了游牧文明和農(nóng)耕文明的深度融合。元朝確立“行省制度”，它是現(xiàn)在“省”的前身，明朝和清朝由此建立起包含蒙古、西藏、西域等在內(nèi)的多民族統(tǒng)一國(guó)家。

每一次“分”都是在打破舊的僵化結(jié)構(gòu)，每一次“合”都是在建立強(qiáng)大的新秩序，中國(guó)歷史的周期性正是中華文明五千年不斷流的奧秘所在。秦朝的統(tǒng)一奠定了政治和文化的基石，隋朝的統(tǒng)一打通了經(jīng)濟(jì)和人才的血脈，元朝的統(tǒng)一拓展了疆域和民族的邊界。中華民族的向心力來(lái)自于共同的文字，百家大一統(tǒng)的思想文化以及老百姓對(duì)和平富足生活的渴望。

哲學(xué)天然具有跨學(xué)科特征，比如：科學(xué)哲學(xué)跨越了科學(xué)和哲學(xué)，歷史哲學(xué)跨越了歷史和哲學(xué)。哲學(xué)跨學(xué)科特性還表現(xiàn)在它的規(guī)律性或規(guī)效性，既適用于自然事物，也適用于社會(huì)事物，多種適用性或適應(yīng)性構(gòu)成了新哲學(xué)等效性原理的來(lái)源和根基。從等似原理得出周期原理，或從周期原理得出等似原理，周期原理或周期效應(yīng)在自然和社會(huì)事物中只有不同的表現(xiàn)方式，中外歷史周期律亦是如此。