“別讓潑水節(jié)變了味”又沖到了視線前,原來近日又是“云南潑水節(jié)”時期,每到這時,總會有一些畫面在網(wǎng)絡(luò)上反復(fù)出現(xiàn),有人被潑得狼狽不堪,有人笑著閃躲,與此同時,也總有有人明明擺手拒絕,仍被圍著追潑;就連騎車路過,都要被高壓水槍突然襲擊。
4月13日,在云南景洪市星光夜市,兩名女子騎電動車經(jīng)過時,被多人用高壓水槍圍攻。盡管她們連連擺手明確拒絕,人群仍未停止噴水,同伴想逃離也被迫折返;事后,當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)稱,相關(guān)情況已“記錄上報”。
這回應(yīng)好像沒多大意義,當(dāng)一個人明確拒絕后,別人是否還可以繼續(xù)以節(jié)日名義實施冒犯?當(dāng)祝福被高壓水槍、圍堵、起哄,潑水節(jié)還是那個潑水節(jié)嗎?
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圖片來自于視頻截圖
為什么一旦披上“傳統(tǒng)”“祝福”“為你好”的外衣,很多原本明顯越界的行為,就會突然獲得某種“被默認”的空間?
真正的傳統(tǒng),從來不是無差別的冒犯;無論從民俗常識還是地方實踐來看,潑水節(jié)原本也不是“怎么潑都行”。高壓水槍、圍堵拒絕者、專挑年輕女性下手、對方擺手、躲閃、試圖離開還繼續(xù)追擊,更不可能是傳統(tǒng),所以,這是邊界還是借口。
有些人最擅長的,便是把失禮,包裝成風(fēng)俗;把越界,包裝成熱情;把惡趣味,包裝成“你玩不起”。
許多越界行為最危險的地方,并不在于它一開始就以惡的面目出現(xiàn),而在于它常常借由一種熟悉的、輕松的、群體性的氣氛降臨。
在匿名性強、責(zé)任分散、情緒感染迅速的人群中,個體的自我約束會明顯下降。人會更容易做出平時不太敢做、也知道不應(yīng)做的事。不是因為他突然不知道是非,而是因為他在那一刻把判斷外包給了氣氛。這是群體狂歡最值得警惕的心理機制之一。
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圖片來自于視頻截圖
群體給人的最大幻覺,是責(zé)任被平均,羞恥被稀釋,后果也像是會自動蒸發(fā)。一個人作惡,也許會害怕;一群人起哄,膽子便大了。因為每個人都以為,真正要負責(zé)的不是自己,而是“大家”。
最先邁出邊界的那個人,未必是最壞的;在場那些跟著圍、跟著笑、跟著繼續(xù)的人,卻共同完成了對邊界的消解。
惡意在群體中并不總是以惡狠狠的樣子出現(xiàn),它往往以玩笑、氣氛、熱情和“別掃興”的名義擴散。很多人不是不知道對方不愿意,而是恰恰因為看見了對方不愿意,才更興奮。
因為拒絕,在某些人眼里,不是邊界,而是刺激;對方越狼狽、躲閃,越能引來同伴起哄、證明自己“掌控了場面”;對方越是年輕、越是單薄、越是處于弱勢位置,越容易成為目標(biāo)。有些人并不是在參加節(jié)日,而是在借節(jié)日釋放自己的另一面。
而這一卻,都可以在“祝福”“為你好”“傳統(tǒng)”“熱情”的名義下,取消當(dāng)事人的真實感受。不是尊重你愿不愿意,而是我來定義什么對你好,這其實是一種非常典型的“善意霸權(quán)”。
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圖片來自于視頻截圖
它不只存在于潑水節(jié),勸酒的人說,“不喝就是不給面子”;強行撮合的人說,“我是替你著急”;一些侵犯邊界的親密關(guān)系行為,也常被包裝成“愛你才這樣”。
真正的祝福,是需以尊重為前提的,如果對方不愿意,你還堅持,那就不是;別不用說對方已經(jīng)拒絕,你還繼續(xù);所謂“為你好”的危險,正在于它把“同意”從公共倫理中抹掉了。
但任何涉及他人身體、情緒與尊嚴(yán)的行為,首先都應(yīng)以對方同意為邊界;沒有同意,再美的名義都站不住,這是現(xiàn)代社會最基本的文明之一。
而群體狂歡本身就會制造一種強烈的壓迫感,很多人對這種行為的性質(zhì)也缺乏清晰判斷,它發(fā)生在節(jié)日里,發(fā)生在“大家都在玩”的場合,于是連受害者自己都可能遲疑:于是受害者、旁觀者也都常常沉默;當(dāng)默認成為空氣,邊界就會一再后退。
每逢潑水節(jié)前后,幾乎都能看到“文明參與”的倡議,它至少說明當(dāng)?shù)夭⒎遣恢绬栴}所在;問題在于,如果倡議只有道德勸說,而缺乏現(xiàn)場規(guī)則、執(zhí)法介入和明確后果,它就很容易淪為一張禮貌的紙。
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圖片來自于視頻截圖
因為人在高刺激環(huán)境里,最先計算的,是被發(fā)現(xiàn)的概率高不高、后果嚴(yán)不嚴(yán)重、值不值得冒這個險。
如果規(guī)則模糊、現(xiàn)場無人制止、事后也不會收到懲罰,那越界的行為可能愈演愈烈,所以,并不能只靠倡議,邊界的設(shè)計,規(guī)則的明確,依法處理、不和稀泥,才能約束人性的試探。
這也并不是要把節(jié)日變成冷冰冰的管理現(xiàn)場,而是為了讓真正愿意參與的人,能夠安心、盡興地參與;一個沒有邊界的狂歡,最終一定會吞噬狂歡本身。對傳統(tǒng)最大的傷害,從來不是批評,而是假借它作惡,而處罰卻微不足道。
文明并不是沒有熱鬧,而是熱鬧中仍然保留邊界,讓“玩得開的人,不會傷害玩不開的人;想?yún)⑴c的人可以參與,不想?yún)⑴c的能體面退出”;真正值得保衛(wèi)的,不是任何一種放縱的權(quán)利,而是每個人在公共空間里免于被強迫、被羞辱、被消費的權(quán)利。
“祝福”“為你好”若不以尊重為前提,就只是一種自我陶醉的冒犯。
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