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筆墨當隨時代——書畫家如何更好實現價值引領
作者︱孫樹恒
作為中華優秀傳統文化的重要載體,書畫藝術同樣肩負著價值引領的使命,且因其獨特的筆墨語言和審美特質,在價值引領方面具有不可替代的作用。中國書協提出的“廟堂氣、煙火氣、書卷氣”,為書畫家如何實現價值引領提供了清晰而深刻的路徑。
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一、立正大氣象:以“廟堂氣”涵養家國情懷
所謂“廟堂氣”,并非高高在上的疏離感,而是一種正大、莊嚴、厚重的精神氣象。在中國書畫史上,從顏真卿《祭侄文稿》的悲壯激越、撼人心魄,到范寬《溪山行旅圖》的雄渾蒼茫、巍然屹立;從于右任草書的豪邁磅礴,到沙孟海榜書的沉雄遒勁,優秀書畫作品總能讓人感受到一種超越小我的家國情懷和正大氣象。
在新時代,書畫家的價值引領首先要體現“廟堂氣”的擔當。這不是要求每一位書畫家都去創作宏大題材,而是要在創作中涵養正大氣象,傳遞向上向善的力量。具體而言,可以圍繞國家重大戰略、重要時間節點,創作反映時代巨變的書畫作品。近年來,中國國家畫院組織的“一帶一路”國際美術工程,中國美協組織的“建黨百年”主題創作,以及中國書協組織的“偉業”主題書法展等,都涌現出一批既有藝術高度又有精神厚度的書畫精品。這些作品以筆墨丹青記錄時代風云,讓觀眾在欣賞藝術的同時,感受到民族復興的磅礴力量。
書畫家要在“廟堂氣”上下功夫,關鍵在于“立心”。唐代畫家張璪提出“外師造化,中得心源”,強調創作不僅是描摹外物,更是內心精神的表達。清代畫家惲壽平在《南田畫跋》中說:“筆墨本無情,不可使運筆墨者無情。”只有當書畫家自身心懷家國、胸有丘壑,筆下才能生出浩然正氣。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出山水畫要“可行、可望、可游、可居”,這既是對山水畫境界的追求,也是對創作者心境的寫照。書畫家當以先賢為范,以筆墨為器,在創作中涵養家國情懷,以正大氣象引導觀眾堅定文化自信、凝聚民族精神。
二、接地氣之脈:以“煙火氣”貼近人民群眾
“煙火氣”是書畫藝術的生命力所在。文藝作品要更好滿足人民群眾精神文化需求,就必須接地氣、有人情味。近年來文博熱、非遺熱的持續升溫,書畫展覽觀展人數屢創新高,恰恰說明人民群眾對書畫藝術的熱愛,也說明那些貼近生活、富有溫度的作品最能打動人。
回顧中國美術史,經典作品無不散發著濃郁的“煙火氣”。從北宋張擇端《清明上河圖》中對市井百態的精微描繪,到南宋李嵩《貨郎圖》中對鄉村生活的生動記錄;從明代畫家筆下的人物風情,到近現代齊白石充滿鄉野情趣的花鳥草蟲,正是這些充滿生活質感的作品,讓觀眾感到親切、產生共鳴。齊白石畫蝦,畫白菜,畫柴耙,將尋常事物賦予不尋常的藝術生命,正是因為他深深扎根于生活的土壤。他在題畫詩中說:“掃除凡格總難能,十載關門始變更。老把精神苦勞作,故都來日有聞人。”這種對生活的熱愛和對藝術的執著,讓他的作品既有煙火氣又有高格調。
當代書畫家要體現“煙火氣”,需要在“深入”二字上下功夫。一是深入生活。藝術可以放飛想象的翅膀,但一定要腳踩堅實的大地。書畫家要走出書齋畫室,到生產一線、田間地頭去,感受勞動者的喜怒哀樂,捕捉時代發展的脈動。中國美協近年來組織的“深入生活、扎根人民”主題實踐活動,引導大批美術工作者走向基層,創作出一批反映現實生活的優秀作品。二是深入人民。文藝創作方法有一百條、一千條,但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。書畫家要用筆墨丹青描繪各行各業的勞動者,描繪他們的奮斗與夢想,讓觀眾在作品中看到自己的身影,產生情感共鳴。
