賀子珍與康克清罕見合影曝光，蘭亭序真跡之謎再引熱議！

賀子珍康克清剛到延安時(shí)的合影十分罕見！但其鋼筆字卻截然不同！卻牽出老問題：《蘭亭序》真跡到底在哪里？

化為灰燼了。不論我們的情感對(duì)《蘭亭序》有多深厚，它在一千多年前就已經(jīng)消失。唐代距王羲之書寫《蘭亭序》僅二百余年，在李世民得到《蘭亭序》以后，對(duì)它情有獨(dú)鐘。對(duì)還是太子的唐高宗李治說，在死后能有《蘭亭序》陪伴自己。以高宗皇帝仁厚忠孝的德行，是不可能違背李世民的遺愿的。況且，中國文化中，君無戲言。

在我們現(xiàn)在看來，把價(jià)值連城的《蘭亭序》拿去陪葬一個(gè)死去的人，這簡(jiǎn)直是糟蹋藝術(shù)。李治完全不會(huì)照自己的承諾去把《蘭亭序》埋進(jìn)昭陵，而是留下來自己觀賞。

我只能說，以現(xiàn)代人無底線的道德觀去揣測(cè)古人對(duì)"信"的觀念，就會(huì)得出古人的所謂忠義誠信，不過是愚蠢的行為。他們當(dāng)中肯定有不守規(guī)矩的人。比如說，《蘭亭序》，一定有人藏了下來。

真要是這樣的話，《蘭亭序》自李世民得到后，私藏起來的人除了李治，誰還敢？包括李治在內(nèi)，私藏下來，都犯有欺君之罪，這可不是開玩笑的罪。為了一張寫得不錯(cuò)的字，把自己的命搭進(jìn)去，古人的智商再低，也能衡量得出哪個(gè)輕，哪個(gè)重。

《蘭亭序》除卻超凡的藝術(shù)魄力外，它的真?zhèn)闻c下落之謎，也為書壇和民間津津樂道，更平添了它的傳奇色彩。歷史上王羲之是否真寫過《蘭亭序》？與它下落關(guān)系密不可分，如果王羲之從沒寫過《蘭亭序》，探究它的下落則毫無意義。

在唐代以前《蘭亭序》無任何史料記載，有關(guān)它一切記錄，都是唐何延之《蘭亭記》與后代補(bǔ)充所記。我們知道，唐朝是中國文化達(dá)到巔峰的一個(gè)時(shí)代，唐太宗李世民文治武功、精厲圖治，使它的輝煌成為中華民族延續(xù)至今的驕傲！

唐初，經(jīng)歷數(shù)百年戰(zhàn)亂，人心渙散、鄙陋迷漫。李世民以武功統(tǒng)一天下，也急需以文治教化天下，而推崇王羲之為“書圣”，便是文治的初始。顯而易見，效果是明顯的，通過“尊王”、樹立“偶像”，社會(huì)習(xí)書成風(fēng)，順利推行了一系列文教措施，為以后的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。

所以，《蘭亭序》作為“典型”的確立，如是政治的“頂層設(shè)計(jì)”，是整個(gè)朝野精心布置的一盤“大棋局”，而它的“湮沒”也是必然，誰能保證其精心偽造的“真跡”，不被后世揭穿？

至今，也沒有任何的確切消息說這個(gè)蘭亭序就是李世民的陪葬品。只能說蘭亭序是李世民一生的摯愛。但是，真跡埋在昭陵的說法也不是很肯定。因?yàn)楫?dāng)時(shí)溫韜盜墓的時(shí)候，并沒有記載說有蘭亭序。就證明也許它不在昭陵。

不過，關(guān)于蘭亭序的真跡到底在哪里的問題，我覺得還是不要去過分去找尋了，就讓它藏在我們每個(gè)文學(xué)愛好者的心理吧。也許這才是對(duì)蘭亭序的最基本的尊重吧！

就像一位逝者，我們用心去祭奠就好，干嗎還要玩兒命糾結(jié)它的前世今生。經(jīng)典的作品值得我們每個(gè)人去尊重，給后人一個(gè)念想，讓經(jīng)典永遠(yuǎn)埋藏在我們每個(gè)人的記憶中吧！

不論是《蘭亭序》或已陪葬昭陵，或是被李治偷天換日，又葬于乾陵，或溫韜盜后散落民間，都已不重要了。它所表現(xiàn)的“自然之美”為世之楷模，體現(xiàn)人文精神，赫赫照耀至今，它的下落，早已根植在了世人心中！