張兆祥——津派國(guó)畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基者和第一代津派畫(huà)家領(lǐng)軍人物

張兆祥作品

天津地區(qū)建衛(wèi)以前，即是中華文明的沃土，歷代都涌現(xiàn)出卓有成就的畫(huà)家，如漢代的徐邈，宋代的燕肅，元代的李衎等。明初建衛(wèi)之后，天津作為“畿輔首邑”與“河海之沖”，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化藝術(shù)均有迅猛發(fā)展。清代放寬海禁，天津成為北方最大的商埠都市，漕運(yùn)，鹽堿，財(cái)貿(mào)，交通日益繁華。清政府1860年敗于英法聯(lián)軍，隨著屈辱條約的簽訂，各國(guó)列強(qiáng)爭(zhēng)相在天津占租界，搶特權(quán)，激起大批志士仁人振興實(shí)業(yè)，引入西方科學(xué)文化，力求奮發(fā)圖強(qiáng)，使承續(xù)持久的中國(guó)社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)發(fā)生了深層次的巨變，帶有開(kāi)放性，融合性，傳統(tǒng)性，民眾性等綜合特征的"津派國(guó)畫(huà)"應(yīng)運(yùn)而生，張兆祥正是開(kāi)宗立派的領(lǐng)軍人物。

張兆祥

張兆祥(1852-1908年)，字和庵，世居天津。幼時(shí)家境清貧，酷喜書(shū)畫(huà)，常流連字畫(huà)店中。經(jīng)詞曲家張效伯等人引薦，得以拜天津書(shū)畫(huà)名家孟毓梓(字繡村)為師。孟先生擅長(zhǎng)人物畫(huà)與花卉畫(huà)，兼工書(shū)法與音律詞曲，博學(xué)多才，使張兆祥從青年時(shí)代便打下深厚的國(guó)學(xué)根基與書(shū)畫(huà)基礎(chǔ)。當(dāng)年隨孟毓梓學(xué)畫(huà)者很多，但以張兆祥，馬家桐，王鑄九，徐子明四人最為杰出，時(shí)稱“津門(mén)四子”。由于張兆祥從師門(mén)走出后，能感悟時(shí)代精神，并深入生活體驗(yàn)，遂由一師之法走入師古人，師自然及融匯西洋畫(huà)法之路，不為師法所拘，也不為古法所拘，善于洋為中用，洋為我用，在津門(mén)獨(dú)樹(shù)一幟，使他成為"津門(mén)四子"中的佼佼者，成為十九世紀(jì)下半葉天津畫(huà)壇上與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)派人物。

張兆祥成年之后縱覽百家，旁收博采。在花卉畫(huà)方面從孟毓梓上溯清初惲南田沒(méi)骨寫(xiě)生，繼而學(xué)習(xí)鄒小山，王忘庵注重花卉生機(jī)意趣的表現(xiàn)方式，進(jìn)而直溯五代黃荃，徐熙師造化發(fā)心源的藝術(shù)堂奧，將沒(méi)骨寫(xiě)生與勾勒點(diǎn)厾合而用之。而后研究郎世寧西法國(guó)畫(huà)及西洋寫(xiě)生技法，在反復(fù)融匯與取舍中別開(kāi)蹊徑，創(chuàng)出生機(jī)勃勃，精妙生動(dòng)，富麗堂皇，物理與畫(huà)理相互契合的新鮮畫(huà)風(fēng)。

