他帶著鋤頭去旅行！徐霞客臨終前一句話，道盡布衣走天下的灑脫。

游圣徐霞客去世的第五年，他家中發生了一起慘案，徐家險遭滅門。

怎么回事啊？故事發生在1645年，清軍入關后南下攻打至江陰城，江陰地區陷入了一片混亂。

徐家本是當地的大戶人家，有資產、有良田，可值此禍亂之世，這并不是什么好事。

徐家的佃農家奴趁亂，勾結了暴民數百人，沖進徐家府邸，絲毫不顧念昔日的主仆之情，劫掠之后，還殘忍地殺死了徐霞客長子徐屺等二十余人。

那我們現在為什么還能看到《徐霞客游記》呢？多虧了徐霞客生前留下的一段情債。

徐霞客的第一任妻子早逝，愛妻去世后，孤單的徐霞客與妻子的侍妾周氏漸生情愫。可等周氏懷孕后，徐霞客的第二任妻子羅氏，卻趁徐霞客外出游歷之際，將周氏逐出了家門，轉嫁給了大山之中的一戶貧寒人家。

徐霞客與周氏的孩子于大山中出生，隨了繼父的姓氏，取名李寄。

小李寄長大后，開始像父親徐霞客一樣寄情于山水。從未體驗過父愛的他，攀上了父親攀過的山，涉過了父親涉過的水，仿佛在遠行的途中，他才能靠近父親一點點。

在七年的漫長旅途中，李寄真切地體會到父親昔日遍游名山的艱辛與偉大，也體會到了在那個以科舉入仕為主流價值觀的年代，父親能堅持一生“不務正業”，以自己喜歡的方式過一生，心智是何其強大。

晚年的李寄四處收集父親遺失的游記手稿。可以說，我們現在有幸能了解到徐霞客的故事，有李寄不小的功勞。

好了，接下來咱們就聊一聊李寄眼中偉大的父親——游圣徐霞客的故事。

萬歷十四年，江陰徐有勉和王孺人的二兒子出生了。這一年徐有勉四十二歲，妻子王孺人已經四十一歲了，夫妻倆都對這個男孩寄予了厚望，為其取名弘祖，字振之。

這個男孩，后世更習慣稱他為徐霞客。

徐家家境優渥，是江陰有名的巨富。有多巨呢？徐霞客的爺爺分家產時，只田產就分到了一萬多畝，轉上一圈都得花上多半天的時間。

徐霞客一家人很特別，他們對入仕做官沒什么興趣。之所以會出現這個現象，還得從徐霞客的高祖徐經說起。

徐經年輕時曾和好哥們一同進京趕考，不幸遭人舉報，說他曾向考官行賄。徐經和好哥們一起被取消了考試資格，這就是弘治年間著名的會試舞弊案。

從此以后，徐家就跟被拉進了黑名單似的，子孫參加科舉都不曾考中。

到徐霞客父親徐有勉這一代徹底放棄了，終日寄情于山水，日子過得好不快活。

也許正是受到了父親的影響，徐霞客很小的時候就確定了自己的人生信條：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧。”大丈夫應該志在四方，早上游覽碧海，晚上抵達蒼梧山，不受一隅之地的影響，探索廣闊的大千世界。

不過相比于父親，母親王孺人對徐霞客的影響則更深遠。

徐霞客的母親王孺人，出身于無錫的大戶人家。因為徐父終日寄情山水，徐家雖家底豐厚，可也逐漸露出了衰敗之象。

這時王孺人站了出來，主動挑起了振興徐家的重擔。王孺人白首晨興課女工，帶著家奴仆人織布賣布。

因為她織的布輕如蟬翼，廣受好評，“徐家布，賽絲綢”一路遠銷到華亭、松江等地。

正是在王汝仁的經營下，徐家再度中興，算是為徐霞客的出游打下了堅實的物質基礎。

王孺人幫徐霞客打下的除了物質基礎，還有精神基礎。徐霞客十九歲那一年，父親徐有勉外出時遇賊扼而死。

父親的死對徐霞客造成了不小的打擊，他哀毀骨立，如白衣蒼狗，想出去走走，問奇于名山大川以解愁思。

可此時，母親王汝仁已經六十歲了。古人說“父母在，不遠游”，正因為有對母親的牽掛，徐霞客猶豫數年，始終不忍成行。

王孺人看出了兒子的心思，親手為他做了一頂遠行冠：“孩子，大丈夫當朝碧海而暮蒼梧，你放心去闖，我和家里都不用你操心。”

臨行前，王汝仁還給徐霞客提了個要求：“娘老了不能出遠門了，你要把一路上的所見所聞好好記下來，回來以后一一說給娘聽啊。”

