北京
作者 / 喬苗兒
狐妖 《月鱗綺紀(jì)》用全新的講法詮釋經(jīng)典故事：狐妖無相，為愛賦形的滋味百轉(zhuǎn)千回。劇集開播52小時(shí)，優(yōu)酷站內(nèi)熱度破萬，成為2026年最快破萬的劇集。社交媒體平臺(tái)上，露蕪衣（鞠婧祎飾演）、霧妄言（陳都靈飾演）姐妹“雙女出浴”的片段發(fā)布僅10小時(shí)獲得百萬贊，也在開播首日拿下抖音官方年度熱門劇集認(rèn)證。觀眾反饋?zhàn)罡哳l的一個(gè)字就是“美”；最高頻的提問是，“誰能捋捋到底誰是龍神？” 一口氣追平，個(gè)人體感是《月鱗綺紀(jì)》的新穎程度和觀眾黏度已經(jīng)穩(wěn)了。最大的驚喜在于，這部劇不再執(zhí)著于“拯救蒼生唯愛一人”的舊黃歷，一句“愛是妖術(shù)”給古裝愛情故事開了一扇新窗。 劇集通過呈現(xiàn)露蕪衣與霧妄言的姐妹羈絆、露蕪衣與寄靈之間的少年熾愛、霧妄言與武拾光之間的成年人相濡以沫、武拾光與寄靈之間不打不相識(shí)的兄弟情義這四組充滿懸念的人物關(guān)系，以及對(duì)愛的真實(shí)探討，擊中了觀眾的情感需求。它沒有把愛塑造成童話，而是讓愛回歸本真，讓觀眾在劇中看到了自己對(duì)愛的期待、對(duì)情感的思考。從這個(gè)角度看，它為愛情這個(gè)古老的話題賦予了新的當(dāng)代意義，也是一種進(jìn)步的、具有情緒關(guān)照價(jià)值的共鳴。 從視覺炫技到造境同美 作為帶有奇幻色彩的古裝劇，視覺美決定觀眾第一印象。《月鱗綺紀(jì)》有堅(jiān)定的審美判斷，即什么是古裝劇的美、美服務(wù)于誰。 劇集開篇便構(gòu)筑起人、神、妖共存的東方幻境，露蕪衣、武拾光、霧妄言、寄靈、厲劫組成的主角團(tuán)，因一樁連環(huán)挖心案聚在洛安城韋府，表面上“成團(tuán)”查案，心事目的各自暗藏。 鏡頭語言代替冗長(zhǎng)旁白完成了世界觀搭建，理順了人物關(guān)系，也貢獻(xiàn)了“神級(jí)轉(zhuǎn)場(chǎng)”的名場(chǎng)面。不過按照劇情的發(fā)展，姐妹同心、兄弟齊心顯然是鏡花水月，這群身份“成謎”的人到了真正撥開馬甲坦誠(chéng)相見的那一天，初見這天的含金量只會(huì)不斷上升。 這也是為什么《月鱗綺紀(jì)》是具備故事感的美。 人間煙火觀眾都不陌生，作為高門大戶的韋府，玉笙帷用來迷惑眾人制造幻影的狐妖皮影、刺繡已經(jīng)是華麗非常，但傳說中女媧為守護(hù)泉眼創(chuàng)立的“無相月”，神祇所在的“龍神廟”，幾乎要吞噬一切的“殤墟沙淵”到底是什么樣，觀眾想不到。 主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用實(shí)景搭建的方式復(fù)現(xiàn)東方幻境的“物理質(zhì)感”。龍神廟廣場(chǎng)在浙江濮院的百年保護(hù)建筑里實(shí)景拍攝，原木古柱支撐起三界博弈的厚重；為了完整呈現(xiàn)龍神廟大臺(tái)階，劇組在橫店人工開湖、修建長(zhǎng)階，并搭建可停靠真船的碼頭區(qū)域；9000平方米影棚里鋪設(shè)了十幾噸黃沙，黃沙漫天的壓迫感是再高級(jí)的AIGC技術(shù)也難以復(fù)刻的真實(shí)。 鏡頭中，我們看到的是露蕪衣、霧妄言姐妹化形后，九條靈尾的驚奇奪目；幕后的故事里，演員倒模，在手上貼毛發(fā)、甲片模仿狐貍的毛發(fā)利爪，同樣是為了最大限度地趨近于物理的真實(shí)，讓觀眾信任“東方幻境”的存在。 還有一處細(xì)節(jié)不得不提，劇中從廟里“偷來”的，民眾祈求姻緣的字條，原本折疊得整整齊齊，被拆開后的折痕都清晰可見。這些細(xì)節(jié)不搶戲，甚至轉(zhuǎn)瞬即逝很難被注意到，但正是這些沒必要做到但做了的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了觀眾對(duì)故事世界的信任感，每被觀眾看見一次，被尊重的回饋就多一分。 