2026年新書預告

新書預告

閻海文副編審，總編輯助理

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《竹之道：從三星堆到地中海》——談晟廣 著

一根筇竹杖，何以串聯起三星堆、古印度與地中海？本書從《史記》中張騫在大夏（今阿富汗）見邛竹杖的記載切入，以“竹”和節狀符號為線索，展開了一場橫跨歐亞、縱貫數千年的文明探源之旅。作者談晟廣作為清華大學藝術博物館資深策展人和學者，深耕東西文明交流史多年，以考古遺存、文獻記載、神話傳說與田野調查多重印證，在三星堆金杖與青銅神樹、古滇國的銅鼓紋飾、印度史詩中的竹祭、歐亞草原的權杖、中近東的燈臺、地中海的圣杯之間，建立起令人驚嘆的文化關聯。全書精選近800幅彩圖，以圖文互見的形式，呈現出一條長期被忽視的“竹之道”——它或許比傳統的“絲綢之路”更為古老，承載著人類早期文明對“天人之道”的共同想象與追求。這是一部兼具學術深度與閱讀趣味的跨界之作，適合所有對文明交流史、藝術考古與神秘符號感興趣的讀者。

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《〈考工記〉通識》—— 聞人軍 著

《考工記》是齊國官書，堪稱先秦的百科全書。因其內容廣博，蘊含諸多專門知識，往往令讀者望而卻步。中華書局上海聚珍公司策劃出版、以“大家小書”為定位的“中華經典通識”讀本，旨在為廣大讀者閱讀中國古典提供入門津梁。《〈考工記〉通識》即為 “中華經典通識”叢書第五輯之一種，由旅美著名學者、中國古代科技史研究專家聞人軍先生撰寫。該書以深入淺出的筆調介紹了《考工記》的來歷、其中的古代科技內容、其所涉百科知識、其文本流傳情況、在海外傳播情況，以及閱讀方法與疑義釋例等。同時，依照叢書體例配有數十幅圖片。可以說，這是一部敘述嚴謹、條理清晰、介紹全面、圖文并茂的《考工記》入門佳作，也是了解中國古代科技成就的一把密鑰。

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《〈荀子〉通識》——廖名春 著

荀子是我國戰國末期儒家集大成者，也是先秦思想集大成者，被尊為后圣，與孔子、孟子并稱“孔孟荀”。荀子及其思想研究，亦稱荀學，是一個古老而又富于現實意義的課題。對荀子的評價，早在荀子死后就已經開始了。自兩漢直至晚清，對荀子的評價在或尊或貶之間幾經搖擺。荀子到底是誰？如何認識荀子？荀子和李斯、荀學與焚書到底是何關系？如何正確理解荀學？荀子的主要思想貢獻有哪些？清華大學教授廖名春先生所撰的《〈荀子〉通識》，很好地解答了上述困惑。《〈荀子〉通識》一書全面而扼要地介紹了荀子的生平事跡及其主要思想，具體梳理了荀子的姓名字號、生卒年、主要事跡、著作存佚、《荀子》真偽、《荀子》各篇的撰寫時代，解析了荀子思想中最具代表性的人性論、天論、群論、解蔽論、正名論等，是非專業讀者了解荀子和《荀子》一書的入門佳作。