張兆祥作品

陸文郁《天津書(shū)畫(huà)家小記》說(shuō)他“重寫(xiě)生，行筆點(diǎn)色，全本天真。嘗于城西黃氏，城北王氏，對(duì)荷池芍圃，以丈二大紙為花鳥(niǎo)寫(xiě)照。郁曾借王氏所藏公畫(huà)芍藥大幅，展示諸弟子。覺(jué)花之形色盡態(tài)極妍，觀久神移，幾如身在眾香國(guó)里”。張兆祥平日喜歡在宅院里種些花草，澆水施肥，以為至樂(lè)。對(duì)常見(jiàn)花卉的姿態(tài)，習(xí)性和生長(zhǎng)規(guī)律，都十分熟悉。每當(dāng)畫(huà)興來(lái)臨，總愛(ài)到花前靜觀默察，了然于心及到意醉神馳，才肯揮毫點(diǎn)染。他擅長(zhǎng)培植盆景，令盆景內(nèi)花樹(shù)呈現(xiàn)畫(huà)中形態(tài)神韻，以便選作標(biāo)本入畫(huà)。他還參用西洋人方框取景之法，或用事先釘成的方形木框截選花圃內(nèi)的優(yōu)美花樹(shù)，或以兩手比搭方框挑選折枝入畫(huà)，時(shí)人視為新奇，弟子們爭(zhēng)相效仿。他喜歡自制顏色，力求色彩典致明潤(rùn)，并使其與尋常商家所賣(mài)顏色在質(zhì)量和色相上有明顯區(qū)別，這為日后鑒賞家們提供了重要依據(jù)。張兆祥不僅花朵蓓蕾畫(huà)得生氣勃然，而且精于花草，用線圓勁靈巧，筆致豐饒，一般畫(huà)家難能望其項(xiàng)背。他的技法導(dǎo)源于孟毓梓，卻不為師承所囿，而是以孟毓梓畫(huà)法為根基，在取法百家和師法自然的過(guò)程中，不斷加入靈感妙悟，不斷探索新路，終能自鑄新格，超越平庸。

張兆祥作品

他的花卉著重用粉，注水和運(yùn)色，摒棄了清初勾線平涂或點(diǎn)色呈形的傳統(tǒng)技法，也與周之冕勾花點(diǎn)葉派迥然不同，故能使其花朵蓓蕾出現(xiàn)溫潤(rùn)，渾融，鮮嫩，明研，靈妙的藝術(shù)效果，比真花實(shí)蕾更招人喜愛(ài)。其花枝也不同以往畫(huà)家那樣振筆直寫(xiě)，而是以墨蘸水，采用頓挫有致的側(cè)筆拖進(jìn)之法，使花枝有濃有淡，變化萬(wàn)千，頗具韻味之美和節(jié)奏之感。其山石多用草勾線皴略染，但適度汲取了西洋寫(xiě)生，透視的明暗方式，使其山石具有立體感，空間感，質(zhì)感和光感。張兆祥運(yùn)用西洋畫(huà)法是有條件的，凡合乎中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的技法，則盡量用之。凡不合乎中國(guó)傳統(tǒng)審美理念的技法，則不予使用。因此，張兆祥國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中只汲取光感，立體感等可參用的因素，并不用投影，倒影等西畫(huà)方式。可以明確判斷，張兆祥是中國(guó)畫(huà)從古代模式轉(zhuǎn)入近現(xiàn)代形態(tài)的光輝典型，他比任伯年等海派畫(huà)家參酌西法的時(shí)間至少要早二十余年。其青年時(shí)代創(chuàng)作的《三秋圖》，以海棠，菊花，剪秋蘿為題材，以疏密得體的章法，富于生命感，季節(jié)感和創(chuàng)造感的形象，使其畫(huà)名大振。

張兆祥作品

張兆祥一生畫(huà)牡丹和荷花居多，對(duì)牡丹與荷花的寫(xiě)生稿積箱盈篋。由于天津不是牡丹產(chǎn)地，到富貴人家花窖里觀察欣賞牡丹，便成為他欣喜若狂的事情。有一次，他觀賞牡丹后回家，在興奮癡迷中入夢(mèng)，竟然夢(mèng)見(jiàn)紅白粉紫藍(lán)等顏色的牡丹仙子為他翩翩起舞，他的身子不禁如蝴蝶般飛來(lái)飛去，周?chē)黄试茣r(shí)聚時(shí)散，他不知身在何方，只知五位牡丹仙子將他圍在中央上下旋轉(zhuǎn)。如其弟子李采繁題畫(huà)詩(shī)中所云：“先師夢(mèng)寐忽眩暈，五色牡丹化嬌仙。幻覺(jué)彩蝶祥云起，緣何飄舉眾香間？”當(dāng)年所畫(huà)五色牡丹，被人們認(rèn)為是富貴吉祥的象征，求購(gòu)者甚多，其中大部分被日本人買(mǎi)去，流傳至今已為數(shù)寥寥。

