巴軍行動命名竟如此混亂？記者追問：為何總用伊斯蘭術語當標題

去年巴基斯坦對印度發起報復性“堅固壁壘行動”。巴基斯坦國家電視臺播出的畫面顯示，太陽升起前的片刻，空中已被火球照亮，現場回蕩著“真主至大”的呼喊。戰爭開始了，巴基斯坦國內、邊境另一側以及世界各地都在談論這件事。

這種混亂不難理解，因為這個名稱來自阿拉伯語，出自《古蘭經》第61章《列陣章》，意思是“堅實、澆筑而成的結構”。嚴格來說，在正式阿拉伯語中，正確寫法應是“堅固壁壘恩馬爾蘇斯”，但書寫上的變化，把阿拉伯語里的“恩”變成了烏爾都語里的“姆”。后者在烏爾都語中常被當作填充詞，用來填補沉默或表示停頓。

不過，部長的解釋并沒有真正消除外界的困惑。只是戰爭時期，幾乎沒有人有時間去反復爭論發音和拼寫的細節。

第二天，停火宣布后立即舉行了一場三軍聯合記者會。終于，有記者把這個問題提了出來：“我們看到這場戰爭中使用了很多伊斯蘭術語……這是誰的主意？”這名記者問軍方發言人。

巴基斯坦陸軍中將艾哈邁德·謝里夫·喬杜里回答說：“在巴基斯坦軍隊中，伊斯蘭不僅是我們個人信仰的一部分，也是訓練的一部分。這是我們信念的一部分。信仰、敬畏、為主道而戰，這就是驅動我們的東西。這就是我們的座右銘。感謝真主，我們還有一位信念堅定的陸軍參謀長。領導層的信念和投入，也會以不同方式體現在各類行動中。這個名字說明了什么？它說明，為真主而戰的信士，是一堵‘鋼鐵之墻’。感謝真主，巴基斯坦軍隊也確實像一堵鋼鐵之墻那樣行動。”

退役陸軍中將納伊姆·哈立德·洛迪解釋說，軍事行動、演習，甚至那些需要深度籌劃的行政行動，通常都會在啟動前就被賦予名稱。他是一名三星上將，曾任巴哈瓦爾布爾駐軍指揮官、拉瓦爾品第總司令部職務、巴哈瓦爾布爾軍團司令，退役后還擔任過國防生產部長。

據他介紹，這些名稱都是事先定好的，和應急預案、先發制人的軍事演習方案一起，存放在秘密地點的機密檔案中。洛迪告訴《黎明報》，一個國家進入戰爭狀態后，不可能再臨時決定行動名稱。

在他看來，命名通常圍繞三方面考慮：任務性質、行動展開的地形，以及這個名字可能對部隊產生的心理影響。

名稱首先要能提振士兵士氣。這也是為什么“堅固壁壘行動”和其他不少名稱，會取自阿拉伯語、《古蘭經》和圣訓，或者直接使用烏爾都語。目的就是激發士兵的情緒，鼓舞下級部隊去完成某種“大事”。

穆斯林軍事史、以往戰役以及整體目標，都是顯而易見的靈感來源。斯瓦特的“正道行動”之所以采用這個名字，是因為軍方希望把這場戰役表述為讓人們“重回正途”。一名不愿具名的前軍方官員說：“當時的想法是，軍隊要進入斯瓦特，而這些人畢竟是自己人，他們只是受了誤導、偏離了軌道，所以需要把他們帶回正路。”

在另一些情況下，名稱則更偏功能性和地理性。比如修橋的工程部隊，可能就直接把橋命名為“拉維一號”或“拉維二號”。相關性、即時識別度和清晰度，是這里最關鍵的標準。

國際上并沒有對行動命名作出具有約束力的統一規范。但在全球范圍內，戰爭通常會以研究者和歷史學家便于識別的方式被記住，比如按年份、持續天數或參戰國家來命名。這或許也是為什么會有“第一次莫赫曼德戰役”和“第三次英緬戰爭”這樣的名稱。

