在國家AAAA級景區街子古鎮的御龍橋頭,有一處唐求廣場,這里是為了紀念晚唐詩人——唐求而建。
唐求是唐末詩人。
雖然在論及唐詩的書上,基本上都找不到他的名字,然而在他的家鄉街子鎮,卻到處有他的影子。鎮的北面,有巍峨的牌坊高聳,上書“唐求故里”;鎮的中心,有四棵千年銀杏,人言“唐求手植”;鎮的西面,有唐求廣場,廣場上不僅有唐求騎青牛的塑像,還有紀念唐求的祠堂——唐公祠。
唐求之所以被家鄉所尊崇,是因為他美麗的詩句,千百年來一直滋養浸潤著這片土地,以及這片土地上一顆顆活色生香的靈魂。因此,他的人雖消失在五代的時光里,而他的名,卻一直在詩情閃爍的街子,熠熠生輝。
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從仕途歸隱到隱逸人生
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唐求,唐末五代味江(今街子)人,生卒年不詳。在唐僖宗時,曾做過蜀州青城縣縣令,最終因痛恨世道的黑暗而退出官場,歸隱鄉中。據說,王建建立前蜀政權時,曾邀他出任參謀之職,被他拒絕。此后,他一直逍遙世外,以詩酒自娛,并自稱“味江山人”,世人以“唐山人”稱之。他常騎一青牛,出入蜀州與邛州一帶的山間鄉里,或訪親,或問友;或探古寺,或看古碑;或參高僧,或拜老道;或借殘陽以數落葉,或折梅花以飲佳釀。總之,雖非“耳臨清渭洗”,也是“心向白云閑”。
“一瓢詩人”的創作與詩風
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唐求一生作詩無數。凡出外,即腰懸葫蘆。每有佳句,便立即成稿;然后捻稿為丸,投入葫蘆中。有時只有片言,未得終章;事后必擇時日,成其一篇。所以,別人葫蘆里賣的是藥,唐求葫蘆里卻藏著好詩。他走到哪,葫蘆便跟到哪,其詩稿也就投到哪。因葫蘆俗稱瓢,所以他也因此被人稱為“一瓢詩人”。
唐求雖是一個隱逸之人,但也有常人之心。他吟了那么多好詩,也期求世人能知曉。然而他又不俗于與世人交往,所以其詩也便一直被沉埋。
有一年,他病了,自以為難逃大劫。他不愿自己的好詩也一道化為腐朽,于是思慮再三后,作了一個瘋狂的舉動。他將詩全裝入瓢中,然后投入味江,并望而祈禱:倘若這瓢被人獲得而得知音,方不負我今生的這番苦心啊!后來這瓢漂至一個名叫新渠的地方,竟被了解他的人看到,吃驚地說:這不是唐山人的詩瓢么?趕緊將其撈起。因長時間浸泡,詩稿大都湮滅不清,所幸尚得數十篇,雖不及原詩稿的十之二三,但畢竟存余香于世。唐求原來吟詩,基本不示于人,所以世人不識其廬山面目。至此,他的詩才被人知曉,并四方傳揚。
今天,他留傳下來的詩只有三十五首半。數量雖不多,但佳篇錦句卻不少。
一句“恰似有龍深處臥,被人驚起黑云生”,實在是氣勢非凡,石破天驚。這大約是對街子龍潭暴雨將至時的描述,景與名合,名與勢合,勢與氣合。這非隱士語,而是虎豹聲。這說明唐求曾有心懷天下的夢想。
一句“綠綴沿巖草,紅飄落水花”,實在將景的詩意描繪于極致。這樣的景,也許人人眼中有;但這樣的情,未必會人人心中生。靜是詩意動是美,岸邊的草,水中的花,其實我想走,其實我想留,任一種情態都楚楚動人。
其《客行》一詩,只一句“上山下山去,千里萬里愁”,即將出門在外的艱難形象而生動地展現在眼前。所謂“行不得也哥哥”,不就是因為有這樣的窘境,才生發的真情呼喚么?
其《夜上隱居寺》一詩,對“夜”的描繪是“千里照山月,一枝驚鶴風”,境界遼闊,而又靜寂驚心。對“上”的描繪是“年如流去水,山似轉來蓬”,既艱難又輕快,形象地表達了對隱居寺的期待。
唐求的詩,宜獨處時,坐庭院,對遠山,酌一壺老酒,擺半碟花生米,然后瞇眼微吟。萬不可吆三喝四,呼朋引伴。若要吟得他人鼓掌,那詩味也就淡了。
從投江存世到文學史地位
唐求一生行不過方圓二三百里,交不過李洞、顧非熊一二知己,然卻有詩一卷存于《全唐詩》,雖只有三十五首半,也是流芳百世了。
今日的街子,也許讀他詩的人很少,但念他的人卻很多。羅元黼贊他一句“修到梅花骨亦香”,便道出了他之存于人們心中的詩意。
念他的名,已是齒頰生香。他的詩,還需要讀么!
信息綜合:成都方志
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