鄭州商城遺址新發(fā)現(xiàn) 早商最大都城到底是座什么城？｜十大考古

封面新聞記者 劉可欣

這里是目前公認(rèn)的早商時期規(guī)模最大、等級最高的城，遺址總面積超過10平方公里；這里也是河南省鄭州市中心，人來人來，車流不息。4月29日，“考古圣地”鄭州商城遺址再出碩果，順利入選“2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

一座從1950年就開始發(fā)掘的城，又有哪些新的考古發(fā)現(xiàn)？近日，封面新聞記者專訪了河南省文物考古研究院副院長、鄭州商城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人之一楊文勝，解讀這座“老城”有何新事。

問道商都七十載

回答鄭州商城是座什么城

其實(shí)在這一期發(fā)掘之前，鄭州商城遺址已是名聲赫赫。1950年秋，韓維周先生在鄭州市二里崗地區(qū)第一次發(fā)現(xiàn)了商代文化遺址。斷斷續(xù)續(xù)的考古工作持續(xù)了數(shù)年，直到1955年秋，現(xiàn)在鄭州商代遺址中部區(qū)域的顯露，昭示了它不尋常的身份。這是當(dāng)時國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一座有夯土城墻的商代都城遺址。隨著考古工作的展開，這一座商城的規(guī)模逐漸展示在大家面前。“這是一個里程碑式的發(fā)現(xiàn)，大家認(rèn)識到了原來商人能建這么大規(guī)模的城市?！睏钗膭僬f。

20世紀(jì)50年代到70年代，鄭州商城從未停止發(fā)掘和研究工作?！按蠹叶及阎攸c(diǎn)投向東北部宮殿區(qū)，其他的區(qū)域主要是配合基建所做的一些發(fā)掘，所以我們一直對中南部的認(rèn)識都不清晰?！边€有更重要的一點(diǎn)，也是中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、一級研究員王巍在“十大考古”終評會上提到的，鄭州商城是一個典型的“古今疊壓式”遺跡，往后歷朝的遺跡都疊壓在商代遺跡之上，并且對商代遺址造成了破壞。“這時候我們認(rèn)識到中南部區(qū)域有很多夯土之類的遺跡，我們不清楚這是什么，但能肯定的是，這個區(qū)域絕不是空白。”

1974年、1982年、1996年，考古工作者在商城的西城墻、西南城墻、東南城墻附近發(fā)現(xiàn)了三處青銅器物坑，出土了包括2件杜嶺方鼎在內(nèi)的8件方鼎，又一次印證了鄭州商城遺址的重要。2020年之后，“商都?xì)v史文化區(qū)”項(xiàng)目的建設(shè)為考古工作提供了新的機(jī)會。大面積的改造工程，讓考古工作“大展身手”，商城的大型夯土建筑群被發(fā)現(xiàn)。

杜嶺方鼎

2021年4月29日，楊文勝記得特別清楚，商城遺址又迎來了一次新的發(fā)掘?！爱?dāng)時我到工地上對整個團(tuán)隊(duì)說過，鄭州為什么是古都？它是一個什么樣的古都？你們挖什么，在挖之前心里一定要有個預(yù)設(shè)性的認(rèn)識?！倍跅钗膭傩睦铮嵵菘胺Q八大古都之首：“在我的預(yù)設(shè)里，這一次的發(fā)掘一是要發(fā)現(xiàn)宮殿區(qū)，二是要厘清功能區(qū)劃，三最好能發(fā)現(xiàn)夏商分界?！痹凇笆罂脊拧钡某晒麉R報中可以看到，前兩個問題基本已經(jīng)解決?！拔覀兓卮鹆恕嵵萆坛鞘莻€什么樣的都城’這個問題。”楊文勝說。

一座“工業(yè)文明”之城

洪水或致手工業(yè)作坊“搬遷”

“我們通過殷墟、甲骨文、文獻(xiàn)記載等多種方式能夠了解到商晚期的上層社會是如何生活的，但是對于商代前期還是相知甚少。鄭州商城中包含了早期商人如何建城、如何生活、如何祭祀等信息。這一次的發(fā)掘，我們解決的就是這部分的問題?！睏钗膭僬f。