帝國力量如何塑造自身行動形象，也很能說明問題。以美國為例，“九一一”之后，它從地名式命名——如“越南戰爭”“伊拉克戰爭”“阿富汗戰爭”——轉向了帶有道德宣示意味的名稱，比如“持久自由行動”。其中不無諷刺意味：英美兩國的風格并不相同。英國的命名會把自己明確寫成行動主體，比如“英阿戰爭”；而美國更傾向于制造一種印象，仿佛戰爭完全是敵方造成的。

這取決于行動規模。規模較小或局部性的行動，可能由師級、旅級或軍級指揮官命名。洛迪說：“但如果是主力部隊的行動，我們在總司令部設有軍事行動部門，由他們負責規劃，也負責決定名稱。”

如果行動涉及情報機構，則可能由軍事情報部門或三軍情報局命名。通常都需要審批，除非事先獲得充分授權；而如果行動是在總司令部層面構想的，最終批準權則掌握在總參謀長手中。

衡量一場行動的真正標準，終究還是它是否實現了既定目標；而名稱更多承擔的是認知管理功能。

退役空軍少將法伊茲·阿米爾表示，為一場行動命名，尤其是像印巴戰爭這樣重要的行動，并不只是形式問題。它會成為寫入歷史的記錄，也會影響本國民眾和國際社會今后如何記住、理解勝者與敗者。

隨著公共傳播渠道發生劇烈變化，認知管理也變得愈發迫切。過去的戰爭高度依賴國家電視臺和報紙。如今，戰斗幾乎是實時在電視屏幕、社交平臺、視頻網站和即時通訊軟件上展開的。阿米爾說：“現在，輿論脈搏來自社交媒體。軍方本身也在全球范圍內調節認知。”

他以2019年的“迅捷反擊行動”為例，說明一個名稱如何與任務性質精心對齊。“‘反擊’意味著對某件事作出回應，‘迅捷’則意味著緊迫。”他說，“這個名字很可能是因為我們在巴拉科特遭到印度攻擊后，立即作出了回應。”

當然，再周密的公共傳播也不可能滴水不漏。一個行動名稱總有可能在不同世代之間，或跨越語言邊界時，被賦予不同理解。阿米爾說：“‘堅固壁壘行動’大概是出于宗教目的，但確實不太容易發音。”他還指出，這類名稱主要還是面向公眾傳播。后來改用“真理之戰”，部分原因可能也與國際社會是否容易理解、媒體是否便于使用有關。

命名偏好的最大轉變，出現在獨立之后。殖民時期的命名方式，主要依賴地名，比如“托奇河谷遠征”，以及根據帝國作戰對象而形成的雙重對抗式名稱，比如“第二次英錫克戰爭”。但1947年之后，敵人變了，作戰理由也變了。

洛迪再次提到那句常見說法：軍隊是“社會的縮影”，因此軍中的變化也會映照更廣泛的社會轉型。他補充說：“巴基斯坦軍隊里沒有任何東西是脫離社會而存在的。”

這種變化在“九一一”之后尤其明顯。當時，巴基斯坦軍方在斯瓦特和開伯爾－普赫圖赫瓦其他地區卷入了針對叛亂的作戰。

用伊斯蘭意識形態為行動命名的趨勢上升，直接與反武裝主義戰爭有關。那名前軍官說：“這件事開始于斯瓦特被占領、北約進入阿富汗的時候。當時士兵是猶豫的……因為他面對的是自己的同胞。”

軍方領導層擔心，如果行動被表述成一場反伊斯蘭戰爭，就會疏遠部落民眾和普通士兵。士兵必須明白，自己所對抗的，是一個拿起武器反對國家合法權威的人。

也正因此，帶有宗教色彩的名稱在戰略上也變得重要起來。軍方領導層認為，這樣更能激勵士兵。“黑色雷霆行動”就不如“救贖之路行動”那樣容易被接受，至少后者已經進入主流語匯。