悅讀·思享丨為理解新時(shí)代中國(guó)的全球定位提供清晰框架

——評(píng)《中國(guó)式現(xiàn)代化的天下?lián)?dāng)——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》

■陳文玲

我結(jié)合王義桅老師以往的學(xué)術(shù)成果，圍繞他的新著《中國(guó)式現(xiàn)代化的天下?lián)?dāng)——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，從理論貢獻(xiàn)、戰(zhàn)略貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)三個(gè)方面，談一談思考。

這部新著不是孤立的一本書(shū)，而是他多年學(xué)術(shù)思考的集成、深化與升華，是把中國(guó)式現(xiàn)代化和人類命運(yùn)共同體真正打通、形成完整體系的一部重要作品。

從理論貢獻(xiàn)來(lái)看，該書(shū)實(shí)現(xiàn)了從理念闡釋到理論體系的重要跨越。

過(guò)去，王義桅老師的研究更多是從外交理念、全球治理、“一帶一路”實(shí)踐等角度，闡釋人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值。而在這部新著中，他把中國(guó)式現(xiàn)代化和人類命運(yùn)共同體緊密結(jié)合起來(lái)，清晰地回答了一個(gè)核心問(wèn)題：中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅是中國(guó)自己的現(xiàn)代化，更是具有世界歷史意義的現(xiàn)代化。

書(shū)中提出，中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展、共同發(fā)展、文明包容的現(xiàn)代化，超越了西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化那種掠奪性、排他性、對(duì)抗性的邏輯。同時(shí)，作者把“天下?lián)?dāng)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要價(jià)值維度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展不是獨(dú)善其身，而是兼濟(jì)天下。這不僅豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵，也把人類命運(yùn)共同體從外交理念，提升為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論歸宿和價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建起“中國(guó)式現(xiàn)代化—人類命運(yùn)共同體—人類文明新形態(tài)”的完整理論邏輯，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要豐富和發(fā)展。

從戰(zhàn)略貢獻(xiàn)來(lái)看，該書(shū)為我們理解新時(shí)代中國(guó)的全球定位提供了清晰框架。

王義桅老師此前的著作，更多聚焦具體戰(zhàn)略實(shí)踐，而該書(shū)站在更高層面，從中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯出發(fā)，闡釋中國(guó)的全球戰(zhàn)略和大國(guó)責(zé)任。

一是它明確回答了“中國(guó)發(fā)展起來(lái)以后要干什么”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展、合作共贏之路，不稱霸、不擴(kuò)張、不搞陣營(yíng)對(duì)抗。二是它為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了重要啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，各國(guó)完全可以走符合自身國(guó)情、獨(dú)立自主的發(fā)展道路，為“全球南方”探索現(xiàn)代化路徑提供了理論支持。三是它把全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議貫通起來(lái)，說(shuō)明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是空洞口號(hào)，而是一套完整的全球治理方案，推動(dòng)世界從強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈，走向共商共建共享、共同擔(dān)當(dāng)?shù)男轮刃颉?/p>

從學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)來(lái)看，該書(shū)是構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的重要成果。

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代化、全球化、全球治理的話語(yǔ)權(quán)，很大程度上被西方理論主導(dǎo)。王義桅老師一直致力于打破西方中心主義的學(xué)術(shù)范式。該書(shū)延續(xù)并強(qiáng)化了這一學(xué)術(shù)追求。一是形成了一以貫之的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，從天下觀、人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”，到中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)，構(gòu)成了邏輯自洽、前后呼應(yīng)的學(xué)術(shù)體系。二是堅(jiān)持用中國(guó)實(shí)踐、中華文明、時(shí)代需求來(lái)建構(gòu)理論，而不是簡(jiǎn)單套用西方概念，真正體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的主體性。三是打通了政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系、文明研究、現(xiàn)代化理論等多個(gè)學(xué)科，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界理解中國(guó)道路，提供了嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、有說(shuō)服力的學(xué)術(shù)文本，提升了中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際對(duì)話能力。

該書(shū)還引發(fā)了幾個(gè)非常重大、值得我們深入思考的問(wèn)題。

第一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化將給世界帶來(lái)哪些歷史性變化？目前實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人口僅占世界人口的16%，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將全球達(dá)到現(xiàn)代化生活水平的人口占到34%以上，這將推動(dòng)更多國(guó)家通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)式現(xiàn)代化改變自己的命運(yùn)。

第二，世界現(xiàn)代化到底有沒(méi)有統(tǒng)一模式？該書(shū)讓我們深刻反思：現(xiàn)代化可以是多樣的，西方道路只是其中一種，而不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類完全可以走出一條和平、包容、共贏的新型現(xiàn)代化道路。

第三，大國(guó)崛起必然走向沖突和霸權(quán)嗎？該書(shū)提出的“天下?lián)?dāng)”，啟示我們：大國(guó)完全可以走道義崛起、共同發(fā)展的道路，超越所謂“修昔底德陷阱”，走出一條不沖突、不對(duì)抗、合作共贏的新路。

第四，未來(lái)世界應(yīng)該建立什么樣的文明秩序？當(dāng)前全球面臨安全危機(jī)、發(fā)展失衡、文明隔閡等問(wèn)題，該書(shū)提醒我們，人類只有同舟共濟(jì)、構(gòu)建命運(yùn)共同體，才能真正應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)。

第五，中國(guó)學(xué)術(shù)如何真正實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新？該書(shū)告訴我們，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，不能跟在西方后面亦步亦趨，而要立足中國(guó)實(shí)踐、融通中華文明、回應(yīng)世界問(wèn)題，提出屬于我們自己的概念、理論和范式。

因此，《中國(guó)式現(xiàn)代化的天下?lián)?dāng)——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》既是對(duì)王義桅老師以往學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)總結(jié)，也是一次理論升華。它既有深厚的理論高度，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；既立足中國(guó)，又放眼世界；既是理解中國(guó)式現(xiàn)代化的重要著作，也是讀懂人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵文本，具有重要的理論價(jià)值、戰(zhàn)略價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

（作者系中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心原總經(jīng)濟(jì)師）

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