老子《道德經(jīng)》7個(gè)頂級(jí)思維，解決人生90%的問題

你猜中國(guó)的古代典籍，哪一本在全球最出名？

答案是《道德經(jīng)》。它的發(fā)行量全球第二，僅次于《圣經(jīng)》。

截至今天，它被翻譯成上百種語言，傳播廣度幾乎覆蓋全球。

有人說：不讀《道德經(jīng)》，不知中國(guó)文化。

它只有五千言，卻講透了很多人生的基本原理。

人生絕大多數(shù)困境，并非能力不足，而是思維沒跟上。

讀懂《道德經(jīng)》里的七種思維，自然可以撥開迷霧，解決人生大部分的難題。

01

• 無為思維：不妄為，方有大為。

一提“無為”，很多人的第一反應(yīng)就是“躺平”“不作為”。

恰恰相反，無為的本質(zhì)是更高級(jí)的“有為”。

《道德經(jīng)》里有一句話：治大國(guó)，如烹小鮮。

意思是說：治理國(guó)家，就像是煮小魚一樣。不能多翻動(dòng)，翻動(dòng)多了，魚肉就爛了。

人生也是如此。

有些事，你越是頻繁干預(yù)，強(qiáng)求控制，結(jié)果反而越糟。

懂得放手，學(xué)會(huì)順勢(shì)，很多時(shí)候反而能起到事半功倍的效果。

就像是種莊稼，我們只需要遵循規(guī)律，澆水施肥，讓其自然生長(zhǎng)，而不是“揠苗助長(zhǎng)”。

以無為心，行有為法。

學(xué)會(huì)無為，一個(gè)人才能平和靜定，無為無不為。

02

• 利他思維：但行好事，莫問前程。

老子說：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。

在那個(gè)紛爭(zhēng)不斷，諸侯人人利己的年代里，老子一直在強(qiáng)調(diào)“利他”。

在他看來，零和博弈畢竟難以長(zhǎng)久，懂得合作利他，彼此互助，才能走得更遠(yuǎn)。

范仲淹設(shè)立“范氏義莊”，資助無田的貧苦人家，卻也因此善舉，讓范家興旺八百年。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)縣令“以德報(bào)怨，澆瓜止?fàn)帯保瑸閿橙藵蔡锏纳婆e，促使楚國(guó)罷兵修好。

《道德經(jīng)》里講：天道無親，常與善人。

一個(gè)人付出的善意，既能溫暖他人，也能成就自己。

你凡事顧全別人，其實(shí)也就是在成全自己。

不要吝嗇自己的善良，不要計(jì)較一時(shí)的得失。

但行好事，莫問前程。你只管播種善良，時(shí)間自會(huì)給出答案。

03

• 逆向思維：對(duì)立只是表象，統(tǒng)一才是結(jié)果。

老子說：反者道之動(dòng)。

意思是說：萬事萬物都在朝著它的反面演化。

很多難題，如果從正面無法突破，不如從反面試試。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)大將龐涓率大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。

