神父骨折住院，院方竟兩次建議他安樂死！

2026年4月21日，天主教溫哥華總教區(qū)79歲的司鐸拉里·霍蘭德（Larry Holland）向總教區(qū)媒體《B.C. Catholic》講述了一段不尋常的經(jīng)歷：他在圣誕節(jié)當(dāng)天于浴室滑倒導(dǎo)致髖骨骨折，被送往溫哥華綜合醫(yī)院接受骨科康復(fù)治療——包括一次手術(shù)、牽引固定和多階段物理治療，預(yù)計(jì)完全康復(fù)需要數(shù)月，將逐步恢復(fù)獨(dú)立行走能力。但住院期間，先后有一名醫(yī)生和一名護(hù)士無視他“反對(duì)安樂死的天主教神父”身份，主動(dòng)向他提及醫(yī)療協(xié)助死亡方案。

“有些事情，你就不該對(duì)某些人開口說。”霍蘭德神父在采訪中這樣總結(jié)。

霍蘭德神父，79歲，早年曾在醫(yī)療牧靈關(guān)懷領(lǐng)域接受過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練并獲得相關(guān)證書。2025年圣誕節(jié)當(dāng)天，他在家中浴室不慎滑倒，致髖骨骨折，緊急送往溫哥華綜合醫(yī)院接受骨科手術(shù)治療。術(shù)后恢復(fù)期需要持續(xù)數(shù)月的物理康復(fù)治療，預(yù)期是恢復(fù)獨(dú)立行走能力，而非進(jìn)入臨終狀態(tài)。

住院期間，一名醫(yī)生在例行查房時(shí)向他提及：如果他的健康狀況出現(xiàn)不可逆的惡化，醫(yī)療協(xié)助死亡是一個(gè)“可供選擇的服務(wù)”。霍蘭德神父當(dāng)時(shí)感到非常震驚，表現(xiàn)得“有點(diǎn)沉默”。幾周后，又有一名護(hù)士主動(dòng)向他提起MAiD，盡管語氣中透露出不適，可能是出于對(duì)他傷痛的“同情”。

霍蘭德神父對(duì)采訪者直言：“那是一種虛假的同情。”

運(yùn)營溫哥華綜合醫(yī)院的溫哥華沿岸衛(wèi)生局以郵件作出例行回應(yīng)：依據(jù)院方政策，醫(yī)護(hù)人員可基于“臨床判斷”主動(dòng)向患者提及MAiD，前提是他們具備相關(guān)的知識(shí)和技能。批評(píng)者指出，這套措辭回避了一個(gè)核心問題：院方在制定“臨床判斷”培訓(xùn)課時(shí)，幾乎未包含“詢問患者基本宗教信仰”的倫理評(píng)估，也未將“試圖勸導(dǎo)一位已明確道德立場的天主教神父考慮安樂死”列為禁止用語。

2006年至今，加拿大的MAiD政策經(jīng)歷了一個(gè)以十年為單位的時(shí)間窗的劇烈變形。

2016年6月17日，加拿大通過C-14法案，將安樂死與醫(yī)助自殺正式合法化（統(tǒng)稱MAiD），初始適用對(duì)象為“自然死亡可合理預(yù)見”的臨終患者。該項(xiàng)法案設(shè)立了由醫(yī)護(hù)人員、患者及家屬共同簽署書面同意書的程序。此后，該框架經(jīng)歷了三次根本性修正：

第一次修正：突破臨終限制。2021年3月，C-7法案生效，廢除了“自然死亡可合理預(yù)見”這一核心入口條件，使非臨終患者——即疾病可能持續(xù)多年但不直接導(dǎo)致近期死亡的患者——同樣有權(quán)獲得MAiD。

第二次修正：移除“反思期”的限期規(guī)定。2023年初，加拿大進(jìn)一步取消了必須經(jīng)過90天反思期的制度安排，加速了從初次面談到最終執(zhí)行的決定鏈條。

第三次擴(kuò)張：精神疾病準(zhǔn)入。2027年3月17日，MAiD將按原計(jì)劃再次擴(kuò)大覆蓋范圍，允許“唯一基礎(chǔ)醫(yī)療狀況為精神疾病”的患者單獨(dú)申請(qǐng)安樂死。

截至2025年12月31日，加拿大全國實(shí)施MAiD的累計(jì)總?cè)藬?shù)已達(dá)94，125例，并將于2026年4月至6月間突破10萬例。在2025年全年，全加拿大共有約17，650例MAiD死亡病例，約占全國當(dāng)年總死亡人數(shù)的5%。這一比例在魁北克省更高，達(dá)到7.2%，為全球安樂死率最高的司法管轄區(qū)之一。

