人體里的12位“大官”！

人體里的12位“大官”！

“器官”一詞出自《黃帝內經》里的十二官?！饵S帝內經·素問·靈蘭秘典論》把人體的器官命名為十二官，心為君主之官，肺為相傅之官，肝為將軍之官，膽為中正之官，膻中為臣使之官，脾為諫議之官，胃為倉廩之官，大腸為傳道之官，小腸為受盛之官，腎為作強之官，三焦為決瀆之官，膀胱為州都之官?！胺泊耸僬?，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！”

一、心，為五臟六腑之君主。

《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官，神明出焉?！?/p>

- 君主：君，尊也，治理、發號施令也；主：燈中火柱也，一盞燈中的火柱。

- 神明：神，天神，引出萬物者；明，照也，神明為天神閃電照耀大地也。

心在人體之中掌管神明，在五行中為火。心之有空，人才能明。五臟之中肝、脾、肺、腎，皆有月字旁，表明是肉體，唯獨心不是肉體，因為其性空。五臟之中肝開竅于目，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于耳。此四臟為實在肉體，開竅于竅。心開竅于舌，因主體為空，開于實竅。心為體空，故主神明。

心主血脈，其華在面。當心處于空靜狀態之中，血脈平穩、通暢，故面有光華。

由于心的特殊性，調心與調其他臟腑不可等同而論。首先，要靜心。佛講：“心靜血清，血清顏清?！逼浯?，才是調理肉體的心臟平衡。

治宜清心瀉火、清心開竅、滋陰降火，或養心安神、益氣補血，以及活血化瘀等法。

二、肺，相傅之官。

《素問·靈蘭秘典論》曰：“肺者，相傅之官，治節出焉?！?/p>

- 相傅：相，視也，通過查看、估量做出正確選擇；傅，佐也，輔佐之宰相。

- 治節：治，水之名字也；節，竹節也，意為約束。

相傅之官是人體正確調節水分和營養的高官，處于宰相之位。

與心相連共處于上焦，為五臟之華蓋。華，榮也。蓋，遮蔽也。肺將水谷之精華含以清氣輸送至五臟及四肢百骸。肺給人體輸送營養的同時，又像大傘一樣保護著五臟，那就是衛氣遮蔽，以防寒邪侵入。肺為氣主（宗氣），司呼吸?！端貑枴の宀厣善吩唬骸爸T氣者，皆屬于肺?！狈谓o予臟腑清氣才能產生諸氣：心氣、小腸氣；肝氣、膽氣、筋氣；脾氣、胃氣；肺氣、大腸氣；腎氣、膀胱氣。肺朝百脈。血的運行有賴于氣的推動，故能輔助心臟調節全身血液的運行。

肺為腎上之水，主宣發、肅降。宣發：發散、向上、升清；肅降：清肅、潔凈、下降濁。肺開竅于鼻。

肺藏魄。魄，陰神也，人之精神狀態。人，精氣足，則體魄健全。

治宜祛風宣肺，清熱潤燥，肅肺化痰，溫肺化飲，滋陰降火，益氣養陰等法。

三、肝，將軍之官。

《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉?！?/p>

- 將軍：將，帥也，將中有寸，以法度而主之；軍，包圍也。將軍統帥兵馬之位。

- 謀慮：慮，思也；謀，思慮難事也。肝在人體中位于將軍位置，捍衛周身，保護君主，平叛諸亂（解毒），且又有分寸；對人的思維也起重要作用，人的謀慮正誤取決于肝。肝氣不足，遇事猶豫不決；肝氣亢勝，處事失于嚴謹。

肝主藏血，故有“主血?！敝f。人臥時血歸于肝。肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋養皆依賴于肝。肝主疏泄，能助脾胃消食運化。

肝氣主動，主升發，肝為剛臟，性喜條達，可使人氣機舒暢，神氣充盈。肝主謀慮，使人思維不偏離軌道。

肝開竅于目，其華在爪。肝明目，使人心明眼亮。肝為心之母，心肝同氣，肝可生心供血。

“肝者，黑極之本，魂之屬也?！薄傲`：同疲，過勞首先影響肝。當代人疾病多與傷肝有關。肝喜臥，臥時血歸于肝。尤其是亥時（21至23時），三焦經旺，三焦通百脈。丑時（1至3時）肝經最旺，陽氣入里，氣血休息，是肝臟運行氣血時間，應處于深睡狀態。子時（23至1時）之前不臥，血不歸肝，長此以往，肝氣大傷，氣弱血枯，百病叢生。

