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如果你翻過舊版的高中歷史教材,一定會對資本主義萌芽這個詞印象深刻。
明朝中后期,江南手工業(yè)作坊里出現(xiàn)了雇傭關(guān)系,于是教科書言之鑿鑿地告訴你:中國有了資本主義的萌芽。
那時候,多少學(xué)生把這當(dāng)作歷史事實來背,多少老師把這當(dāng)作中華文明不輸西方的證據(jù)來講。
可你有沒有想過,一個萌芽了幾百年都沒長出來的東西,真的存在過嗎?
2020年,新版高中歷史教材終于做了一件遲來的事,把資本主義萌芽從正文中請了出去。取而代之的是相對克制的表述:某些行業(yè)出現(xiàn)了使用自由雇傭勞動的工場,但這只是一種新的經(jīng)營手段。
至于它是不是資本主義,教材只是在史料閱讀里提了一句:有些學(xué)者這么認(rèn)為,注意,是有些學(xué)者。
我倒是覺得,這個變化來得太晚了。
回顧一下資本主義萌芽這個學(xué)術(shù)話題的發(fā)家史,你就會明白它從一開始就帶著強烈的先入為主的偏見。
上世紀(jì)五六十年代,歷史學(xué)界有所謂的五朵金花,資本主義萌芽是其中一朵。
當(dāng)時的社會氛圍決定了這樣一個邏輯:既然中國已經(jīng)進(jìn)入了社會主義,那過去就一定存在過資本主義。
不然呢?難道社會主義是從天上掉下來的嗎?
于是,歷史研究變成了一場找爹運動,必須在中國古代找到資本主義的影子。
最開始,有人說是宋朝,有人說是明清。后來發(fā)現(xiàn)不對,因為更早的史料里也有手工工場和雇傭關(guān)系啊,那就往前推。
戰(zhàn)國說、西漢說、隋唐說、元朝說,一個接一個冒出來。
按照這個邏輯推下去,中國簡直從頭到尾都在萌芽,萌芽了上千年,就是長不大。
這不是學(xué)術(shù)研究,這是刻舟求劍。
問題的核心在于:資本主義不僅僅是一兩間手工工場、幾個雇傭工人的問題。
它是一種完整的社會形態(tài),需要配套的生產(chǎn)關(guān)系、產(chǎn)權(quán)制度、市場體系、法律框架,乃至相應(yīng)的文化心理和價值觀念。而這些,在古代中國統(tǒng)統(tǒng)不具備。
中國是一個典型的農(nóng)耕文明國家,這是理解一切問題的總鑰匙。
國家的稅收來自農(nóng)業(yè),國家的上層來自地主,國家的兵力和勞役來自農(nóng)民。這個體系的運行邏輯是什么?是把人牢牢地綁在土地上。
你老老實實種地,交稅,服役,別亂跑,別經(jīng)商,別想那些有的沒的。
重農(nóng)抑商不是某個皇帝的拍腦袋決定,而是農(nóng)耕文明的生存本能。
商人在這個體系里沒有任何政治地位,賺了錢怎么辦?買房置地,自己也當(dāng)個地主。這才是歷史的主流。
那些手工作坊里的雇傭關(guān)系,不過是汪洋大海中的幾個小水花,隨時可以被拍滅。
更關(guān)鍵的是,資本主義的誕生需要一系列條件:產(chǎn)權(quán)的清晰界定、對契約的尊重、自由勞動力市場的形成、資本的自由流動,以及一個能夠保護(hù)這些制度而非隨時可以沒收你財產(chǎn)的政治權(quán)力。
中國古代有這些嗎?
商人發(fā)了家,一個官員看上你的財產(chǎn),一句話就能讓你傾家蕩產(chǎn)。
這樣的環(huán)境下,誰會把錢投入擴大再生產(chǎn)?都去買房置地了。
明清時期所謂的資本主義萌芽,本質(zhì)上只是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然現(xiàn)象,和資本主義沒有必然聯(lián)系。
宋朝的市舶司那么繁榮,明朝的鄭和七下西洋,哪個催生了資本主義?
沒有。
因為整個社會的底層邏輯沒有變:農(nóng)業(yè)是根本,土地是命脈,把農(nóng)民固定在土地上是最高政治任務(wù)。
西方資本主義的興起,有其獨特的歷史路徑。
大航海、殖民掠奪、圈地運動、宗教改革、啟蒙運動,這一系列事件環(huán)環(huán)相扣。這不是什么西方了不起的問題,而是歷史的具體演進(jìn)路徑不同。
強行在中國歷史里找同樣的東西,除了滿足民族主義的虛榮心,對理解歷史本身毫無幫助。
過去幾十年的歷史教科書,把資本主義萌芽當(dāng)作知識點硬塞給學(xué)生,本質(zhì)上是把學(xué)術(shù)界的爭議觀點變成了官方教條。
多少學(xué)生以為明朝就有了資本主義萌芽是板上釘釘?shù)臍v史事實?多少人在討論明清經(jīng)濟(jì)時把這句話當(dāng)作論據(jù)?這就是教育不理性的代價。
新教材的改動是一個進(jìn)步,但這個進(jìn)步來得太慢了。它終于承認(rèn):這只是一些學(xué)者的觀點,不是定論。它終于肯用新的經(jīng)營手段這樣樸實的語言,而非硬套一個西方概念來削足適履。
中國的歷史有自己的邏輯,不需要靠別人有,我也要有來證明自己的價值。
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