主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也在傳統(tǒng)文化的意象上做了更深層次的挖掘。劇中的九尾狐、旱魃、無支祁等角色均源自《山海經(jīng)》，九尾狐所屬的“無相月”，則根植于中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的朔望月，以月之盈虧映照角色的命運(yùn)。這里也有一處妙筆，在觀眾既定印象中，“狐妖”必定是女性，但劇中的“小唯”卻是男的，看似顛覆性的“改寫”，細(xì)品有中國(guó)式的究極浪漫——月無相，所以狐妖無相，小唯的執(zhí)念是玉笙帷，是女子，所以狐妖也可以是男子，隨愛化形。 對(duì)于九尾狐這一經(jīng)典神話意象，劇集也沒有停留在“魅惑”“祥瑞”的單一標(biāo)簽上，而是抓住了其文化內(nèi)涵的復(fù)雜性，通過露蕪衣、霧妄言姐妹和小唯的故事，重新探討人妖的善惡之辨：善惡從來不是由種族決定的，而是由人心決定的。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的深度解讀與創(chuàng)新表達(dá)，浪漫可貴，與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)更難得。 從單線配對(duì)到網(wǎng)狀共生 傳統(tǒng)的古裝愛情劇，人物關(guān)系的處理方式通常是配對(duì)思維，男女主一條線，男二女二一條線，大部分時(shí)間各自撒糖，偶爾副線充當(dāng)一下主線的愛情保安，助攻情感升溫。 《月鱗綺紀(jì)》則是用共生思維處理人物關(guān)系。 目前劇集展開了前兩個(gè)單元，核心懸念圍繞兩個(gè)問題展開：“誰是小唯”“誰是龍神”。而支撐這兩個(gè)懸念運(yùn)轉(zhuǎn)的，是四組各懷心思的人物關(guān)系。 露蕪衣與寄靈之間有情牽夢(mèng)縈的前史，在長(zhǎng)情羈絆中埋著反轉(zhuǎn)伏筆；霧妄言與武拾光之間是彼此試探的“鐘情”，在合作與猜忌中展開心理博弈；寄靈與武拾光之間的兄弟情誼，則在關(guān)鍵時(shí)刻成為推動(dòng)劇情前進(jìn)的力量；露蕪衣和霧妄言這對(duì)姐妹之間，則藏著虛假記憶與身份謎團(tuán)，表面攜手、暗中試探。 有意思的是，這四組關(guān)系不是割裂的。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)采用了“密室殺人案+劇本殺拼本+無限流時(shí)空回溯”的單元式敘事結(jié)構(gòu)，把四組人物全部攪進(jìn)同一個(gè)局里。每個(gè)人都有自己的目的，每個(gè)人都藏著秘密，彼此試探、聯(lián)手、翻臉、再聯(lián)手。 一個(gè)細(xì)節(jié)特別能說明問題。在韋府連環(huán)挖心案中，四個(gè)主角最初都是為了各自的目的潛入韋府：露蕪衣和霧妄言要追緝叛徒小唯，武拾光要借畫皮術(shù)復(fù)仇，寄靈則是為捉妖而來。但在案件推進(jìn)的過程中，他們不斷經(jīng)歷著信任的建立與背叛，觀眾猜不到誰會(huì)在下一秒出賣誰，更無法預(yù)測(cè)出賣者是否會(huì)在生死關(guān)頭舍命救人。 這種“以事帶人”的寫法，讓反轉(zhuǎn)和懸念始終服務(wù)于人物的命運(yùn)。隨著蝶妖引出真假龍神，主角團(tuán)進(jìn)入第二單元“拼好本”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)介紹，在這一單元中，露蕪衣和寄靈、霧妄言和武拾光以及厲劫所處的時(shí)空會(huì)開啟類似“敦刻爾克式”的不同流速，經(jīng)由平行時(shí)空共同抵達(dá)那場(chǎng)天災(zāi)。 如果打開各個(gè)社交平臺(tái)，也不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于《月鱗綺紀(jì)》的大量討論都緊密圍繞劇情，關(guān)于龍神九子的去向，螭吻的命運(yùn)各有說法，觀眾的猜想和追問，實(shí)際上反映了《月鱗綺紀(jì)》最關(guān)鍵的能力：它不靠工業(yè)糖精留客，命運(yùn)和人性才是核心吸引力。