關(guān)于伊朗的十大虛假敘事（二）——你是如何被自媒體欺騙的?

十大自媒體流傳已久的伊朗虛假敘事分別是

1. 伊朗是阿塞拜疆族統(tǒng)治波斯人（在上篇文章里，筆者已經(jīng)揭露這個(gè)虛假敘事是如何制造出來(lái)的）

2. 伊朗是神權(quán)政權(quán)（本篇文章揭露）

3. 哈梅內(nèi)伊是獨(dú)裁者

4. 伊朗反對(duì)派人多勢(shì)眾，政權(quán)不得人心

5. 伊朗經(jīng)濟(jì)崩潰源于神權(quán)腐敗，哈梅內(nèi)伊家族財(cái)富巨大

6. 巴列維王朝是黃金時(shí)代，革命是錯(cuò)誤選擇

7. 伊朗女性沒(méi)有受教育權(quán)、沒(méi)有投票權(quán)，所有女性反對(duì)頭巾

8. 伊朗閉關(guān)鎖國(guó)

9. 伊朗扶持抵抗之弧、發(fā)展導(dǎo)彈核能力是主動(dòng)挑釁

10. 1979年革命前美國(guó)對(duì)伊朗很好，革命是恩將仇報(bào)

“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，真相是第一個(gè)犧牲品。”

這句兩千多年前的箴言，在今天的美伊沖突中獲得了新的殘酷注腳。2026年3月，當(dāng)戰(zhàn)火在伊朗高原燃燒時(shí)，另一場(chǎng)敘事戰(zhàn)爭(zhēng)也在社交媒體和新聞?lì)^條上激烈進(jìn)行。

這場(chǎng)敘事戰(zhàn)的武器不是導(dǎo)彈，而是虛假信息。

為什么西方需要這套虛假敘事？

因?yàn)槊酪詫?duì)伊朗的軍事行動(dòng)，從來(lái)不是為了“解放伊朗人民”，而是為了消滅一個(gè)不服從于自身中東霸權(quán)、追求獨(dú)立自主的3000年文明國(guó)家

為此，需要一套完整的“道德化包裝”——將伊朗妖魔化為“神權(quán)獨(dú)裁”“不得人心”“好戰(zhàn)挑釁”，將軍事打擊粉飾為“文明更迭戰(zhàn)爭(zhēng)”，這種手法當(dāng)年十字軍東征也是如此。西方不僅曾用這套敘事，片面的描述中國(guó)，也同樣的描述一切和他們不對(duì)付的國(guó)家。

在第一篇文章里，筆者已經(jīng)揭穿第一個(gè)虛假敘事：伊朗是小族臨大國(guó)，是阿塞拜疆族統(tǒng)治波斯人，包括這個(gè)虛假敘事是如何被炮制出來(lái)，擴(kuò)散傳播，以訛傳訛的

本篇筆者將揭露第二大虛假敘事：伊朗是神權(quán)政權(quán)

二、虛假敘事二：“伊朗是神權(quán)政權(quán)”

虛假敘事：伊朗政治完全由宗教教義驅(qū)動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，是“中世紀(jì)”式的統(tǒng)治。這一標(biāo)簽將伊朗政體“異類化”，暗示其不具備現(xiàn)代政治的合法性。

溯源調(diào)查：“神權(quán)政權(quán)”（Theocracy）標(biāo)簽是西方知識(shí)界在面對(duì)非西方現(xiàn)代化路徑時(shí)的認(rèn)知簡(jiǎn)化工具。

1979年伊朗伊斯蘭革命后，西方觀察家陷入極大困惑和理解難度——伊朗誕生了一種，不符合西方自身政治體制的混合新體制。

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西方媒體無(wú)視革命爆發(fā)背后的社會(huì)矛盾因素，特別是美國(guó)經(jīng)濟(jì)殖民導(dǎo)致的國(guó)家利益沖突，從表面的“宗教狂熱”來(lái)解釋這場(chǎng)他們無(wú)法理解的革命，給伊朗政府貼上了“神權(quán)標(biāo)簽”

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事實(shí)真相：伊朗的正式國(guó)名是伊朗伊斯蘭共和國(guó)，本身就包含“伊斯蘭”與“共和國(guó)”兩個(gè)核心。

這是一個(gè)獨(dú)特的“二元權(quán)威結(jié)構(gòu)”——既有宗教監(jiān)護(hù)的一極，也有共和選舉的一極。它是一個(gè)由“宗教監(jiān)護(hù)”和“共和選舉”組成的復(fù)雜雙軌制。這兩者之間長(zhǎng)期存在巨大的張力：

總統(tǒng)和議會(huì)由全民直選產(chǎn)生，雖然候選人需經(jīng)資格審查，但競(jìng)選過(guò)程中存在激烈的政策辯論，不同派別爭(zhēng)奪權(quán)力。它不符合西方的制度習(xí)慣，但是也不是君主一句話點(diǎn)名誰(shuí)就是誰(shuí)。

從哈塔米的改革運(yùn)動(dòng)，到內(nèi)賈德的民粹主義，再到魯哈尼的務(wù)實(shí)外交，伊朗總統(tǒng)的施政方向往往反映民意波動(dòng)。

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虛假敘事把伊朗最高領(lǐng)袖的權(quán)力視為無(wú)限且無(wú)孔不入的，因此得出“神權(quán)”的結(jié)論。
現(xiàn)實(shí)真相是，總統(tǒng)及其內(nèi)閣在很大程度上掌管著國(guó)家的日常運(yùn)作。

