中國通訊社《太平年》總導(dǎo)演楊磊：歷史的真實(shí)，不在簡化而在敬畏

中國通訊社四川訊（通訊員吳加梁）面對(duì)五代十國“散裝的歷史”，他選擇用兩代人的命運(yùn)追問太平的意義，用近乎執(zhí)拗的臺(tái)詞考據(jù)重建那個(gè)時(shí)代的精神肌理。“每一段歷史都是文明一路走來的腳印，只要我們想知道從何而來，它就不會(huì)陌生。”編劇董哲平靜地談起創(chuàng)作歷史劇《太平年》的初衷。

2026開年，由華策集團(tuán)出品的重大歷史題材劇《太平年》在央視一套黃金檔、愛奇藝、芒果TV、騰訊視頻播出后，引發(fā)“全民追劇、全民學(xué)史”熱潮，火爆全網(wǎng)。該劇以五代十國為背景，圍繞“納土歸宋”這一歷史事件，展現(xiàn)了亂世之中不同人物對(duì)“太平”的艱難求索。不同于以往歷史劇的權(quán)謀戰(zhàn)爭套路，《太平年》因其偏文言質(zhì)感的臺(tái)詞表達(dá)、錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系以及對(duì)歷史氛圍的極致還原，被觀眾稱為“歷史劇細(xì)糠”“不能倍速觀看的高質(zhì)歷史劇”。

歷史叩問：在散裝時(shí)代中尋找敘事主線

面對(duì)觀眾“歷史陌生、人物眾多、事件繁亂，看不懂”的初始觀感，曾寫過百萬字網(wǎng)絡(luò)小說《北唐》，對(duì)于五代并不陌生的編劇董哲坦言：“一開始的時(shí)候，我也不知道該寫什么，該寫誰。浩如煙海的史料，面臨的是一種兩難。一種是史料非常多，不知道選取什么。另一種是沒有史料，不知道如何構(gòu)建。”創(chuàng)作《太平年》，初期面臨的最大困境是“沒有穩(wěn)定的度量衡”。

五代十國是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，短短數(shù)十年間中原五朝更迭、十國割據(jù)，“換人換得勤”成為這個(gè)時(shí)代最鮮明的標(biāo)簽。董哲用了三四年時(shí)間深入這段歷史，他說這個(gè)時(shí)代的中華文明圈“碎成了一地渣子”。唐末曾有108任節(jié)度使割據(jù)一方，如同獨(dú)立小王國，而五代已是兼并戰(zhàn)亂后勉強(qiáng)聚合的狀態(tài)。這種“散裝時(shí)代”的特質(zhì)讓任何單一敘事主線都顯得蒼白無力。以《太平年》做例子，若從黃巢起義算起，到“納土歸宋”，約有百年歷史，史書中出現(xiàn)的人物更是成百上千，哪些人要呈現(xiàn)，哪些故事要展開講？表達(dá)，就是立人物、講故事的度量衡。找到“太平”這個(gè)度量衡，人物的“尺子”就立住了。

董哲最終找到了兩代人的敘事框架來破解困局。老一代以馮道、郭威、劉知遠(yuǎn)為代表，他們是亂世的親歷者與秩序的維系者；年輕一代則由錢弘俶、趙匡胤、郭榮領(lǐng)銜，在現(xiàn)實(shí)博弈中堅(jiān)守理想初心。“這種代際對(duì)照，并非簡單的傳承，而是不同亂世境遇下對(duì)‘太平’的共同追求。”董哲說，沒有這個(gè)框架，就搭不起這個(gè)故事來。

人物塑造：在歷史夾縫中點(diǎn)亮人性微光

《太平年》中，錢弘俶無疑是靈魂人物。從擅做魚膾的瀟灑“錢九郎”，到被命運(yùn)推至歷史岔口的吳越君主，他的成長充滿撕裂與抉擇。

“他最終以‘舍一家一姓之榮，保千萬生靈之安’的‘納土歸宋’，踐行了對(duì)太平的至高追求。”董哲認(rèn)為，這一抉擇并非軟弱，而是基于對(duì)統(tǒng)一大勢(shì)的清醒認(rèn)知。

與此同時(shí)，郭威作為“歷代天子中唯一一個(gè)有刺青的天子”，后脖頸的雀兒文身印證著他基層士兵的出身，卻開啟了亂世向治世的轉(zhuǎn)型思考。“他提出‘決定天下命運(yùn)的，不只有長槍大劍，還有小戶人家的隔夜糧米’，這恰恰點(diǎn)明了這部劇的核心命題：太平的根基在民生。”