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《發現“昆侖石刻”》——劉釗 著

在近年引發學術界和社會公眾廣泛關注的超級事件中，2025年年中公布的秦代“昆侖石刻”的發現無疑占據著無可撼動的一席。仝濤研究員的《實證古代“昆侖”的地理位置》一文，首次公開了考古工作者在青海省瑪多縣扎陵湖北岸的田野調查中，發現一處秦代摩崖石刻題記，提出了石刻題記實證古代“昆侖”的地理位置的觀點。此文一經公布，在學術界和社會上引發激烈討論，贊成者、質疑者各抒己見，精彩紛呈。復旦大學特聘教授、出土文獻與古文字研究中心主任劉釗先生，從一開始就參與了討論，提出了富有卓識的看法。《發現“昆侖石刻”》是劉釗教授特意為廣大讀者了解“昆侖石刻”而撰寫的通俗讀本，涉及石刻所謂“新”和刀法、歷日問題、字體特征和書寫風格、新釋字之爭、文本性質、“采藥”一詞在《史記》中之有無、“皇”字寫法、作偽動機與作偽可能性等諸多問題，幾乎涵蓋了目前學術界和社會上圍繞“昆侖石刻”的重要關注點，一方面抉發一家之言，提出新知正解，另一方面考辯證據不足而影響較大的時髦誤說與偏見，是兼具學術性與可讀性的入門佳作。

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劉堃編輯，編輯中心主任助理

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《文明的物證：圖說中國之“中”》——談晟廣 著

“中國”之“中”，究竟從何而來？這一看似簡單的問題，實則觸及中華文明最深層的核心密碼。清華大學藝術博物館資深策展人談晟廣的新作《文明的物證：圖說中國之“中”》，便是一部以“物”證“中”、以圖溯源的雄心之作。

作者依托清華大學藝術博物館的平臺優勢，以其親身策劃的大型展覽為基石，廣泛吸納海內外一線考古發現與文物精品，創造性地將“立中制節”提煉為理解中華文明的核心鑰匙。從浙江上山文化的炭化稻米，到仰韶彩陶上神秘的魚鳥互化圖；從凌家灘的八角星玉版，到良渚文化“琮王”上精細的神人獸面；從紅山文化的C形玉龍，到西周青銅器何尊上最早出現的“中國”二字——本書以百余件關鍵文物為線索，抽絲剝繭般地揭示了“中”這一觀念如何從遠古先民對天極的觀測、對竹節的模仿中萌芽，最終演化為構建禮樂秩序、確立王權天命、塑造民族心理的宏大敘事。

這既是一部基于第一手材料撰寫的中國早期文明史，也是一次別開生面的藝術與考古的深度對話，展現了作者打通考古學、藝術史與思想史藩籬的深厚功力。對于任何希望理解“何以中國”這一根本問題的讀者而言，這都是一部不可錯過的、極具啟發性的著作。

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《治亂：五代十國興亡錄》——張國剛 著

隨著影視劇《太平年》的熱播，中國歷史上的五代十國這一歷史時段引起了觀眾濃厚的興趣。說起這一時段，給人的印象往往是“朱李石劉郭，梁唐晉漢周”的混亂與血腥。而這段從大亂走向大治的關鍵轉折，究竟如何孕育出趙宋三百年的文治盛世？清華大學文科資深教授張國剛深耕隋唐史數十年，《治亂：五代十國興亡錄》這部新著正是他厚積薄發之作。作者以政治家的眼光，在史書的字里行間尋找治亂密碼，用二十余個關鍵切片，逐一剖析五代的興亡周期。書稿不同于傳統斷代史的平鋪直敘，而是從“后梁興亡”的朱溫悖論，到“馮道的亂世鏡像”的人性幽微，從“錢镠的吳越”的生存智慧，到“趙匡胤的創業之路”的制度奠基，條分縷析，鞭辟入里。它不僅講清了梁唐晉漢周的政權更迭，更講透了十國政權的立國因由與最終走向統一的必然。

在張國剛教授的筆下，五代不再僅僅是唐宋之間的過渡，而是一個充滿張力、飽含教訓的獨立時代，對于我們理解歷史大變局中的生存法則與秩序重建，有著深刻的現實啟示。本書文筆流暢，觀點犀利，是近年來隋唐五代史領域難得的佳作。

