黑龍江
文/呂永亮
金石氣與廟堂氣，本有深層因果。《毛公鼎》《散氏盤》《石鼓文》，皆為周室重器、王朝典章，所載為祭祀、盟誓、紀功之文，非尋常筆墨，故而歸于廟堂文化。廟堂重莊嚴、正大、肅穆、雄渾，日久沉淀于筆墨之間，便成金石氣——蒼厚、古拙、澀辣、如鑄如鑿。可以說，廟堂為體，金石為用；廟堂為根，金石為貌，二者一脈相承，并非孤立。
書卷氣則多出于魏晉以降文人筆墨，以二王體系為核心，重韻致、尚清雅、講才情、求溫潤，是士大夫胸中學問、襟懷修養流露于筆端，故以清雅、淡遠、含蓄為上。
而所謂下品諸氣，如匠氣、俗氣、江湖氣、粗野氣、市井氣等，并非今世獨有，自古便已存在。只是古人法度森嚴、取法謹嚴，此類氣息多被壓抑、不登大雅；今世風氣開放、標準放寬，種種雜氣便紛然雜陳。
今人多標榜“創新”，實則大多未出古人藩籬，不過是在古人已有的風格、技法、面目里揀擇取舍，如同走進雜貨店，各式小商品琳瑯滿目，看似花樣繁多，實則皆有源頭，并非真正意義上的開宗立派。
真正懂“氣”、懂格調之人，評判當今名家，常有“取法不高古”之論，其依據正在于此：一看所師者何代、何碑、何帖，是廟堂重器、經典法書，還是近世俗格、江湖流弊；二看筆下是正氣、古氣、雅氣，還是濁氣、習氣、巧媚之氣；三看格局是正大、寬博、高遠，還是局促、纖巧、鄙俗。取法乎下，其氣自俗；取法不古，其格自卑。
以我淺見，今人若想突破古今諸多風格氣場的重圍，一味在點畫、造型、墨法上求變，已難有大作為。真正的突破口，當在章法——古人未盡之章法、未盡之格局、未盡之開合疏密。古人一生亦在章法中求索，從布白、行氣、錯落、虛實，到通篇氣象，從未停止突破。今人若能于章法上另開格局，于整體氣象上直追三代廟堂，方能跳出雜貨鋪式的“偽創新”，真正走出一條高古、正大、屬于自己的書道之路。
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