張兆祥作品

嘗于天津文物公司見(jiàn)張兆祥《富貴長(zhǎng)壽圖》，絹本設(shè)色立軸。畫(huà)的是坡坨奇石上生長(zhǎng)的紅粉白藍(lán)紫等五色各異的牡丹，花葉皆沒(méi)骨點(diǎn)厾而成，花枝以瀟灑筆觸勾勒而成。山石則盡勾皴點(diǎn)染之能事。全畫(huà)富麗堂皇，工穩(wěn)精妙，深得物理生機(jī)和筆情色趣。題款為“丁未春二月清明前三日龢庵張兆祥”，下鈐“張兆祥”，“龢盦”二方印章，可知此作為畫(huà)家四十五歲時(shí)創(chuàng)制。現(xiàn)存天津市藝術(shù)博物館的張兆祥三幅花卉作品，即《泥金地設(shè)色折紙花卉冊(cè)》《天竹牡丹圖軸》《秋葵胭脂圖軸》，均為罕見(jiàn)珍品。其中《泥金地設(shè)色折紙花卉冊(cè)》共二十四幅冊(cè)頁(yè)，畫(huà)了一百二十種四季花草，大致用了一年半時(shí)間。畫(huà)面金碧輝煌，百花競(jìng)艷，異彩紛披，令人嘆為觀止。其《秋葵胭脂圖軸》系光緒三十四年(1908年)所作，大筆巨幅，氣勢(shì)豪放，力猶縛虎，如幽燕老將，橫槊賦詩(shī)，令人觀之心意難平。雖是衰年絕筆，依然活力四溢。

張兆祥作品

總之，張兆祥作為“津派國(guó)畫(huà)”的開(kāi)創(chuàng)者，奠基者和第一代津派畫(huà)家領(lǐng)軍人物，開(kāi)創(chuàng)了承古用洋，秀逸古妍，雅俗共賞的新鮮畫(huà)風(fēng)，促使昔日服務(wù)于權(quán)貴富豪的高貴國(guó)畫(huà)，走出宮門(mén)朱戶而進(jìn)入商家茶肆，成為市民百姓喜愛(ài)的精神食糧。其花鳥(niǎo)畫(huà)取中用洋，吞吐百家，戛戛獨(dú)造，是古典花鳥(niǎo)轉(zhuǎn)為近現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的里程碑式杰構(gòu)。其白描花卉以孟繡村筑基，上溯北宋李公麟，勾描細(xì)致精謹(jǐn)，造型生動(dòng)逼真，時(shí)稱“北國(guó)第一描”，頗受賞鑒家的推崇，其《百花箋譜》分兩套兩種版本刊行天下，是近現(xiàn)代信箋畫(huà)譜的鼻祖。其人物畫(huà)關(guān)注社會(huì)人生，針砭時(shí)弊，同情民眾疾苦，詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)體合璧，為近現(xiàn)代新式人物畫(huà)登上畫(huà)壇拉開(kāi)了大幕，成為最早批判拜金主義觀念的經(jīng)典巨制。其山水畫(huà)和書(shū)法，工藝諸方面皆有輝煌成就。尤其是他寬厚仁愛(ài)，勤學(xué)奮進(jìn)，富于創(chuàng)造的高尚人格，更是有口皆碑，世代傳頌，成為當(dāng)年及后世畫(huà)苑德藝雙馨的楷模。（王振德 天津美術(shù)學(xué)院教授、著名文史書(shū)畫(huà)評(píng)論家）

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