正如主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)所堅(jiān)持的創(chuàng)作初衷，反轉(zhuǎn)和身份謎團(tuán)最終服務(wù)的是主題表達(dá)，“我到底是誰？”“我究竟追求的是什么？” 從迎合到共鳴 長(zhǎng)久以來，古裝劇的創(chuàng)作總存在一個(gè)誤區(qū)：把“1v1配對(duì)”“純甜純恨”“對(duì)抗路”當(dāng)作吸引觀眾的法寶，以為只要迎合觀眾的喜好，就能做出爆款。但事實(shí)證明，觀眾的審美在不斷提升，單純的迎合適得其反。 希區(qū)柯克的“麥高芬”理論早已證明，影視創(chuàng)作中推動(dòng)劇情的核心，從來不是一個(gè)固定的符號(hào)，而是能讓觀眾產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容。觀眾看古裝劇、看神話傳說，因?yàn)榇蠹蚁朐谄婊孟胂笾凶プこｕr見、心向往之但身不能至的東西，看著角色替自己實(shí)現(xiàn)那些不可能的事，從中得到某種心靈補(bǔ)償。 《月鱗綺紀(jì)》找到了兩個(gè)非常有意思的切入點(diǎn)。 第一是視角的翻轉(zhuǎn)。身為狐妖的露蕪衣曾困惑地問，為什么妖總想著畫皮成人，當(dāng)人有什么好的？這句話擊中了大眾非常當(dāng)下的心理，我們總在羨慕別人的生活，總在追求看似完美的狀態(tài)，露蕪衣不僅成了大家的“嘴替”，也讓我們直面內(nèi)心。 第二是對(duì)“愛”的重新討論。在如今的社交媒體上，“愛我老己”成為話題主流，很多人羞于，甚至恐于談?wù)搻壑械臓奚c付出，仿佛談犧牲就是“委屈自己”，談付出就是“不夠愛自己”。 《月鱗綺紀(jì)》沒有回避愛，反而大大方方地談?wù)搻壑械臓奚c付出。露蕪衣與寄靈的長(zhǎng)情，歷經(jīng)歲月考驗(yàn)，即便隔著身份的隔閡、時(shí)光的距離，也始終不離不棄；霧妄言與武拾光的鐘情，敢愛敢恨，愿意為了彼此奔赴，也懂得為了對(duì)方妥協(xié)；露蕪衣與霧妄言的姐妹情，即便深陷身份謎團(tuán)、利益糾葛，也藏著彼此的牽掛與不舍。 所以，到底什么是古裝劇的“麥高芬”？不是“拯救蒼生”，也不是“唯愛一人”。這些東西可以是故事的起點(diǎn)，但不能是終點(diǎn)。《月鱗綺紀(jì)》的創(chuàng)新，說到底是對(duì)古裝劇創(chuàng)作本質(zhì)的回歸，無論是美學(xué)表達(dá)還是人物關(guān)系，最終都要服務(wù)于故事與觀眾。 從《月鱗綺紀(jì)》目前的呈現(xiàn)水準(zhǔn)不難看出，優(yōu)酷給了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)足夠的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)他們打破常規(guī)，拒絕套路。無論是網(wǎng)狀敘事的嘗試，還是實(shí)景造境的堅(jiān)持，抑或是對(duì)情感表達(dá)的深度挖掘，背后都是優(yōu)酷對(duì)古裝劇創(chuàng)作規(guī)律的尊重，對(duì)觀眾審美需求的尊重。 古裝劇的市場(chǎng)從來都不缺觀眾，缺的是真正用心的作品。當(dāng)更多的創(chuàng)作者和平臺(tái)能像《月鱗綺紀(jì)》，不把古裝劇當(dāng)作單純的流量產(chǎn)品，回歸故事本身，尊重傳統(tǒng)文化，共情觀眾需求，古裝劇市場(chǎng)才能真正擺脫同質(zhì)化的泥潭，煥發(fā)新的生命力。 宣傳合作請(qǐng)聯(lián)系： zsh762079852（微信ID） 15666420687（電話）
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