出土帶鏤孔雙層陶簋

在這一期的考古發(fā)掘中，首次揭露出商城的大型城市水網(wǎng)。水網(wǎng)主要分布于內(nèi)城東南部，由1段自然河道改造段和2段人工開鑿溝渠組成，總長約540米，最寬12米、最深4米，形成互通互聯(lián)的水網(wǎng)體系。該水網(wǎng)兼具城市輸排水與城市區(qū)劃功能?！吧倘藦某堑奈鞅苯且氤侵械呐潘到y(tǒng)，給城市帶來了活力?！睏钗膭僬f，“而這些引入的水，除了一部分用于區(qū)分功能區(qū)之外，更多的是為工業(yè)制造提供水源?！?/p>

鄭州商城內(nèi)城東南部水系遺存走向位置圖

本期考古工作在內(nèi)城東南部發(fā)現(xiàn)了冶鑄銅遺存，出土有銅礦石、石范、坩堝等一系列與冶鑄相關(guān)的關(guān)鍵性遺存，首次證明了鄭州商城內(nèi)城存在銅礦石初級冶煉與規(guī)?；T銅手工業(yè)生產(chǎn)，改寫了以往學(xué)界公認(rèn)的“鄭州商城鑄銅遺存僅分布于城外、內(nèi)城無鑄銅手工業(yè)”的傳統(tǒng)觀念。從1950年代鄭州商城發(fā)現(xiàn)以來，相繼在城外發(fā)現(xiàn)了鑄銅作坊：北城墻外有鑄銅作坊，南城墻外約600米也發(fā)現(xiàn)一處鑄銅作坊，此外還有制陶作坊分布在西城墻外。那么為什么這一次在內(nèi)城會發(fā)現(xiàn)鑄銅遺存呢？楊文勝認(rèn)為，根源在水系。

鄭州商城內(nèi)城東南部發(fā)掘點(diǎn)出土銅礦石

青銅作坊地點(diǎn)

“在鄭州商城所發(fā)現(xiàn)的制銅、制陶、制石都需要大量的水源，所以鄭州商城的生命根系在于水的維持?！比绱?，水流的改變就會對生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響?？脊殴ぷ髡咴诖笏諒澋牡胤?，發(fā)現(xiàn)了一個直徑1米的、由水流沖刷形成的“地下旋渦坑”。這個“旋渦坑”就是水渠局部突然失效的直接證據(jù)，定格了水渠被“沖毀”的那一刻。同時，在快出城的出水口，考古工作者還發(fā)現(xiàn)了原本應(yīng)該沉積在地下深處的“料漿石”，以及來自生活區(qū)的陶片。在楊文勝看來，這是一次或數(shù)次特大洪水的直接證據(jù)：巨大的水流不僅沖毀了水渠，還把深藏地下的、在正常情況下不會暴露的深層生土（包含料漿石）都給沖了出來，一路裹挾到了出水口。

石砌擋水墻

“因?yàn)槌莾?nèi)的水系被破壞了，大家不得不去城外找水源，所以后期的工業(yè)遺址才出現(xiàn)在了城外。”楊文勝這樣理解。這種“不得不”進(jìn)行的遷徙，讓青銅文明的發(fā)展有了延續(xù)的可能，楊文勝認(rèn)為這剛好是商人“實(shí)干家”特性的體現(xiàn)：“用陶范制作復(fù)合青銅器也是從商人開始的，青銅文明才真正開始走向輝煌和多元融合?！?/p>

一座多元融合之城

技術(shù)與族群在這里交融

“鄭州商城還是一個多元融合之城。”楊文勝說，“商人是多族群融合的民族，有從東邊來的，有從北邊來的，有從西邊來的?！?/p>

鄭州商城遺址同時出土了石范和陶范，這是多元文明的一種印證。陶范是“中原系”青銅技術(shù)的基礎(chǔ)，是本土發(fā)展成熟的標(biāo)志。而石范則揭示了明確的技術(shù)交流，它是來自其他文化圈的技術(shù)輸入。“必須要是多個族群緊密結(jié)合，一起生活了很長時間才能有這種融合式的發(fā)展?！币虼?，楊文勝說是“四面八方的文明造就了鄭州商城”。

