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春分過(guò)后,萬(wàn)物復(fù)蘇。春分之后十五日,便至清明。
此時(shí)大地“氣清景明”,本是農(nóng)耕的重要節(jié)氣。但在千年傳承中,清明早已超越自然時(shí)序,融合了上巳、寒食等節(jié)日的深遠(yuǎn)內(nèi)涵,承載了祭祖追遠(yuǎn)、踏青迎春的人文情感,成為一個(gè)意蘊(yùn)深厚的文化節(jié)日。
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上巳節(jié):臨水沐浴,踏青尋春
農(nóng)歷三月初三
古稱(chēng)上巳
人們臨水沐浴、祓除不祥
謂之“修禊”
魏晉時(shí)
增添了宴飲游樂(lè)
王羲之的蘭亭雅集
便在上巳
唐代長(zhǎng)安
“三月三日天氣新
長(zhǎng)安水邊多麗人”
是全民踏青的盛景
宋后
上巳漸漸融入清明
留下春游的基因
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寒食節(jié):改火禁炊,紀(jì)念賢人
冬至后一百零五日
是為寒食
禁火冷食
源自古老的“改火”習(xí)俗
歲盡熄舊火
清明啟新焰
漢代以后
與介子推傳說(shuō)結(jié)合
成為紀(jì)念節(jié)日
唐代
寒食增加了墓祭
“遠(yuǎn)人無(wú)墳水頭祭”
改火儀式雖漸衰
但掃墓與冷食
流傳下來(lái)
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融合:自然與人文的共鳴
春分、清明、上巳、寒食
時(shí)間相鄰,內(nèi)涵相通
唐宋之際,自然融合
上巳的春游
寒食的祭掃
一并匯入清明
形成今日
既肅穆又生動(dòng)的節(jié)日畫(huà)卷
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墓祭:從民間習(xí)俗到國(guó)家禮制
古代“不墓祭”
祭祖在廟堂
秦漢始
墓祭漸成風(fēng)氣
唐代官方認(rèn)可:
“許上墓用掃禮”
宋代以后
釋道儀式加入
城隍出巡
厲壇祭祀
使清明成為
全民參與的公共儀式
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孝道:清明的精神核心
清明祭掃
本質(zhì)是“孝”的延伸
“事死如事生”
是情感的延續(xù)
非為求佑
而在感恩
《周禮》載祭有三類(lèi)
天神曰祀、地祇曰祭、人鬼曰享
唯祭祖先,人人可行
“報(bào)本返始之心
凡有血?dú)庹呓圆荒軣o(wú)”
祭祀之禮
生于心,發(fā)乎情
是文化認(rèn)同的紐帶
跨越地域與階層
鑄就共同的精神家園
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今日清明:在傳承中新生
今日我們過(guò)清明
掃墓、踏青、植樹(shù)、食青團(tuán)
形式在變,內(nèi)核永恒
那是對(duì)生命源頭的禮敬
對(duì)自然更迭的感知
在追思中
我們明白從何而來(lái)
在春光里
我們看見(jiàn)向何而去
這是一個(gè)節(jié)日的旅程
從自然的節(jié)氣
到文化的豐碑
承載著千年中華
對(duì)生命、對(duì)傳承、對(duì)天地
最深沉的理解與溫情
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讓我們心懷感恩
懷揣希望
不負(fù)春光
篤定向前
監(jiān)制 | 肖靜芳
統(tǒng)籌 | 安寧寧
編輯制作 | 魏妙
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