治宜疏肝理氣，平肝瀉火，活血通絡，養血柔肝，潛陽熄風等法。

四、膽，中正之官。

《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》曰：“膽為中正之官，決斷出焉?！?/p>

膽，與肝相表里，為中正之官。

- 中正：中，納入也，納入范圍（口），加一豎含上下通徹之意；正，是也，一為上位，放于止上，是上位止于正道。中正乃不偏不倚，符合規矩，上下通徹。

- 決斷：決，行流也；斷，截斷也，喻為人誠實專一卻沒有別的技能。

決斷二字用于膽之職能，貼切而妙哉。決斷含義有二：一拿主意做決定；二決定事情的魄力。膽不像其他臟腑的功能顯而易見，如：胃化食，小腸分清濁，大腸吸收水分。膽只是一個裝著綠色膽汁的囊?？墒撬穆毮苁钦\實專一的，就是決斷事物。

膽，中正的稟性與其他的臟腑有著顯著的區別。腑為陽，陽主動、主瀉。小腸、大腸、胃、膀胱，水谷一類在其中處于流動和下瀉的狀態。臟為陰，陰主靜、主藏。心、肺、肝、脾、腎，藏精華而不瀉。膽卻一腑兩性，沒有單一藏或瀉的偏性，它藏中有瀉，瀉中有藏，如：肝的膽汁充足時，藏而不瀉；而肝的膽汁不足時，瀉而不藏。

“肝之余氣，泄于膽，聚而成精?！蹦懸詢Υ婧团判鼓懼瓰槁氊?，助于消化，故為六腑之一，但因無傳化食物的生理功能，且藏膽汁，與臟相似，與腑有別，歸屬為“奇恒之腑”。膽默默擔負著十一臟腑免疫功能的職責。

治宜調肝利膽，清化濕熱，和解少陽，溫膽安神等法。

五、膻中，臣使之官。

《素問·靈蘭秘典論》曰：“膻中者，臣使之官，喜樂出焉?！?/p>

- 膻中：脫衣露出上身之意。

- 臣使：臣，受牽制者，奉事君王者；使，命令之意。

臣使之官，君王而言；喜樂出焉，標志掌管令人高興之事務。

膻中處于兩乳之間中正位置，為宗氣所聚之處?！鹅`樞·海論》曰：“膻中者，為氣之海。”膻中又為心之宮城?！鹅`樞·脹論》曰：“膻中者，心主之宮城也?！彪幸蚱洳课唤姆?，為宗氣發源地，能助心肺輸傳氣血，協調陰陽，使精神愉快，故比喻為。

六、脾，諫議之官。

《素問·刺法論》曰：“脾為諫議之官，知周出焉?！?/p>

- 諫議：諫，正也，以道正人行；儀，論事，言得其宜為之儀。諫議是以正確的立場，論述適宜恰當的事情。

- 知周：知，用口陳述；周，密也，善用其口則密，周密之意。知周之意，是用口做周密的陳述?！爸堋笔菍髦远?。

諫者，多別善惡以君。諫議官需備有三德：一正也，以明是非，以辨善惡；二義也，不瞻前顧后、畏首畏尾、患得患失，具有薄云晴天氣概；三大度，公而無私。

脾作為諫議官具有上述美德，在人體中表現為：及時提醒心（含思維）之君王，周身所發生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽不足；便稀而衄血，是中氣不足；性急而兩脅脹滿，是肝氣上亢等。

脾屬土，具有坤性?！兑捉洝分v坤字是“直方大。”直為正，方為義。君子內正外義。在人體中，當脾處于正常狀態，行使諫議官職能，人可避免疾病的侵襲。“脾虛，生濕生痰。”凡是疾病纏身，甚至夭亡者，首先是脾失去了諫議官的作用。

脾主運化，主升清?！秲冉洝吩唬骸帮嬋胗谖?，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，止歸于肺?！比顺赃M食物，消化、吸收，乃至將營養輸布全身，全靠脾正常司職。故，脾、胃為氣血生化之源，后天之本。脾，主運化水濕。

脾統血，統攝血液在脈管之內運行而不外溢。脾主四肢與肌肉，使肌肉豐滿及維持正常活動。

脾開竅于口，其華在唇，可辨別口中五位味道，可使唇紅潤。脾病治宜健脾化濕，溫陽運脾，補益中氣，益氣攝血等法。

七、胃，與脾相表里，倉廩之官。

《素問·刺法論》曰：“胃為倉廩之官，五味出焉。”

- 倉廩：倉，谷藏也；廩，發放。倉廩，即管理財物并按時發放的官員。五味：酸、辣、苦、甜、咸各類食物的總稱。胃，受納和腐熟水谷。

胃，主通降，以降為順，以降為和。胃管理食物予以加工，再按時向人體輸送營養。

胃，為水谷之海，后天之本?！鹅`樞·五味》曰：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃?！比说纳婵渴澄铮澄锟课傅募庸し娇杀晃?，所以胃是人所需要的氣與血的大海。既然五臟六腑之氣皆如江河歸于胃之大海，善醫者用下瀉法，將病聚于胃瀉掉，可事半功倍。胃為六腑之主，胃燥則六腑不寧。胃為火爐，萬火之源，不可燥熱。治療可分別采取溫胃散寒、清胃瀉火、益氣建中、消導化滯等法。