另一次城內(nèi)的“爭斗”也從側(cè)面反映了商城中人口的復(fù)雜?？脊殴ぷ髡咴跁航直蹦沟貐^(qū)發(fā)現(xiàn)了東西向和南北向兩種墓葬形式。其中，以M47為代表的6座東西向墓葬在同時期被破壞了，但是同地點(diǎn)南北向的墓葬卻完好?！耙郧?，青銅是非常珍貴的資源，大家都不舍得用青銅器來做實(shí)用器或者兵器。在這些被破壞的墓葬中，碎掉的青銅器卻未被拿走?！睏钗膭僬f，這證明了“破壞”才是目的，而非“盜掘”?！斑@說明亞族群間的爭斗，已經(jīng)達(dá)到了‘你死我活’的地步。這也是鄭州商城是個多元融合之城的證據(jù)?！?/p>

一座“神王之都”

祭祀形式、地點(diǎn)逐漸規(guī)律化

這次發(fā)掘還有一個重要收獲，那就是發(fā)現(xiàn)了商人祭祀方式和地點(diǎn)的規(guī)律。

在本次發(fā)現(xiàn)的祭祀遺跡中，一處是位于內(nèi)城外西北部，為環(huán)壕與夯土墻合圍的大型祭祀場所。中部設(shè)核心祭祀場，周圍密集分布數(shù)十個埋藏人骨、動物骨骼以及卜骨的祭祀坑。北部則分布有成排夯土建筑基址。這也是首次在鄭州商城范圍內(nèi)展現(xiàn)出由防御設(shè)施、祭祀空間與附屬建筑共同構(gòu)成的封閉式祭祀院落體系。

祭祀遺存（內(nèi)城西南角發(fā)掘區(qū)）

再往南，也就是張寨南街點(diǎn)位，也曾發(fā)現(xiàn)過一個夯土臺基，楊文勝認(rèn)為，這是一個以祭祀為中心的大型建筑基址。1974年，在距離臺基約80米處，出土了杜嶺大方鼎。而在這個臺基周圍，還圍繞著13個以陶器為主，同時埋藏著動物骨骼、人骨等的器物坑，以及同樣與祭祀行為有關(guān)的空坑。這種“建筑-祭祀坑”的配套結(jié)構(gòu)，均與上述中的祭祀“配套設(shè)施”相似?！斑@證明了祭祀內(nèi)在制度的多樣化。比如杜鼎可能就是商王祭祀所用，而一般貴族的祭祀或許就是用陶器、動物祭祀等等，但都是圍繞著這個夯土建筑。”楊文勝進(jìn)一步解釋道。

張寨南街發(fā)掘區(qū)域

而在鄭州商城的其他區(qū)域，也發(fā)現(xiàn)了同時期的祭祀遺存。在內(nèi)城西南角，發(fā)現(xiàn)一批有祭祀遺跡的規(guī)整灰坑，分層埋藏著器物：最下層為器物，中間為動物骨骼、卜骨，最上層為人骨?！斑@說明了祭祀地點(diǎn)逐漸固定化的規(guī)律，祭祀形式逐漸規(guī)律化。商人的祭祀制度逐漸形成了。”楊文勝說。

內(nèi)城西南角發(fā)掘區(qū)的祭祀遺存

雖然目前還有疑團(tuán)未能解開，比如大型倉儲基址群到底是什么，是存儲設(shè)施還是兵營，目前未能有直接的考古證據(jù)。但是楊文勝相信，隨著考古發(fā)掘工作的持續(xù)開展，以及建筑學(xué)、冶金考古、體質(zhì)人類學(xué)等多學(xué)科工作思維和方式的貫徹，這些疑團(tuán)總有被解開的一天?！拔覀冟嵵萆坛沁z址不是‘老樹開新花’，而是一直在茁壯成長的老樹。不斷的發(fā)掘和研究，讓其重新煥發(fā)了生機(jī)。”楊文勝說，就像這個典型的“古今疊壓型”遺址一樣，“從來沒有被廢棄，一直在生長”。