我國唯一的白種人：世代居西域邊陲，誓死為祖國守邊疆永遠不撤離

1962年深冬，帕米爾高原的風像刀子一樣刮在臉上。清晨五點，塔什庫爾干守防點的號聲剛落，一位須發半白的牧民推開營門，“排長，山口有新雪，我來領路。”短短一句，凜冽的空氣里透出篤定。領路人的名字叫巴亞克，那天他44歲，這已是他替解放軍帶路的第15個年頭。自此一幕，足以照見塔吉克族與邊防二字的緊密。

帕米爾高原平均海拔4000米以上，氧氣稀薄，人卻能在此安牧千年。塔吉克族的先祖，學界多指向公元前10世紀活動于阿姆河上游的巴克特里亞人。數百次遷徙、融合，他們仍保持歐羅巴人種的特征：高鼻梁、深眼眶、卷發與淺瞳。若在喀什的集市遇見塔吉克人，很多游客第一反應是“外國友人”，可戶口簿清清楚楚寫著：中華人民共和國公民。

漢代伊始，塔吉克先民已被記作“蔥嶺西胡”，《漢書·西域傳》提到的“罽賓”“大月氏”皆與其有關。唐開元年間，玄奘西行留下“蔑珍”等譯名。中央政權的駝鈴、烽火、驛站一路向西，塔吉克族逐漸固定在慕士塔格冰峰與喀拉庫勒湖之間。大雪封山也擋不住他們轉場放牧，鷹舞與口弦琴伴隨長久的冬夜。

鷹在族人心中地位極高。傳說英雄伽力汗被敵軍重圍，愛鷹在空中盤旋三日三夜，最終引來援軍。自此后，“鷹是勇氣與忠誠”的信念刻進孩子的搖籃曲。走進塔什庫爾干的婚禮，常見新郎舉起馴鷹示禮，意寓一生守諾。守諾，不只對家庭，也是對祖國。

1865年，浩罕軍閥阿古柏在英、俄策動下突入南疆。塔吉克人處于第一線，多數村落距離交火地點不足百里。史料記載，塔吉克民團利用山勢組織“石陣”，晝夜輪換阻擊。那場抵抗拖住了對手的進攻節奏，為左宗棠西征贏得寶貴時間。塔吉克族后輩說起那段往事，只用一句：“帕米爾的雪埋不了誓言。”

民國年間局勢更迭，帕米爾山口的關隘幾度易手。塔吉克族沒有為誰的旗幟改姓，只認準腳下土地屬中國。1934年，新疆省政府重設邊卡，塔吉克族村長被任命為協防員，領到一面青天白日旗。有意思的是，他把旗保存，卻在村口再豎一桿寫著“中華民國西陲塔吉克屯墾團”木牌。木牌爛了換，旗始終折好放柜子——他們靠自己的方式記住身份，也維護尊嚴。

1949年10月，新疆和平解放。塔吉克族代表洛巴曲爾克主動騎馬三日趕到喀什迎接人民解放軍。他在歡迎會上直言：“人民軍隊來了，帕米爾再不會掉一寸。”此后，“一個定居點就是一個哨所”被口口相傳。

進入50年代，帕米爾一條土路連著連隊與村莊。巡邏要走五天，牧民自發分段領路。無薪、無編制的哨兵隊形成。1960年統計，全縣不足兩萬常住人口，卻登記了487名民間向導。向導們不拿槍，但他們熟知每一塊冰川的裂縫，每一道山澗的回音，遇險時往往第一時間把戰士拉離雪窩。

“我這輩子要當三件事：牧民、哨兵、向導。”老向導阿不都拉常把這句掛嘴邊。1979年初，他跟隨巡邏隊誤入暴風區，一名新兵高原反應昏迷。阿不都拉脫下羊皮襖蓋在小伙子身上，自爬上陡壁摸索生火救援。十小時后，隊伍脫險。事后有人夸他英雄，他卻擺手：“這條邊，一代代人都守著，我只是輪班。”

塔吉克族在中央政府的民族政策里得到了完整的自治待遇。1984年，塔什庫爾干塔吉克自治縣獲批。縣城有了柏油路、小學、高中，雙語教學推廣很快。年輕人可以留在高原讀書，也可走出山口再返回。不可否認，現代化讓生活方式變化，但守邊情感未改。至2020年，全縣依舊保持200余支群眾協防小組，巡邏線長達600多公里。

值得一提的是，塔吉克族青年報名參軍的比例多年位居新疆前列。有的應征進武警，有的選擇高原駐訓。他們笑稱自己“雪線上的哨兵”，更懂得地形，也更能耐缺氧。軍銜在肩那一刻，很多人會把家族圖騰——鷹羽——繡進背包夾層，作為祖輩叮囑的提醒。

塔吉克族的婚禮通常敲響口弦琴。新娘轉身時，會對著東南方向深鞠一躬，那是向首都致禮。老主持人解釋，這個環節在上世紀五十年代才出現，寓意感謝國家關懷。帕米爾腳下的孩子，或許分不清電子地圖里的新疆輪廓，但他們知道，自家氈房門前那塊界碑，就是中國。

回望半個多世紀，塔吉克族留下的不是豪言，而是一次次實際行動。1962年的巴亞克、1979年的阿不都拉、2001年冬夜帶傷巡邏仍不下火線的女兵居米萊……名字可以列很長，但背后的邏輯始終簡單：守護這片疆土。帕米爾高寒缺氧，鷹依舊在云端盤旋，如果問族人什么時候會撤，他們往往輕描淡寫：“山沒挪，人為何挪？”

邊境線上風雪常年，但有這些“帕米爾雄鷹”在，界碑始終屹立。塔吉克族用行動告訴世人，膚色可以是白的，血卻早已融入中華民族共同體。