董哲特別提到，劇中人物關(guān)系的構(gòu)建并非刻意設(shè)計(jì)，而是歷史本身的饋贈(zèng)。“五代十國最大的一個(gè)特征就是換人換得勤，幾十年時(shí)間里，君主層面上可能換了數(shù)十個(gè)。”在這種情況下，人物關(guān)系的復(fù)雜交織恰恰構(gòu)成了劇集最真實(shí)的歷史質(zhì)感。“每個(gè)人物都不是孤立的，他們共同構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代對(duì)太平渴望的眾生相。”

臺(tái)詞設(shè)計(jì)：以語言真實(shí)重建時(shí)代精神場(chǎng)域

語言的質(zhì)感是通往歷史真實(shí)的重要橋梁。

“如果不用這樣的語言，這樣一種帶著氣韻的語言模式，就沒辦法讓我真正相信自己想象和創(chuàng)作出來的這樣一些場(chǎng)景和人物。”當(dāng)被問及為何選擇偏文言的臺(tái)詞風(fēng)格時(shí)，董哲給出了這樣的回答。他表示，雖然知道這種選擇會(huì)給導(dǎo)演和演員帶來表演上的困難，同時(shí)也會(huì)給部分觀眾造成理解困難，但他還是堅(jiān)持這種語言表達(dá)。“比較真實(shí)地還原那個(gè)時(shí)代，是我們的創(chuàng)作堅(jiān)持，我們的初衷是讓今天的觀眾更加相信故事所描寫的時(shí)代。我認(rèn)為不要低估今天讀者、觀眾的接受水平。”

總導(dǎo)演楊磊也印證了這一點(diǎn)，他表示《太平年》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)是以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對(duì)待歷史，“所有事情都要考據(jù)，包括當(dāng)時(shí)人該怎么說話，只要把考據(jù)做到位就有了根”。

這種對(duì)歷史細(xì)節(jié)的執(zhí)著，從臺(tái)詞延伸到服化道的每一個(gè)環(huán)節(jié)：38000平方米場(chǎng)景、8000多套服裝、單套40多斤重的盔甲、一套戰(zhàn)甲2800片甲片、主演頭套鉤織密度達(dá)每平方厘米120針……“每一幀電影質(zhì)感的畫面，都在訴說著亂世中個(gè)體的掙扎與對(duì)太平的渴望。”董哲說，這些細(xì)節(jié)共同構(gòu)建了觀眾能夠“相信”的歷史世界。

價(jià)值內(nèi)核：從歷史事件到文明命題的升華

“納土是一個(gè)事件，歸宋是一個(gè)結(jié)果。而啟動(dòng)這一切的根本內(nèi)核，是華夏子孫對(duì)‘天下太平’這一跨越千年質(zhì)樸愿望的渴望。”董哲這樣解讀《太平年》的核心命題。

最初，這部劇的創(chuàng)作源于呈現(xiàn)“納土歸宋”的“命題作文”，片名曾定為《吳越歸宗》。但在深挖史料和打磨劇本的過程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)逐漸觸摸到了更核心的命題——“太平”。

“錢弘俶的‘放下’，恰恰是中華民族追求天下太平最生動(dòng)的注腳；趙匡胤結(jié)束亂世、框定天下的理想，深刻體現(xiàn)了‘民為邦本’這一貫穿歷史的連續(xù)性思想。”在董哲看來，《太平年》的深層價(jià)值，與中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性高度契合。“歷史的洪流縱然曲折，但人心向背、蒼生福祉永遠(yuǎn)是衡量一切抉擇的終極尺度。”

這種價(jià)值追求不僅體現(xiàn)在人物塑造上，也滲透在敘事結(jié)構(gòu)之中。《太平年》要講述的不是一個(gè)關(guān)于權(quán)謀和征服的故事，而是一個(gè)關(guān)于守護(hù)和托付的故事——守護(hù)生民，托付未來。

創(chuàng)作態(tài)度：在敬畏歷史中尋找當(dāng)代共鳴

“《太平年》寫的是我們文明曾經(jīng)走過的一段路程，那是一個(gè)任何人都沒有躺平機(jī)會(huì)的時(shí)代。”董哲說，當(dāng)一個(gè)時(shí)代允許你躺平的時(shí)候，這個(gè)時(shí)代一定是很幸福的。

這種歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，恰恰是《太平年》試圖建立的橋梁。董哲表示，歷史劇創(chuàng)作的最大意義不在于還原歷史本身，而在于通過歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)。“每一段歷史，尤其是回看史料的時(shí)候，每一個(gè)時(shí)代，都是我們的文明一路走來留下的一個(gè)個(gè)腳印。只要我們想知道我們從何而來，它對(duì)我們來說就不會(huì)陌生。”