王孺人的話里藏著對徐霞客的兩份叮囑：孩子，大好河山，你要勇敢一點，盡情去看；孩子，路途遙遠，你可要平安歸來，把路上的故事都說給我聽啊。

也許正是因為有對母親的這份承諾，徐霞客才會異常認真地記下他一路上的所行所看所感，才得以留給后世那部偉大的《徐霞客游記》。

《徐霞客游記》共計二百六十三萬字，可存世不足六十萬字，很多內容永遠地遺失在了時間的長河之中。

在存世的游記中，徐霞客出行的第一站是浙江的天臺山。

徐霞客寫道：“我走到一山嘴處，巖壁筆直入水，河水深而湍急，通過的唯一辦法，就是踩著石壁上的石孔渡河。石孔狹小，只能容下半只腳，身體需要緊貼墻壁才不會跌落，向下看讓人神魄撼動。”

不過艱險的旅途也換來了最深的感動。徐霞客還寫道：“入夜五更時，仆人突然興奮地喊醒我，我抬頭看到了漫天星辰，興奮得再也睡不著覺了。”

萬歷四十六年二月，徐霞客來到了白月山，遇到大雪封山，白霧彌漫，滿山冰雪玉樹，美不勝收。

徐霞客與道士汪伯化坐在舍身崖邊飲酒驅寒，天地間蒼茫一色，世間百態，萬色眾生，此時只留一抹雪白。這是徐霞客在他游記中的第一次飲酒。

在《徐霞客游記》中，共有一百一十次提到酒。遇到好友，徐霞客要喝一杯；沒有遇到好友和仆人也要喝一杯；和陌路人和路邊小販，徐霞客都能喝上一杯。

酒是我們中國人俠客精神的載體，徐霞客身上就有那么一股子俠客精神，灑脫淋漓暢快。

有的時候徐霞客也會撒點小孩子脾氣。

有一天徐霞客夜宿邸樓，“恨無貰酒之侶”，徐霞客很生氣，心想我怎么身邊連一位能請我喝酒的朋友都沒有啊，然后就不開心地睡去了。

1625年，徐霞客的母親王孺人去世了。都說母親是隔絕人和死亡之間的一堵墻，也許正是摯愛的母親的離世，讓徐霞客更真切地思考了生死。

為母親守孝三年后，徐霞客更急迫地踏上了旅程。幾年時間里，他游覽了福建的金斗山、廣東的羅浮山、河北的盤山、碣石山、山西的五臺山、恒山。

1636年，徐霞客已經五十歲了，到了知天命的年紀。徐霞客寫道：“余久擬西游，遷延兩載，老病將至，必難再遲。”再不出發，我可就老了。

于是徐霞客開始了他人生中歷時最長、最壯烈的旅程，這也是他人生最后的旅程了。這次徐霞客的目標在中國的西南群山、彩云之南。

徐霞客行船至湘江時，不幸遭遇了劫匪。“群盜喊殺入舟，火炬刀劍交從而下。”徐霞客跌落江中，掙扎著游到岸邊，這才躲過了一劫。可冬日江水徹骨的冷，徐霞客受了風寒。

有人勸徐霞客放棄西行之旅，養好身子再從長計議，可徐霞客不。他說道：“吾荷一鋤來，何處不可埋吾骨啊？沒關系的，我帶著鋤頭呢，死在哪不能埋了我的尸骨呢？”

正是因為徐霞客的執著，這場旅行，他收獲頗豐。

在這趟旅途中，他深入山巒洞穴，留下了我國最早關于喀斯特地貌的記載；也是在這趟旅途中，徐霞客溯金沙江而上，到川、青等地考察，發現金沙江才是長江之源，推翻了千百年來“岷山導江”的傳統觀念。

可也正是在這趟旅途中，徐霞客的同行好友僧人靜聞離世了。靜聞是為了保護徐霞客的書籍行李被盜匪砍傷才客死異鄉的。

靜聞這次之所以隨徐霞客一起遠行，是為了把自己用鮮血抄寫的《法華經》供奉到大理的雞足山。

為了完成好友的遺愿，徐霞客跋涉千里，把靜聞的遺骨和《法華經》一起送上了雞足山。清代人潘耒說，徐霞客是“以軀命游”，所言不虛。

在最后的這場漫長旅途中，徐霞客不幸患上了足疾，休養三個月仍不見好轉，甚至加重到無法行走的地步。

當地土司派八名精壯小伙用滑桿，一路把徐霞客送回了江陰老家。回到家鄉的第二年，徐霞客就于家中病逝，享年五十四歲。

對自己的人生，徐霞客應該是滿足的。他曾如此評價自己的一生，說：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材，挾人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙履，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”

張騫開辟西域道路，但是他沒有看到昆侖山；唐玄奘、元耶律楚材是受皇帝委派才去西游的；而我只是一個老布衣，一根拐杖、兩雙布鞋，走遍天下，死而無憾了。

《徐霞客游記》首篇第一句是：“癸丑之三月晦，自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態。”

2011年4月10日，國務院正式將徐霞客在游記中出發的日子5月19日定為“中國旅游日”。