僅2024年一年，全國即完成了16，499例MAiD死亡。

霍蘭德神父并非第一位在加拿大因“主動(dòng)提議”而感到不適的住院患者。2026年3月28日，溫哥華一名84歲華裔老人亦公開相同性質(zhì)的經(jīng)歷，指醫(yī)生在急診中主動(dòng)提議“醫(yī)療協(xié)助死亡”。

支持此政策的一方認(rèn)為，MAiD的“主動(dòng)臨床提議”制度維護(hù)了患者“選擇權(quán)”。反對(duì)聲音則形容這已超出“臨終選擇的權(quán)利”，而是形成了一股具有制度慣性的“死亡文化”。

2016年加拿大聯(lián)邦法律通過MAiD合法化后，加拿大主教團(tuán)便公開表示強(qiáng)烈反對(duì)。其要求各教區(qū)總主教集中所屬負(fù)責(zé)人，對(duì)國會(huì)進(jìn)行游說，督促信友向選區(qū)議員施壓，以抵制安樂死的擴(kuò)權(quán)。

2026年，主教團(tuán)的核心立場集中在兩個(gè)議會(huì)法案上。

多倫多總主教弗蘭克·利奧樞機(jī)于2026年4月20日致函加拿大總理馬克·卡尼及下議院相關(guān)議員，要求立法永久禁止MAiD向精神疾病患者擴(kuò)張，并支持C-218號(hào)私議員的法案《康復(fù)權(quán)利法》。

利奧樞機(jī)在信函中引用加拿大第6份年度報(bào)告（2025年11月發(fā)布）的總數(shù)據(jù)。自MAiD合法化以來，全國MAiD總提供次數(shù)已達(dá)76，475次。利奧樞機(jī)寫道：“我們的公教會(huì)信仰反對(duì)終結(jié)任何人的生命。對(duì)MAiD以如此迅猛的速度在國家層面節(jié)節(jié)擴(kuò)張，我們強(qiáng)烈不安、深深悲傷。”

由多倫多總教區(qū)發(fā)起的全國性信函運(yùn)動(dòng)，已發(fā)動(dòng)信徒向國會(huì)寄信約5，000封，敦促議員支持C-218號(hào)法案。

加拿大主教團(tuán)同期也積極推動(dòng)C-260號(hào)法案的修訂。議員加尼特·熱尼烏斯于2026年2月5日在下議院提出該法案，旨在禁止任何聯(lián)邦或省政府雇員（醫(yī)生和護(hù)士除外）主動(dòng)向?qū)で蟾＠耸刻峒癕AiD。該法案由多起政府工作人員主動(dòng)提議安樂死的案件引發(fā)關(guān)注，包括退伍軍人顧問向退伍士兵主動(dòng)提議，以及魁北克一名社會(huì)工作者在與病患交談完全無關(guān)的職責(zé)時(shí)主動(dòng)提議。

2026年2月5日，加拿大主教團(tuán)同時(shí)發(fā)布聲明，支持C-260法案。

整起指控所觸及的核心——是安樂死已從“被動(dòng)允許”演變?yōu)椤爸鲃?dòng)提議”，在醫(yī)護(hù)行為層面正向死亡施加制度性誘導(dǎo)。在圣座信理部于2025年3月發(fā)布的25頁指引《生命的福音》30周年紀(jì)念文件中，敦促各國教會(huì)應(yīng)重點(diǎn)教育信友：安樂死的主動(dòng)提議制度會(huì)形成文化“死亡常態(tài)化的潛在推力”。

1995年，教宗若望·保祿二世在《生命的福音》通諭第66號(hào)中寫道：“慈悲心若通過放棄病患來表達(dá)，就放棄了助人分擔(dān)苦難的道德義務(wù)。真正的憐憫是與人一起度過痛苦，而不是去殺死在痛苦中的人。”在更早的參考文獻(xiàn)中，若望·保祿二世將安樂死、墮胎、優(yōu)生絕育結(jié)合定義為構(gòu)建一套“死亡文化”的路徑。

針對(duì)安樂死以“提供權(quán)利”為名向精神疾病人群擴(kuò)張、不斷泛化申請(qǐng)條件的態(tài)勢(shì)，文件嚴(yán)厲重申教會(huì)定論：安樂死是嚴(yán)重違反天主律法之罪，本質(zhì)上是道德上絕不能接受的對(duì)無辜者之直接殺害。

霍蘭德神父在訪談結(jié)尾明確表示，“我是一個(gè)神父——如果有人對(duì)安樂死感興趣，他本可以主動(dòng)來問我，如果你明知提問答案會(huì)是‘不’，卻仍然在提，那你不是在提供選擇，而是在推銷死亡。”

參考來源：《B.C. Catholic》《Catholic Register》《Gaudium Press》《La Stampa》《Aleteia》《NC Register》《Choice Illusion》《Opoka》《Alliance Vita》《Slay News》《The Blaze》《NCROnline》等

來源：意歐視點(diǎn) 等