在他看來，歷史劇的高門檻并非缺點(diǎn)，而是對(duì)觀眾歷史敬畏心的呼喚。“它不提供輕松的觀劇體驗(yàn)，卻以扎實(shí)的考據(jù)、深刻的人物、厚重的主題，讓那段‘陌生歷史’變得可感可觸。”在平衡史實(shí)與創(chuàng)作的關(guān)系上，董哲堅(jiān)持兩個(gè)忠實(shí)：“第一，我們忠實(shí)于歷史的底層邏輯；第二，在細(xì)節(jié)上忠實(shí)于那個(gè)時(shí)代的歷史氛圍。”

《太平年》里有一幕，錢弘俶、孫太真、趙匡胤、郭榮這四個(gè)年輕人站在血戰(zhàn)后的汴梁城墻上許下愿望：“希望有一天我們可以在太平年下共飲一杯熱酒。”千年后的今天，當(dāng)觀眾通過熒屏回望那段歷史時(shí)，或許更能深刻理解太平的可貴。

“這部劇如同一杯濃烈的太平酒，初嘗或許晦澀，細(xì)品方能讀懂亂世中的堅(jiān)守與大義。”董哲說。在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，《太平年》不僅講述了一段關(guān)于太平的故事，更完成了一次對(duì)中華文明基因的深刻追問。這或許正是歷史劇在當(dāng)代最珍貴的價(jià)值——在回望中理解現(xiàn)在，在歷史中看見未來。

總導(dǎo)演楊磊：《太平年》不是歷史紀(jì)錄片，是“現(xiàn)實(shí)主義歷史劇”

“這劇本好看到我舍不得往下看，感覺看完后就沒了，心里空落落的。”總導(dǎo)演楊磊回憶起2024年春節(jié)第一次讀完《太平年》全集劇本的情景。那時(shí)已是凌晨兩點(diǎn)，他手不釋卷，被劇本深深吸引。

如今，由華策集團(tuán)出品，楊磊擔(dān)任總導(dǎo)演的重大歷史題材劇《太平年》在央視一套黃金檔、愛奇藝、芒果TV、騰訊視頻播出后，迅速引發(fā)“全民追劇、全民學(xué)史”的熱潮。CVB收視率2.801%，全網(wǎng)熱搜超982個(gè)，騰訊視頻開分高達(dá)9.4，微博指數(shù)最高破9000萬，全網(wǎng)累計(jì)有效播放量超3.5億，微博、抖音、小紅書等平臺(tái)主話題瀏覽量超23億，熱度爆棚。

整個(gè)宇宙將為你閃爍。作為執(zhí)導(dǎo)過科幻巨制《三體》的導(dǎo)演，誰能想到楊磊首次涉足歷史題材就選擇了中國歷史上最灰暗、最“散裝”的五代十國時(shí)期。面對(duì)《太平年》的現(xiàn)象級(jí)熱度和觀眾對(duì)“歷史陌生感”的疑問，楊磊堅(jiān)定表示：“我們不是在拍一個(gè)歷史紀(jì)錄片。那段歷史真實(shí)發(fā)生過，我們只是用現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度回顧它、創(chuàng)作它、記住它。”

初遇：被“散裝歷史”中的人性光芒擊中

楊磊與《太平年》的結(jié)緣，始于編劇董哲分享的一個(gè)核心命題。“董老師跟我說，‘這是一個(gè)散裝的歷史，是中國歷史的最低點(diǎn)，但是有一群熱血的人希望把這個(gè)亂世開太平’。”這個(gè)充滿張力的描述瞬間擊中了導(dǎo)演楊磊。

“看這個(gè)故事，我印象特別深。舍不得看最后一集，一直想著快看完了，不舍得打開最后一集劇本，我不想看完。”楊磊花了半個(gè)多月研讀劇本，這種“不舍得”的情緒，源于劇本對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代下人性光芒的深刻捕捉。

在楊磊看來，五代十國雖然政權(quán)更迭頻繁，歷史記錄零散，但正是這種“散裝”特性，讓那些堅(jiān)守理想的人物更加閃耀。“錢弘俶、趙匡胤、郭榮等這些角色懷揣著對(duì)太平的向往，前赴后繼。這種跨越千年的向往，構(gòu)成了劇本最動(dòng)人的情感內(nèi)核。”

劇集制作完成后，楊磊已經(jīng)反復(fù)觀看了三十多遍樣片。“每次看還是心潮澎湃，很激動(dòng)。”最后一集混錄結(jié)束，他走出機(jī)房，已是凌晨兩三點(diǎn)。他給主創(chuàng)群里發(fā)信息：“我淚流滿面看完了最后一集。”