當(dāng)民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)不滿時(shí)，他們首先問(wèn)責(zé)的是總統(tǒng)，而不是最高領(lǐng)袖。2025年萊希總統(tǒng)的意外去世之所以引發(fā)巨大震動(dòng)，恰恰說(shuō)明了民選領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家治理中的不可替代性。

“神權(quán)政權(quán)”的敘事還暗示，整個(gè)伊朗社會(huì)都籠罩在宗教警察的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，毫無(wú)世俗空間。

但是真相是：在德黑蘭的咖啡廳里，年輕人喝著意式濃縮、討論著西方電影；在社交媒體上，伊朗女性公開(kāi)討論頭巾的邊界。這些日常生活的細(xì)節(jié)，展示了一個(gè)在法律嚴(yán)苛與生活實(shí)踐之間存在巨大張力的社會(huì)。
即便在伊朗神學(xué)院內(nèi)部，關(guān)于“法基赫的監(jiān)護(hù)”的范圍、最高領(lǐng)袖是否應(yīng)該超越政治、以及如何適應(yīng)現(xiàn)代性，都存在激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。

將這樣一個(gè)復(fù)雜的、充滿內(nèi)部辯論的宗教政治體系稱為“神權(quán)”，無(wú)異于將梵蒂岡的教廷政治簡(jiǎn)化為“教皇說(shuō)了算”。

為什么西方需要堅(jiān)持“神權(quán)政權(quán)”這個(gè)標(biāo)簽？

為干涉提供合法性：如果一個(gè)政權(quán)是“神權(quán)的”，它就被視為反現(xiàn)代、反民主的異類，從而為制裁、顛覆甚至軍事打擊提供了道德借口。

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· 否定其內(nèi)生性：暗示伊朗的政治模式是落后于時(shí)代的，不可能內(nèi)生改革，必須通過(guò)外部壓力才能改變。
· 掩蓋國(guó)家利益沖突：將復(fù)雜的地緣政治沖突（如爭(zhēng)奪地區(qū)霸權(quán)、石油利益、對(duì)抗以色列）簡(jiǎn)化為“宗教 vs 世俗”的文明沖突，可以掩蓋更深層次的現(xiàn)實(shí)利益博弈，為美以戰(zhàn)爭(zhēng)提供敘事掩護(hù)。

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如果伊朗真是“無(wú)限權(quán)力的神權(quán)政權(quán)”，那么最高領(lǐng)袖遇刺后政權(quán)應(yīng)該崩潰。但2026年3月哈梅內(nèi)伊遇刺后，事實(shí)是：政權(quán)沒(méi)有崩潰，伊朗權(quán)力按憲法程序由三人組平穩(wěn)接管。

這證明伊朗政體擁有高度的制度化和集體決策機(jī)制，而非依賴單一強(qiáng)人。

雖然最高領(lǐng)袖的職位不可替代，但圍繞領(lǐng)袖的權(quán)力運(yùn)作是高度制度化的。革命衛(wèi)隊(duì)、專家會(huì)議、憲法監(jiān)護(hù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，都有各自的運(yùn)作邏輯和利益訴求，它們共同構(gòu)成了權(quán)力的“生態(tài)系統(tǒng)”，而非簡(jiǎn)單地依附于單一個(gè)體。

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西方敘事常把伊朗描繪成哈梅內(nèi)伊一人拍板的獨(dú)裁政權(quán)。但實(shí)際上，重大決策（尤其是涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的）往往經(jīng)過(guò)最高國(guó)家安全委員會(huì)的激烈辯論。
該委員會(huì)成員包括總統(tǒng)、議長(zhǎng)、司法總監(jiān)、革命衛(wèi)隊(duì)司令及相關(guān)部長(zhǎng)。

伊朗的權(quán)力結(jié)構(gòu)并非金字塔尖的絕對(duì)集權(quán)，更像是一個(gè)由多個(gè)權(quán)力中心組成的松散聯(lián)盟:革命衛(wèi)隊(duì)擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、軍事和情報(bào)網(wǎng)絡(luò)， 專家會(huì)議負(fù)責(zé)監(jiān)督和選舉最高領(lǐng)袖。確定國(guó)家利益委員會(huì)負(fù)責(zé)調(diào)解議會(huì)和憲監(jiān)會(huì)之間的矛盾。

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這種多中心的權(quán)力格局，反而增強(qiáng)了制度的抗打擊能力。單一中心被摧毀（無(wú)論是遇刺還是自然死亡），其他中心會(huì)迅速填補(bǔ)真空，維持系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

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2020年蘇萊曼尼被暗殺后，伊朗對(duì)美軍基地發(fā)動(dòng)的打擊，其報(bào)復(fù)的烈度和范圍，就是這種集體決策和內(nèi)部博弈的結(jié)果。這保證了即使領(lǐng)袖個(gè)人在某些時(shí)刻影響力減弱，國(guó)家的航向也不會(huì)瞬間偏轉(zhuǎn)。

虛假敘事傳播鏈路：

西方學(xué)術(shù)界創(chuàng)造“神權(quán)政權(quán)”概念（1979年后）→ 西方主流媒體廣泛采用

→ 成為描述伊朗的標(biāo)準(zhǔn)敘事框架

→ 中國(guó)媒體編譯西方報(bào)道引入

→ 自媒體進(jìn)一步簡(jiǎn)化為“神棍統(tǒng)治”。

第一篇文章預(yù)告：

對(duì)哈梅內(nèi)伊是獨(dú)裁者，這個(gè)虛假敘事的揭露