八、大腸，傳道之官。

《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》曰：“大腸者，傳道之官，變化出焉。”

- 傳道：傳，驛站之意；道，通、通達之意。

- 變化：變，更也，改變之意；化，教行于上則化成于下。

大腸的特征有：一是谷物在此暫留，有驛站之意；二是通道，直達出口；三是將谷物變成濁物；四是奉肺（上焦）之教化，將濁物化成于下。

大腸上接闌門，與小腸相通，下連魄門（肛門），包括結腸和直腸。其功能：傳化糟粕，大腸接受小腸下注的消化物，吸收剩余的水分和養料，將排泄物變為糞便，排出體外。便秘的原因，就是傳化功能減退。

治宜通導腑氣、化滯消積、補氣固澀等法。

九、小腸，受盛之官。

《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》曰：“小腸者，受盛之官，化物出焉?！?/p>

- 受盛：受，相互交付也；盛，器皿也。小腸是接受胃交付磨碎之谷物的器皿。

- 化物：化，教行也。教行于上則化成于下，萬物也。

小腸作為受盛之官將胃傳導來的谷物，分為清濁，清者上輸于脾，濁者下注于大腸。小腸與心相表里。受盛之官與君主互為表里，可見地位非同小可。小腸所以能位居，直接關系君主之心的安危。若小腸氣虛，蠕動不利，食物難以下注則形成便秘。小腸便秘與否，直接關系為君主受損致腸氣。

腸氣虛而便秘者，并不干燥，但是難下。腸氣虛不可直接溫補，如補益不當可致小腸燥熱，一旦上行可傷心。溫補腎陽，以壯相火?！跋嗷稹惫史Q腸之火，根火自上，寄命于土，借三焦補氣，溫臟腑于化脾胃土滋養全身?；鹜忝夭还プ云埔?。治宜通利小腸、清心瀉火等。

十、腎，作強之官。

《素問·靈蘭秘典論》曰：“腎者，作強之官，伎巧出焉。”

- 作強：作，起也，起立之意；強，斬也，桑中。（強的本意指蟲名，日：）

- 伎巧：伎，與也，偽也。作強之意：巧，技能也。

“腎藏志，志立則能作強；”“唯腎為能作強，而男女構精，人物化生，伎巧從是而出。”故腎氣盛則精神健旺，筋骨強勁，動作敏捷；同時生殖能力正常，胎孕從化而生。

腎主藏精，藏先天之精，稟受于父母，與生俱來。（包括生殖之精和五臟六腑之精，）由于生殖之精是人類繁殖最基本的物質，故稱腎為先天之本。

腎主水，合三焦、膀胱二腑主津液，與肺、脾二臟共同體內水液代謝，是人體水液代謝的重要臟器。腎主骨、生髓，通腦，其華在發。有充養骨骼、滋生腦髓的作用，故骨、腦的生長發育和功能活動，取決于腎氣的盛衰。齒更發長，亦與腎氣盛衰有關。

腎寄命門之火，為元陰、元陽之所藏，有“水火之臟”“陰陽之宅”之稱。腎上連與肺，其脈上貫膈，入肺中，故亦主納氣，有蒸騰、氣化作用。腎虛常見于耳鳴、耳聾、齒牙動搖、氣喘、陽痿等。治療上多本虛標實，當辨證施治。選益精補氣、滋陰助陽、溫腎納氣、溫陽行水、滋陰降火，以及清理濕熱等法。

十一、三焦，決瀆之官。

《素問·靈蘭秘典論》曰：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！?/p>

- 決瀆：決，行流也；瀆，溝渠也。決瀆指通調水道。

三焦是臟腑外圍最大的腑，又稱外腑、孤腑。有主持諸氣，疏通水道的作用?！叭拐?，水谷之道路，氣之所終也。”三焦手少陽經脈，與手厥陰心包經互相絡屬。

三焦又謂命門的元氣維持的功能，全賴氣化的作用，并與腎、脾、肺、膀胱等臟腑協同完成。三焦的氣化，又靠命門的陽氣維持。

三焦的功能實際上就是體內臟腑氣化功能的綜合、概括。

- “上焦如霧”，（心、肺）主血、主宣發、肅降；“治上焦如羽，非輕不舉?！?/p>

- “中焦如漚”，（脾、胃）主運化、升清、通降；

- “下焦如瀆”，（肝、腎）主疏泄、藏血、藏精、主水；“治下焦如權，非重不沉。”

治宜宣通三焦、升降氣機等法。

十二、膀胱，州都之官。

《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》曰：“