值得注意的是,“煙火氣”不等于一味迎合,更不是低俗媚俗。真正有生命力的“煙火氣”,是在平凡中發現不凡,在質樸中提煉美感,在世俗中升華精神。如徐渭筆下的葡萄墨氣淋漓,看似隨意,實則是人生際遇的深沉寄托;八大山人筆下的魚鳥白眼向天,簡淡孤絕中蘊含著不屈的氣節。這種來自生活又高于生活的藝術表達,正是書畫價值引領的獨特方式。
三、養文人之韻:以“書卷氣”提升藝術品格
“書卷氣”是書畫藝術區別于其他藝術形式的重要特質,也是書畫價值引領的獨特優勢。所謂“書卷氣”,是學養、才情、格調在筆墨中的自然流露,是一種含蓄蘊藉、耐人尋味、以文化人的審美品格。
中國書畫歷來強調“書畫同源”“詩書畫印一體”,注重創作者的綜合修養。蘇軾說:“腹有詩書氣自華。”一位真正的書畫家,不僅要有精湛的技法,更要有深厚的學養和高尚的情操。趙孟頫提出“作畫貴有古意”,這“古意”不僅僅是形式上的復古,更是對傳統文化精神的體認和傳承。黃賓虹晚年山水畫渾厚華滋,被稱為“墨法之變,至此極矣”,這與他數十年研究金石文字、深研畫史畫論、精于古琴詩詞是分不開的。他在《畫學通論》中強調:“畫者,文之極也。”啟功先生的書法清雅俊逸、格調高致,與他作為文史大家的深厚學養分不開。他曾說:“書法的功夫在書法之外”,強調的就是學養對書法境界的支撐。
在當代,書畫家要強化“書卷氣”,需要從三個方面著力。其一,勤于讀書。要讀專業之書,更要讀經典之書,從中華優秀傳統文化中汲取養分,涵養精神氣質。不僅要讀畫論書論,還要讀經史子集,讀詩詞歌賦,讓自己的作品有文脈、有底蘊。其二,注重品格。書畫雖是小道,卻能反映人的胸襟氣度。古人講“人品即畫品”“書如其人”,強調的就是創作者的精神境界直接決定作品的格調。要追求德藝雙馨,以高尚的人品支撐高格調的作品。其三,錘煉語言。書畫有獨特的藝術語言,筆墨、線條、構圖、章法,每一處都體現著創作者的理解和追求。要在繼承傳統的基礎上探索個人風格,用獨特的藝術語言傳遞真善美,避免千篇一律、面目可憎,也要避免故作姿態、嘩眾取寵。
“書卷氣”的價值引領,往往是一種“潤物細無聲”的方式。它不靠口號式的說教,而是通過筆墨的意趣、構圖的巧思、題跋的文采、鈐印的點綴,讓觀眾在欣賞過程中得到審美愉悅的同時,也受到文化的熏陶和精神的洗禮。一幅好的書畫作品,往往可以反復品讀、耐人尋味,這正是“書卷氣”的力量所在。
“廟堂氣”“煙火氣”“書卷氣”并非彼此割裂,而是有機統一的整體。優秀的書畫家應能將三者融會貫通,創作出既有精神高度、又有生活溫度、還有藝術厚度的作品。
以“廟堂氣”涵養家國情懷,以“煙火氣”貼近人民群眾,以“書卷氣”提升藝術品格,三者相互支撐、相輔相成。當書畫家真正將這三氣融為一體,筆下便有了精神的高度、生活的溫度、文化的厚度,作品就能在潤物無聲中實現價值引領,讓觀眾在欣賞筆墨之美的同時,感受到精神的滋養和心靈的啟迪。
筆墨當隨時代,丹青不負初心。期待更多書畫家在創作中踐行“三氣”要求,以精品力作書寫時代華章,讓中華書畫藝術在新時代煥發更加奪目的光彩,為更好滿足人民群眾精神文化需求、凝聚民族復興的精神力量作出應有貢獻。
(作者檔案:孫樹恒,筆名恒心永在,內蒙古奈曼旗人。專欄作家,蒙域經濟30人專家組成員,呼和浩特市政協智庫專家,內蒙古茶葉之路研究會副會長、內蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長)
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