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《東漢政區地理》——李曉杰 著

譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》讓我們得以一窺歷代疆域大勢，但若要洞悉某一朝代內部政區的動態演變，則非斷代政區地理研究不可。李曉杰教授的《東漢政區地理》正是繼周振鶴先生《西漢政區地理》之后，在這一領域的又一里程碑式著作。本書在充分利用傳世文獻與考古資料的基礎上，極力搜羅相關史料，將東漢二百年間郡國級政區極為繁復的置、廢、分、合過程，首次以動態的、全景的方式完整復原。從光武帝建武十三年的省并十國，到明章之治的王國徙封，再到桓靈以降因鎮壓黃巾而催生的州制劇變，作者逐一考證，詳其原委。全書以光武帝建武十三年十三刺史部為綱，層層剝繭，不僅厘清了司隸、豫、兗、青、徐等一百多個郡國級政區的沿革脈絡，更精準揭示了其背后政治、軍事與民族因素的驅動。

此次出版，為輔助論證、增強直觀理解，作者還特別為全書增繪了40余幅精心考訂的全彩示意地圖，使復雜的政區變遷過程一目了然。對于每一位希望深入了解東漢歷史地理、政治制度乃至考古發現的讀者而言，這都是一部案頭必備的、具有奠基意義的權威著作。

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胡正娟副編審，編輯

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《端午史》——王稼句著

端午本是禳災祛邪的日子，需要去嚴肅對待、認真從事。但在歷史演進中，祛禳儀式逐漸淡化，幾成游戲，節序輕松愉快，節物豐富多采，親友往來頻繁，龍舟競渡、迎神賽會等節目引人入勝，成了一個全民參與、氣氛熱烈的節日。在傳統節日中，端午與冬至、年節并稱“三大節”，歷史久遠，傳播廣袤，節俗繁縟，內涵深廣，迄至于今，各地城鄉仍有劃龍船、吃粽子、掛菖蒲艾葉等風俗活動。可以說，端午是上古風俗遺存最多的節日，也是風俗形成最復雜的節日。就歲時節令的研究來說，它的風俗意義也比其他節日來得更為豐富。作家、學者王稼句先生繼《春燈史》之后，推出“風物史”系列第二種《端午史》，該書主要介紹和描述端午的起源、祭祀偶像和儀式、禳災的儀式、禳災的節物，以及不同視角下絢麗的風俗活動。

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《怒：作為哲學家的司馬遷》——董鐵柱著

作為哲學要素的“怒”，和我們每一個人的生活都息息相關；而作為“怒”的生動教材，《史記》則會讓我們對“怒”有更深入的理解。《怒：作為哲學家的司馬遷》所探尋的不僅是歷史人物身上“怒”的展現，也是司馬遷敘述中“怒”的詮釋，更是我們自己生活中“怒”的影響。全書分“怒的根源”“怒的后果”“怒的掌控”三個階段引領讀者來理解司馬遷筆下的怒，每個階段又分成三個小階段，“怒與羞辱”“怒與不信”“怒與忌妒”“怒的連鎖反應”“怒與個人成敗”“怒與王朝興衰”“當怒”“激怒”“治怒”，每一個具體的階段都與相應的中國哲學相關聯。

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《海上遺珍：岳陽路 汾陽路》——王華主編

“海上遺珍”系列繼《武康路》《衡山路》《復興路》《永嘉路》之后，今年計劃推出第五種《岳陽路 汾陽路》。岳陽路，為上海法租界公董局于1912年辟筑，原名祁齊路（Route Ghisi），以法租界公董局董事命名。汾陽路為上海法租界公董局于1902年辟筑，原名畢勛路（Route Pichon），以法國駐華公使名命名。兩條馬路都是1943年改今名。兩條道路相接，均為上海一類風景道路，均列入上海六十四條永不拓寬的老馬路。老馬路上優秀歷史建筑頗多，比如岳陽路上的美孚大班和猶太大亨沙遜舊居、上海京劇院舊址、法國領事館館舍舊址、上海自然科學研究所舊址，汾陽路上的中國海關關署俱樂部舊址、上海猶太俱樂部舊址（今為上海音樂學院專家樓）、中國海關總署副署長丁貴堂官邸、瞿秋白舊居等。岳陽路北端與汾陽路、桃江路形成的三角花園，自20世紀30年代起樹起俄僑設立的普希金紀念碑，故這里又稱普希金廣場。透過專家學者所撰寫的關于這些優秀歷史建筑的嚴謹考證和曾經居住于此歷史名人的生動記述，我們可以走入歷史的深處，探尋老馬路上老建筑所承載的厚重歷史記憶。