趙國(guó)向齊國(guó)求援。孫臏獻(xiàn)計(jì)，與其援趙，不如攻魏。

與其去救邯鄲，不如讓龐涓來救大梁。

龐涓中計(jì)，不得不放棄邯鄲回援大梁，在路上又被孫臏埋伏，最終身死道消。

這就是古代軍事史上最經(jīng)典的逆向思維應(yīng)用——圍魏救趙。

《道德經(jīng)》里講：有無相生，難易相成。萬事萬物，相反相成。

一件事如果從正面行得通，那么從反面也同樣行得通。

對(duì)立只是表象，統(tǒng)一才是結(jié)果。

遇到想不通的事，不妨反過來想一想，沒準(zhǔn)可以大有收獲。

04

• 守柔思維：剛則易折，柔能克強(qiáng)。

《知否》里有個(gè)頗為有趣的情節(jié)。

明蘭嫁進(jìn)顧家第一天，就被婆婆設(shè)計(jì)刁難。

沒想到明蘭示弱，自請(qǐng)祠堂罰跪。

新媳婦進(jìn)門第一天就被罰跪了祠堂，小秦氏的臉?biāo)查g就丟沒了。局面瞬間反轉(zhuǎn)，明蘭反而掌握了主動(dòng)權(quán)。

顧廷燁聽說之后，嬉皮笑臉地說：看我以前橫沖直撞的，那都是什么玩意啊。

這其實(shí)就是老子所說的“柔軟可以勝剛強(qiáng)”。

《道德經(jīng)》里講：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

無論是為人還是處事，皆是如此。

越是剛硬，越容易引發(fā)沖突，把事搞砸。

越是柔軟，越能化解沖突，甚至重新掌握主動(dòng)。

堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

像水一樣保持柔軟的身段，能屈能伸，靈活柔韌，才是活得更久、走得更遠(yuǎn)。

05

• 辯證思維：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

古人說：塞翁失馬，焉知非福。

很多時(shí)候，你以為的禍，其實(shí)是福；你以為的福，其實(shí)是禍。

明代郭德成醉酒之后對(duì)朱元璋不敬，導(dǎo)致他出家當(dāng)了和尚，雖然沒了權(quán)位，卻也躲開了后來朱元璋屠戮功臣的災(zāi)禍，逃得一條性命。

山中宰相陶弘景年輕的時(shí)候仕途不順，屢遭打擊，但這也讓他投身道家，整理典籍，最終成為道家的一代宗師。

孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)。

從辯證的角度來看，萬物都具有陰陽兩面，人生的禍福好壞，在一定條件下都可以相互轉(zhuǎn)化。

所以老子說：是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

正是因?yàn)榈湼ｋy料，所以真正厲害的人處事從不極端。

他們得意不猖狂，失意不沮喪，守著平和的內(nèi)心，從容面對(duì)人生的得失起落。

06

• 積小思維：天下大事，必作于細(xì)。

這兩年非常流行一個(gè)詞——微習(xí)慣。

相比于大的習(xí)慣而言，微習(xí)慣更好養(yǎng)成。

其實(shí)老子也講過：天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

一口吃不成個(gè)胖子，從細(xì)微的小事開始，才能慢慢做出一些成績(jī)。

王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑，從筆畫、結(jié)構(gòu)練起，日復(fù)一日，十幾年的寒暑春秋，才成書圣。

曾國(guó)藩每日遵守“日課十二條”，包括早起、靜坐、讀書、寫字等小事，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年，才成一代名臣。

古人說：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

面對(duì)困難，找“易”處突破；追求偉大，從“細(xì)”節(jié)扎根。

從低門檻的小事啟動(dòng)，降低意志力的消耗，用完成小事的成就感帶來源源不斷的驅(qū)動(dòng)力。

通過具體、微小、持續(xù)的行動(dòng)來慢慢推進(jìn)，事情才能慢慢走上正軌。

道在細(xì)微，積微成著。

真正的道理從不宏大，更不在未來的某時(shí)某地，它就在你此刻認(rèn)真對(duì)待的每一件小事里。

07

• 系統(tǒng)思維：真正的聰明，是看見整個(gè)系統(tǒng)的和諧。

老子說：萬物得一以生。

在老子的世界觀中“一生二，二生三，三生萬物”，天地萬物，從小民到王侯，從自然到神靈，其實(shí)都是一個(gè)整體。

就拿節(jié)氣來說。

太陽高度角決定了氣溫，氣溫變化引起地表植物與動(dòng)物的變化，物候的改變決定了具體的農(nóng)業(yè)事件，農(nóng)業(yè)事件又逐漸演化出風(fēng)俗與文化。

這就是人法地，地法天的邏輯。

天地人在這里成為一個(gè)整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都不能孤立地看待。

所以古人說：天地與我并生，而萬物與我為一。

普通人看事件，聰明人看模式，智者看系統(tǒng)。

在碎片化、快節(jié)奏的今天，《道德經(jīng)》的系統(tǒng)思維提醒我們：

不要只盯著“癥狀”，要發(fā)現(xiàn)“病根”；不要只改變“局部”，要改變“整體”。

真正的高明，是看見彼此的聯(lián)系，看見整個(gè)系統(tǒng)的和諧。

讀完《道德經(jīng)》的這七種思維，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)：

老子的學(xué)說并不是什么改變世界的法寶，反而是尊重自然，順應(yīng)規(guī)律的宣言。

在這個(gè)崇尚效率和競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，老子的智慧如一泓靜水，教會(huì)我們以“道”觀世，以“柔”處事，以“一”守心。

人生90%的問題從來不是缺方法，而是不懂得規(guī)律，放不下執(zhí)念。

老子說：知常曰明，不知常，妄作兇。

唯有洞察宇宙人生的根本規(guī)律，才能獲得真智慧，而這，就是人生問題最好的解決方案。