太平天國(guó)的性質(zhì)更接近于農(nóng)民起義還是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)？

太平天國(guó)在開(kāi)始之時(shí)，必然利用宗教。無(wú)論是約束軍紀(jì)，提振軍心，實(shí)際上都是用這種辦法在進(jìn)行。

列舉幾本太平天國(guó)的文獻(xiàn)。

1、這是太平天國(guó)的在永安之時(shí)，利用天兄下凡，給士卒們打氣時(shí)說(shuō)的話。其中有兩個(gè)地方需要解釋一下，一是所謂辛開(kāi)年就是辛亥年（1851年），為了避諱“亥”，改為“開(kāi)”；二是文中的“草”字即“心”，這種做法原本是天地會(huì)的隱語(yǔ)，太平天國(guó)沿襲了這一做法。

此文獻(xiàn)來(lái)自于《天命詔旨書(shū)》，也就是天平天國(guó)天父、天兄、天王詔書(shū)

（辛開(kāi)十月二十日，時(shí)在永安）天兄耶穌曰：成人不自在，自在不成人。越受苦，越威風(fēng)。各放草寬草，凡有那些妖魔，任他一面飛，一面變，總不能走得我天父天兄手下過(guò)也。

2、此條主要是利用天兄耶穌強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，比如不準(zhǔn)入村搶劫百姓，士卒之間不可記仇，不準(zhǔn)臨陣退縮等等。

（辛開(kāi)三月十八日，時(shí)在東鄉(xiāng)。）天兄救世主耶穌諭眾小曰：眾小弟要守天條，要遵命。天父令要和難兄弟，大有不著小難著些，小有不著，大難著些，切不可因一句話就記上書(shū)，執(zhí)仇為恨也。天兄要修好煉正，不得入村搜人家物，打仗不得臨陣退縮。有銀錢須要認(rèn)得破，不可分爾我，更要同心同力，同打江山，認(rèn)實(shí)天堂路來(lái)跑，目下苦楚些，后天父時(shí)來(lái)自有高封也。倘教導(dǎo)之后，爾各人尚有犯天條、皇上帝者，倘有不遵令者，尚有忤逆頂頸者，尚有臨陣退縮者，爾莫怪我高兄發(fā)令誅爾也。

3、但也不是所有的命令都由天父、天兄來(lái)下令，因?yàn)檫@樣也太麻煩了些。下面這一條是1851年，太平軍在永安之時(shí)，洪秀全下令，繳獲的財(cái)物要交圣庫(kù)。

八月初七日，時(shí)在永安。 天王詔令：各軍各營(yíng)眾兵將，合宜為公莫為私，總要一條草對(duì)緊，天父天兄及朕也繼自令，且令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶綢帛寶物等項(xiàng)，不得私藏，盡繳歸天朝圣庫(kù)，逆者議罪，欽此。

4、太平天國(guó)將《三字經(jīng)》修改之后，成為了自己的宣傳工具，其內(nèi)容很顯然有宗教色彩，其內(nèi)容是講述皇上帝是如何開(kāi)天辟地的，“皇上帝”這三個(gè)字，看上去就是東西方混合的產(chǎn)物，其內(nèi)容實(shí)際上也跟這三個(gè)字一樣，就是一個(gè)混合版本的上帝“盤古開(kāi)天地”。

皇上帝，造天地，造山海，萬(wàn)物備，六日間，盡造成，人宰物，得光榮，七日拜，報(bào)天恩

4、在《頒行詔書(shū)》中，開(kāi)篇即說(shuō)皇上帝造世界萬(wàn)物，無(wú)所不能。

天父皇上帝，當(dāng)初六日造成天地、山海、人物。皇上帝是神爺，是口爺，無(wú)所不知，無(wú)所不能，無(wú)所不在，天下萬(wàn)國(guó)，俱有記及。

對(duì)于皇上帝的權(quán)力來(lái)源：

皇上帝之權(quán)能，溯自皇上帝造有天地以來(lái)，皇上帝打發(fā)威怒屢矣，而世人還未知乎？