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《不服周：楚國的奮斗與沉淪》——劉勛著

“不服周”是湘鄂方言常用俗語，也是對楚國歷史最傳神的概括。楚人本是中原部族，商朝時輾轉遷徙到南方蠻夷之地，西周早期受封建國。楚國從周昭王伐楚開始成為周王重點防控和打擊的對象，從楚君熊通僭越稱王開始與周王“二王并立”，此后在歷代楚王領導下一方面橫向征服南方，一方面縱向北上中原，先后與“周王代理人”齊國、晉國展開長期斗爭，在此期間曾兩度叩問九鼎輕重，接近成就改朝換代偉業。在經歷楚平王、楚昭王前期短暫沉淪之后，楚國在楚昭王后期再度崛起，最終在戰國前期成為七雄之一。

《不服周:楚國的奮斗與沉淪》是一本春秋史普及讀物，重點講述了楚國在春秋時期“奮斗一沉淪一奮斗”的發展進程，不僅詳細講述了齊楚爭霸、宋楚爭霸、晉楚斗爭、吳楚斗爭的重大事件，還對楚國集權政治體制的起源和特征進行了深入探討，揭示了楚國作為西周“分權大一統”體制反叛者、秦朝“集權大一統”體制先行者的歷史意義。

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黃飛立副編審，編輯

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《論語吟誦本》——劉強 導讀譯注；李華偉 吟誦

我們大部分人讀《論語》，是不是真的只是在“讀”？其實《論語》更可以“誦”甚至是“唱”，由此體悟到的圣賢世界和境界，恐怕比光讀更為感性和真切。這不，《論語吟誦本》來了！書中不僅有同濟大學名師劉強教授的精彩導讀和譯注，更有吟誦家李華偉的朗誦和古法吟唱，對《論語》中容易誤解和誤讀的部分有比較可靠的說明和修正。對于想要了解和深入學習《論語》這部中國人立身處世“第一書”、中國優秀傳統文化代表的廣大讀者尤其是青少年朋友來說，是理想的經典有聲讀本。

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《元代行省制度（修訂本）》——李治安 著

《元代行省制度》是元史名家李治安教授的代表作和行省制度研究的重要成果，上編對行省制度進行本體考察，中編研究各地諸行省，下編探討行政、軍事、檢察機構與制度同行省制度的關系。資料豐富，論證謹嚴，2011年出版后即在學界和讀者中產生很大影響。此次出版的修訂本，是十五年后作者進行全面修訂整理的成果，重點是重新核對校訂史料文獻：或糾正原版征引文獻的錯誤，或改用較好的版本。與原版相比，作者還調整了結構或內容上不甚合理之處，盡可能做到內容系統及主題優化。我國現代的地方一級行政區劃“省”就來源于元代的行省，鑒古知今，對于行省的了解越多，就越能幫助我們認識今日中國。

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《南與北：中國歷史上的地域意識》——葛壯 著

一說到南北差異，我們中國人馬上就興致盎然起來，其實這個問題，兩千多年前的古人就已經屢屢論及了，是貫穿中國歷史與文化的大題目。近現代以來，劉師培、陳寅恪等著名學者也從學術角度作了闡發和分析。不過時至今日，市面上卻罕有關于這一問題的面向大眾的系統性出版物，大家對南北不同多停留在浮光掠影的印象層面。上海社科院葛壯研究員多年來持續關注這一問題，涉筆成趣，著成此書，對南北差異這一歷史文化現象，從思想意識、從政風格、經商方式、彼此認知，到經濟、交通、飲食、風俗、方言、娛樂、武術、宗教，乃至近現代歷史走向等十七個方面，予以全面系統的論述，能幫助我們擺脫臉譜化、概念式的認知，更深細具體地了解和思考這一綿延至今的現象。

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吳艷紅副編審，編輯

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《杏壇公開課：大家的經典》——陳引馳 等著劉 栩 主編

經典是可以不斷返回并積蓄力量再出發的所在。本書以《論語》《莊子》《史記》《世說新語》《資治通鑒》《紅樓夢》等六部文史哲經典，以及唐詩與蘇軾這兩大文化樣本為對象，邀請傅杰、陳引馳、陳正宏、劉強、周興陸、夏炎、朱剛、詹丹等來自浙江大學、復旦大學、同濟大學、北京大學、南開大學、上海師范大學等高校的八位學者，以別樣視角切入講讀。如劉強從“謝安的家庭教育”講《世說新語》，夏炎從“大唐王朝”講《資治通鑒》，朱剛從“鴻雁與江湖”解讀蘇軾對自我與世界關系的畢生思考，視角新穎，引人入勝。

本書在幫助我們建構知識體系的同時，亦能助力我們獲得思想的啟迪和價值觀的熏陶。如孔子的好學樂學是個人和民族自我更新的動力；莊子的“逍遙”其實有四個維度，“御風而行”的列子仍是有待的，未得“逍遙”最高境界，“與天地精神相往來”才是真正的逍遙；蘇軾一生都在思索人與世界的關系，不斷調適自己的心態，因此能在一貶再貶的逆境中臻于圓滿澄澈的境界；《紅樓夢》呈現真假哲學，展現日常生活的詩意化，是面教人真誠面對自我與社會的鏡子。這些促使我們反觀生活、提升境界，共建宜人的人文環境。

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《〈管子〉通識》——李山著

《管子》一書雖托名管仲，實成書于戰國時期，集中反映了這位春秋名相的政治實踐與思想主張，同時也融合了后世諸家如黃老道家、法家、陰陽家等的思想主張。作為諸子爭鳴的時代寫照，它在四部分類中屬子部，但其學派歸屬歷來莫衷一是：《漢書·藝文志》歸入道家，《隋書·經籍志》則列入法家，各有道理又失之片面。清人陳澧謂其“一家之書，而有五家之學”，張岱年先生亦言讀通先秦各家后再讀《管子》，方得其要。書中“輕重”之術，更是獨樹一幟的經濟思想，使其在諸子中別具一格。

讀《管子》非易事，有良師指引則事半功倍。北京師范大學李山教授深耕先秦文獻，曾為中華書局譯注《管子》，是寫作本書的不二人選。他從西周至戰國的社會現實出發，將《管子》駁雜的思想安置于歷史土壤之中，系統梳理了書中的東方治國觀念、君民關系、黃老之學、陰陽家言及“輕重”之術等重要議題，并對管子其人、《管子》成書流傳及其思想價值與現實意義作出了精到闡發。

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《〈聊齋志異〉通識》——苗懷明著

提到《聊齋》，很多人會想起1988版電視劇那熟悉的旋律，想起兒時既怕看又想看的自己。蒲松齡創作《聊齋志異》的初心，既源于天生好奇——“才非干寶，雅愛搜神”，更是為了“寄托孤憤”，將科場失意與所見的社會不公化作筆下的奇幻世界。書中談狐說鬼，既滿足了人們對奇幻世界的浪漫想象，又以鋒利的筆觸批判現實丑惡，刺痛著封建末世的神經。

