閑聊一個(gè)文化現(xiàn)象：從小眾被面到網(wǎng)紅衣料的“東北大花”

冰雪季即將結(jié)束，在過去的這個(gè)冬天里，“東北大花”仍舊流行。前些日在機(jī)場(chǎng)送行時(shí)，就看到一個(gè)旅行團(tuán)的團(tuán)服坎肩帶有“東北大花”元素——比品牌羽絨服還要張揚(yáng)。對(duì)“東北大花”在東北的流行，我一直覺得很詫異，于是禁不住去這個(gè)結(jié)果到底是有著怎樣的演變歷程。今天胡子姑且蹭個(gè)熱度，聊一聊我所知道的一些情況。

根據(jù)相關(guān)資料記載，“東北大花”不是東北“地產(chǎn)元素”，而是一種來自“魔都”的外銷品。溯源其核心圖案，是1952年由任職于上海華東紡管局設(shè)計(jì)室的設(shè)計(jì)師陳克白創(chuàng)作完成的“牡丹鳳凰”，其創(chuàng)作靈感來自設(shè)計(jì)師下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)，從民間剪紙、年畫、藍(lán)印花布提取吉祥紋樣，以高飽和度的紅、綠配色定型。同期還有“紅牡丹”、“孔雀團(tuán)花”等圖案，設(shè)計(jì)風(fēng)格亦如此。這種花布經(jīng)紡織工廠批量生產(chǎn)后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系下，由商業(yè)系統(tǒng)統(tǒng)一調(diào)撥，在全國(guó)銷售。

自上市起，這種艷麗得有些扎眼的花布，就因色彩喜慶、耐臟等特點(diǎn)，被當(dāng)作被面或褥子的罩面，因此在商業(yè)系統(tǒng)內(nèi)，這種花布的標(biāo)準(zhǔn)名稱為“牡丹鳳凰被面布”。在當(dāng)年，這種花布并非專銷東北的商品，而是全國(guó)各地的城鄉(xiāng)均有銷售。值得注意的是，東北三省無論城鄉(xiāng)，很少有將這種花布當(dāng)作衣料使用的。這種憑布票購(gòu)買的花布也談不上暢銷，只是因?yàn)槟团K、艷麗（婚禮使用）而被用作被面，至少在吉林是這樣的。也正因?yàn)槎啾挥糜诒幻妫@種艷麗的花布在公眾認(rèn)知中就多少有了一些“私密性”的意味，把被面穿身上這種遭人揶揄竊笑的情況更是絕少發(fā)生。

在歷史上，東北是中國(guó)最早完成工業(yè)化和城市化的地區(qū)之一。民眾整體審美偏西式，不要說城市里，就是鄉(xiāng)村也注重款式顏色，即便是條件艱苦時(shí)期，衣服褲子也多以純色為主。對(duì)顏色、花式有追求的婦女，也是偏重大紅、大綠，或者是低飽和度紅色、綠色的碎花布紋。

“牡丹鳳凰被面布”的色彩搭配并不符合城市化影響較深的東北人審美。對(duì)于顏色搭配，東北有這樣一句順口溜：紅配藍(lán)討人嫌，紅配綠賽狗P。“牡丹鳳凰被面布”的色彩搭配恰恰犯了順口溜中下句的忌諱。至少在世紀(jì)之初，用作被面尚可，若是大庭廣眾下，穿這種布料做的衣服上街，會(huì)被認(rèn)作土氣、出洋相——花里胡哨的，跟個(gè)“花粒棒”似的。

當(dāng)然，作為演出服裝就另當(dāng)別論了。演出服裝不僅需要有視覺沖擊力，還需要文化錯(cuò)位給人留下深刻印象——能把被面披掛上身，不僅吸引眼球，還會(huì)產(chǎn)生特殊的戲謔喜劇效果。在我印象中，第一次看到“牡丹鳳凰被面布”成為衣料，就是喜劇小品上。

1997年2月6日，在張惠中導(dǎo)演，趙本山、范偉表演的小品《紅高粱模特隊(duì)》上，就出現(xiàn)了這種花布做的演出服裝。盡管作品主要突顯改革開放后農(nóng)民精神上的變化和追求，以贊美現(xiàn)實(shí)，謳歌勞動(dòng)光榮為主題，但是把這種“大紅揉碎大綠”的布料當(dāng)外衣穿，在農(nóng)村婦女中間也應(yīng)不多見。至于男子穿則是在刻意“扮丑”，在從前，我也只是在二人轉(zhuǎn)演出中看到過。

自上世紀(jì)末開始，東北二人轉(zhuǎn)借小品的火爆而名揚(yáng)全國(guó)，“牡丹鳳凰被面布”也剔出了鳳凰，成為紅底紅花小綠葉構(gòu)成的“東北大花”（花紋式樣并非一種）。由這種料子制作的服裝常常出現(xiàn)在東北文藝作品之中，而未見于其他地域，因此被世人誤解為東北日常生活的真實(shí)寫照。再后來經(jīng)過時(shí)裝秀、短視頻的推波助瀾，遂演化成為如今的“東北大花”——“東北專屬網(wǎng)紅文化符號(hào)”。

在寫這篇內(nèi)容時(shí)，我特地詢問了一些有過農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者，生怕由于自己的短視淺見，忽視了“東北大花”在過去年代城鄉(xiāng)間的影響。然而目前得到的反饋基本一致，至少在吉林市周邊，這種東北大花并不是花布銷售的主流品種，大家更沒有這種布料用作衣料的記憶，理由竟然眾口一詞——顏色太磕磣。當(dāng)然，世事是很難用個(gè)體記憶進(jìn)行全局定義的。的確不排除在物質(zhì)條件較差的時(shí)代，“東北大花”曾被一些不計(jì)較審美的人家用作衣料的可能，但那應(yīng)當(dāng)是個(gè)例。

其實(shí)，在審美趨同的時(shí)代，能夠以“特性”被大眾認(rèn)同，并且逐漸火爆，是一種歷史的選擇。“東北大花”能夠成為東北的文化符號(hào)的根源，在于紅火了幾十年的東北工業(yè)文明和城市文化已然雄風(fēng)不再，至少?gòu)纳鲜兰o(jì)末以來，東北給外人的印象已是“東北大花”——色彩仍舊花哨，但內(nèi)容與“前衛(wèi)”漸行漸遠(yuǎn)。

對(duì)于“東北大花”的火爆，是有人提出異議的，我就看到一些網(wǎng)友嘲諷“東北大花”是從炕上跑到身上，更有網(wǎng)友將“東北大花”的流行上綱上線到“敘事權(quán)的轉(zhuǎn)移”和“自我文化矮化”。我覺得存在即有理，“東北大花”成為網(wǎng)紅圖案在一定程度上是在書寫歷史——對(duì)于潮流，只能順勢(shì)而為，更何況“紅火”總要比啥也沒有好。

當(dāng)然，我并非沒有遺憾：東北過去工業(yè)化、城市化水平?jīng)]有被外人了解有情可原，可沒有被東北年輕人記得就難免令人嘆息。與“東北大花”帶動(dòng)的熱鬧喧囂文化現(xiàn)象不同，東北大地現(xiàn)代工業(yè)文明所積淀的自豪感，可能是振興這一方天地最為寶貴的“白細(xì)胞”。

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