“這是一部力量非常大的作品。”楊磊如此定義《太平年》。

創(chuàng)作：以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度找到人活著的感覺

《太平年》播出后，其偏文言文的古韻臺(tái)詞、錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和需要“邊看邊查”的歷史細(xì)節(jié)，引發(fā)全網(wǎng)熱議。面對(duì)“如何讓觀眾對(duì)冷門歷史產(chǎn)生代入感”的疑問，楊磊的回應(yīng)清晰而堅(jiān)定。

“上一次回答科幻劇《三體》的問題，我說我拍的不是科幻片，是現(xiàn)實(shí)主義片。現(xiàn)在對(duì)于歷史劇《太平年》，我的回答也是一樣。”楊磊將《三體》的創(chuàng)作理念延續(xù)到了《太平年》中——無論題材如何，都要以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度進(jìn)行考據(jù)創(chuàng)作。

什么是歷史劇的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度？楊磊說：“就是我們要去考據(jù)，所有事都要考據(jù)。從浩瀚史料中篩選與主題相關(guān)的故事，還原那個(gè)時(shí)代人們應(yīng)該如何說話、如何行動(dòng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)為作品提供堅(jiān)實(shí)的根基。”

“只有把這個(gè)考據(jù)做到位，它就有了根。”楊磊強(qiáng)調(diào)，有了根，然后按照精心打磨的劇本，再去豐富細(xì)節(jié)和人物，再去添磚加瓦。這種創(chuàng)作邏輯貫穿了從劇本到表演的各個(gè)環(huán)節(jié)。

《太平年》里有230多個(gè)有名有姓的人物，每個(gè)演員都深入研究了自己的角色。“他們會(huì)跑過來跟我講，這是個(gè)什么樣的人，他出生在什么時(shí)候，可能做了哪些事。每個(gè)演員都在生動(dòng)講述他們的故事，努力在歷史中找到那個(gè)人活著的感覺。”

歷史劇創(chuàng)作如何平衡歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作？正如一位業(yè)內(nèi)人士所說：“一部好的歷史劇，不在于復(fù)刻史書上的每一行記載，而在于用想象的血肉，填充那些沉默的空白，讓我們得以窺見古人的選擇。一部好的歷史劇，從來不是歷史的囚徒，而是歷史的轉(zhuǎn)譯者。它用虛構(gòu)之殼，承載真實(shí)之魂；借古人之口，說出永恒的人性困境。”

愿景：文脈傳承，千年“太平熱酒”古今飲

為拍攝《太平年》，楊磊前期帶領(lǐng)主創(chuàng)深入走訪了眾多吳越錢氏遺跡。參觀杭州錢王祠后，他將錢氏家訓(xùn)設(shè)為手機(jī)壁紙，笑稱能給自己帶來好運(yùn)。“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬世更謀之。”這幾句話深深印在他的心中，也成為《太平年》價(jià)值傳達(dá)的核心。

劇中，初到汴梁的吳越王子錢弘俶在朝堂上怒道：“我家先祖遺訓(xùn)，善事中原大國。事大，這便是你們的大，無君無父的大，不忠不義的大！”這里的“事大中原”，源于吳越先王錢镠“保境安民”的立國初心，也道出了劇集的“太平”內(nèi)核——非為一姓之私利，而為萬民之福祉。

劇中最令楊磊動(dòng)容的一幕，是四位年輕人站在汴梁城墻上迎來日出的場(chǎng)景：錢弘俶、孫太真、趙匡胤、郭榮剛剛經(jīng)歷血戰(zhàn)，望著陽光下的破碎河山，他們?cè)S下愿望：“希望有一天我們可以共飲太平年下一杯熱酒。”“這是我看劇本時(shí)非常激動(dòng)的一幕，我覺得內(nèi)心有一股暖流流淌。”在楊磊看來，《太平年》不僅講述了千年前“納土歸宋”的太平故事，千年前的那個(gè)日出更照亮了今日我們安寧、幸福的生活。

時(shí)移事遷，集“修身齊家治國平天下”于一體的《錢氏家訓(xùn)》流傳千年，至今振奮人心。楊磊希望通過《太平年》，讓觀眾看到中國歷史的風(fēng)云變幻和傳統(tǒng)文化的豐厚積淀，感受那些穿越時(shí)空、歷久彌堅(jiān)的精神價(jià)值。這或許正是歷史劇的文脈光芒——今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。

值班總編郇詠責(zé)任編輯嚴(yán)軍