本書作者苗懷明教授是南京大學博士生導師，自幼與《聊齋》結緣，將它作為一生的“枕邊書”。在《〈聊齋志異〉通識》中，他從蒲松齡唯一的傳世肖像出發，徐徐展開這位落第才子的人生軌跡與交游著述；繼而深入文本，描摹紅玉、嬰寧、蓮香、小翠、青鳳等深入人心的異類女性形象，講述《羅剎海市》《嬰寧》《胭脂》等精彩故事。全書話題涵蓋官場腐敗、科舉制度、愛情自由、民俗風情等諸多面向，既展現了鬼狐花妖的奇幻世界，又歌頌了美好人性，鞭撻了丑惡現實。這是一部既有學術深度又飽含深情的《聊齋》導讀書。

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董洪波副編審，編輯

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《唐代官制：官吏體系與機構運行》（張國剛著作系列）——張國剛 著

歷史始終是有血有肉的存在，在某種意義上，制度體系構成了一個時代權力的肉身基礎，所有大大小小位置的設定、層級的區隔，都是絕對權力在運轉中自我優化的應有之義。當然，在這個過程中，不排除具體場境中權位有各種各樣的調整和變化。而這些，只有在整體的圖景中，才能清楚看到其之于全局的特殊意義。

張國剛教授的《唐代官制：官吏體系與機構運行》便是這樣一部呈現唐代官制全景圖的重量級著作。全書分9章考察皇帝與宰相制度、中樞機關和政務機關、監察機關、事務機關，繼而將視野從中央轉移到地方，詳檢地方官制，以及地方與中央的互動。不僅考察官制本身，對官員的品階、俸祿和考課，以及文書行政的運轉模式均有精練的介紹。作者的論述簡明洗練，深具史家識斷之功夫。

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《抱樸子內篇百句》——（中華經典百句）王家葵 著

中國傳統文化以儒釋道為主流，道家文化博大精深，而魏晉時期的葛洪堪稱一代宗師，在后世地位尊隆，其所著的《抱樸子內外篇》也是后人了解道教、尤其是神仙道教繞不開的核心典籍。此書不僅以理論辯駁見長，也富有文采，里面有很多句子成為大家耳熟能詳的口頭禪，如近年爆火的“我命由我不由天”等。

王家葵教授是道教圈有名的學者，以研究魏晉時期的道教，尤其是道教人物陶弘景見長。他對《抱樸子》也有著精深的掌握。所著《抱樸子內篇百句》以精選、解讀《抱樸子內篇》中的精彩句子為主，整體層次分明，圍繞著葛洪神仙道教的基本理論建構，從中可見異彩紛呈的魏晉神仙道教的面貌。

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《韓非子通識》（“中華經典通識”第五輯）——白彤東 著

韓非子作為先秦思想家中的法家代表，其思想對后世影響很深，也引起后人的許多誤解。把《韓非子》納入“中華經典通識”，有助于大家重新認識韓非子和他的思想。本書作者白彤東教授是復旦大學教授，多年來深研法家思想。《〈韓非子〉通識》從韓非子其人、《韓非子》的版本與特色、韓非子的人性觀、韓非子的政治經濟學等多個方面，細致梳理出韓非子思想的內容與特點，將其置于先秦思想的舞臺上予以展現。本書行文富有邏輯性和趣味性，是一本適合大眾讀者了解《韓非子》的通識性著作。

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《中國技術文明簡史》——江曉原 著

擁有璀璨文明的中華民族，具有內力強勁的文明發展和科技創新基因，不僅為人類社會貢獻了推動文明進程的四大發明，在營建、鑄造、天文、地理、航海、數學、農業、醫學、軍事等方面，也創建頗豐，造就了中華文明的輝煌篇章。本書作者江曉原教授是國內外知名科技史研究專家，撰寫和主編了多種具有廣泛影響的科技史著作，對中國古代技術文明有著深刻的洞見。本書系統梳理了中國自先秦至晚清的科技文明史，分十數個門類予以精要而全面的介紹，行文生動有趣味，是一本大眾了解中國古代技術文明成就的優質讀本。