金新：在“封建”與“大一統(tǒng)”的博弈中探究民族基因

在“封建”與“大一統(tǒng)”的博弈中探究民族基因

——讀趙宗彪《<史記>里的中國》

金新

《香雪文叢》是山西出版?zhèn)髅郊瘓F旗下的北岳文藝出版社2024年4月推出的，凡13冊，有劉世芬的《毛姆VS康德：兩杯烈酒》、周實的《有些話語好像云朵》、邢小群的《回首來時路》等，內(nèi)容可謂別具一格，用主編向繼東的話來講那叫“望梅止渴”。竊以為，有一點讓人高山仰止的引申意味。報人、作家、木刻藝術家趙宗彪的隨筆集《<史記>里的中國》為其中較為亮眼的一本，這種吸人眼球的“亮”主要不是作者在書稿完成后自費“做了一次為期10天的朝圣之旅，途中畫了速寫，選了一些作為本書的插圖”，從而圖文并茂，而是其善于在“封建”與“大一統(tǒng)”的博弈中探究華夏民族基因。盡管相得益彰的與《史記》有關的古跡遺址的速寫插圖也屬于這本隨筆集的特色。

趙宗彪對司馬遷的《史記》頗有研究，他認為：“《史記》是人類歷史上最偉大的史詩，是東亞文明前三千年的總結(jié)，是中國人的文化圣經(jīng)?！边@就像猶太人的民族基因于《圣經(jīng)》里可見一斑一樣，炎黃子孫的民族基因亦能于《史記》的細節(jié)內(nèi)管中窺豹抑或以小見大。難怪趙宗彪說：“如果去一座孤島，只能帶一本書，我只會帶《史記》。”

所謂“漢唐氣象”是指漢唐時期國家統(tǒng)一、安定，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，政治開明，文化發(fā)達，民族關系融洽，對外交流頻繁的欣欣向榮的繁盛景象以及一個泱泱大國開放的大家風范。這種中國人的精神氣質(zhì)，都可以溯源至春秋戰(zhàn)國，都來自于《史記》的人物塑造：劉邦、陳勝、韓信、屈原、荊柯、伯齊、叔齊、孔丘、莊周、韓非、商鞅、程嬰、范蠡、晁錯、張騫、李陵……他們對抗如影相隨的死亡，對抗命運強加在自己頭上的不公，以自己永不屈服的斗志，成為一個個人格上的巨人，讓我們看到了作為人的尊嚴、豪邁與自信。

有學者以為：電視劇“《三國演義》那么多集看下來，印象最深刻的段落，都屬于原作者，只有這一首歌《歷史的天空》，屬于現(xiàn)代?！边@是否在說，沒有詞作者王健、曲作者谷建芬和原唱毛阿敏那“亮眼”的“畫外音”，這部連續(xù)劇的思想價值將大打折扣？

其實，曾主要以雜文為創(chuàng)作目標的趙宗彪十分清楚，隨筆是評論的“近親”——《<史記>里的中國》不能只是依賴《史記》本身材料的“自然深度”，那是司馬遷的；而應注重“釋放內(nèi)蘊”，使得讀者領悟：“生命本來無所謂意義。但是生命一旦被確定了目標并為之努力奮斗，這個生命就有了意義。人的精神世界的尊嚴，是可以通過自己的生命旅程來建立的：有的宏偉、有的卑微，有的光芒萬丈，有的晦暗如漆。司馬遷以超越時代的眼光，以悲天憫人的情懷，給每一個努力建立起自己尊嚴豐碑的人唱起了贊歌。而這些不朽的贊歌，原來都只能屬于神的?！?/p>

趙宗彪還非常清楚，《史記》的內(nèi)容體現(xiàn)另有一個更為重要的特點。中國古代歷史研究一直有西周封建說、春秋戰(zhàn)國封建說、魏晉封建說，分歧的癥結(jié)在于“封建”的定義。《詩經(jīng)·商頌·殷武》里“命于下國,封建厥?！敝傅氖前淹恋胤址饨o部下，讓他們建立從屬于王朝的相對獨立的諸侯國?！胺址狻薄敖ⅰ边@種狀況商朝已經(jīng)出現(xiàn)，周王朝的權(quán)力和影響力進一步提升，廣泛實行分封制，同宗法、姓氏、土地、兵役等制度相配套，呈現(xiàn)出糅合各個族群、擴及四方、層層分封、權(quán)利和義務明確、各自相對獨立的封建系統(tǒng)。戰(zhàn)國后期由于長期的戰(zhàn)爭，各國為了取得戰(zhàn)爭的絕對優(yōu)勢，紛紛進行“變法”，核心是加強國家對于社會各類資源、稅賦、人口的直接征調(diào)與控制。換言之，變分層權(quán)力結(jié)構(gòu)為中央集權(quán)體制。其中最為徹底的是眾所周知的秦國的商鞅變法。分權(quán)的“封建”的消亡與集權(quán)的“大一統(tǒng)”的興起是貫穿《史記》波瀾壯闊的一大時代背景，一若《歷史的天空》為電視連續(xù)劇《三國演義》營造的蕩氣回腸：“黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個，鮮活的面容；湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走，那一串串熟悉的姓名；興亡誰人定啊，盛衰豈無憑啊，一頁風云散哪，變幻了時空……”

唯其如此，《<史記>里的中國》是在“從‘封建’到‘大一統(tǒng)’”的“百年未有之大變局”的視野下來言說：人不能為奴隸，如同人不能聽從命運的安排；人是有尊嚴的，尊嚴是需要自己維護的；人格獨立，是人存在的價值；歷史的進程，本質(zhì)上是人的思想的進程……

高明的隨筆創(chuàng)作者一如高明的烹飪者：“有味使之出，無味使之入 ?！北热?，杭州張生記的“老鴨煲”就要把鴨子“與生俱來”的鮮味給“拔”出來；比如，蘇州得月樓酒家的“八寶豆腐”就要讓豆腐之外的其余食材的味道慢慢“滲”進去。在文章學領域——“有味使之出”就是要將具有“自然深度”的材料“釋放內(nèi)蘊”而“飛入尋常百姓家”；“無味使之入”就是要給“尋常百姓家”的材料“注入深意”而“聽君新翻楊柳枝”。趙宗彪就是這樣的隨筆作者，據(jù)說為了寫作《<史記>里的中國》他先后閱讀了140余種《史記》參考書，實在是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

《<史記>里的中國》傳達出的那種奮發(fā)向上的正能量一定會令讀者諸君產(chǎn)生“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟！