魯獎詩人韓東代表作《有關(guān)大雁塔》足以為口語詩正名，推薦一品

讀首詩再睡覺

有關(guān)大雁塔

文/韓東

有關(guān)大雁塔

我們又能知道些什么

有很多人從遠(yuǎn)方趕來

為了爬上去

做一次英雄

也有的還來做第二次

或者更多

那些不得意的人們

那些發(fā)福的人們

統(tǒng)統(tǒng)爬上去

做一做英雄

然后下來

走進(jìn)這條大街

轉(zhuǎn)眼不見了

也有有種的往下跳

在臺階上開一朵紅花

那就真的成了英雄

當(dāng)代英雄

有關(guān)大雁塔

我們又能知道什么

我們爬上去

看看四周的風(fēng)景

然后再下來

1983年

賞析

《有關(guān)大雁塔》是當(dāng)代詩人韓東的成名之作，也是中國早期口語詩的典范代表作。所謂口語詩，以日常白話入詩，語言樸素直白、如隨口閑談，看似淺顯通俗、落筆輕松，實則內(nèi)蘊深刻。這類詩作看似容易落筆，卻極難寫出深度與質(zhì)感，而韓東此篇，正是口語寫作中極具標(biāo)桿性的經(jīng)典文本。

大雁塔在詩中反復(fù)鋪陳，被賦予強烈的象征意義，成為世俗意義上通往“英雄”的跳板。世人誤以為只要登臨古塔，便可輕易化身英雄。詩人借此完成對傳統(tǒng)英雄概念的解構(gòu)與消解：當(dāng)英雄的門檻被無限拉低，人人皆可輕易加冕，英雄本身的價值、分量與崇高性便不復(fù)存在，這也是全詩核心的批判立意。解讀這首詩，必須結(jié)合特定的時代文化語境。

大雁塔本是歷史文脈、傳統(tǒng)文化與集體記憶的厚重象征，深厚的人文底蘊，為詩歌拓展出廣闊的闡釋空間。詩作創(chuàng)作于1983年，彼時文壇深受后現(xiàn)代主義思潮浸潤，主張對傳統(tǒng)文化、固有價值與現(xiàn)代文明秩序展開全面反思與解構(gòu)。受此風(fēng)氣影響，一眾創(chuàng)作者紛紛走向反崇高、反宏大、反傳統(tǒng)的寫作路徑，刻意拆解主流價值，而韓東將英雄世俗化、平凡化的書寫，正是這一時代思潮的鮮明體現(xiàn)。

詩歌開頭暗含冷峻的反諷：無數(shù)人遠(yuǎn)道奔赴大雁塔，卻對古塔的歷史底蘊與文化內(nèi)涵一無所知，僅僅依靠登頂這一簡單行為，便自我標(biāo)榜為英雄，甚至反復(fù)攀爬、附庸風(fēng)雅。詩人辛辣諷刺這種廉價的英雄崇拜，批判功利化、形式化的從眾心態(tài)，讓所謂英雄變得荒誕輕浮。

繼而，詩人勾勒出失意者、庸常中年人等眾生相：各色普通人紛紛登塔圓夢，短暫扮演“英雄”，轉(zhuǎn)身便消散于人海。登場容易，退場亦倉促，速成的英雄轉(zhuǎn)瞬即逝，深刻揭示出時代價值的虛無，是對主流敘事的反叛，也是對虛假崇高的消解。詩人的反叛精神，并非憑空而生，而是時代文化環(huán)境催生的必然結(jié)果。

詩人繼而以極端化的假設(shè)與象征手法，重新定義真正的英雄：敢于掙脫世俗規(guī)訓(xùn)、拒絕刻意加冕、敢于反叛虛假共識的人，才配得上真正的榮光。簡言之，敢于解構(gòu)偽英雄敘事的人，方為真英雄。

收尾之處，詩人直指人性的盲從與淺薄：大眾大多缺乏獨立思考，如同無根浮萍，跟風(fēng)打卡、流于形式，只會機械完成登塔的動作，從未讀懂歷史，也從未理解英雄的真正內(nèi)核。

全詩采用極簡口語行文，褪去修辭雕琢，以樸素語言承載尖銳思辨。口語詩看似簡單，實則考驗創(chuàng)作者的思想底蘊與文字功力，若無深刻洞察，極易流于平淡淺薄。

時代不斷更迭，價值認(rèn)知也隨之重塑。如今我們重新審視英雄，崇尚崇高、致敬奉獻(xiàn)、見賢思齊，已然成為共識。反觀當(dāng)下，我們或許正處在需要英雄、呼喚擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代，這首跨越時代的詩作，依舊能為我們提供清醒的反思與獨特的現(xiàn)實參照。

詩人簡介

韓東，著名詩人、作家、導(dǎo)演，畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系。歷任西安陜西財經(jīng)學(xué)院教師，南京審計學(xué)院教師，1992年辭職成為自由寫作者，受聘于廣東省作家協(xié)會為合同制作家，后轉(zhuǎn)聘于深圳尼克藝術(shù)公司，為職業(yè)作家。江蘇省作家協(xié)會理事。1980年開始發(fā)表作品。1990年加入中國作家協(xié)會。

好詩薦賞