馬年：中國姓馬的人為什么這么多？| 地球知識局

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文字 | 德米特里

校對 | 朝乾 編輯 | 撲棱蛾

除夕，是辭舊迎新的時節，意味著乙巳蛇年結束，丙午馬年即將到來。

在十二生肖里，馬是一個很特殊的存在——是一種深刻影響人類命運的動物。

在農耕時代，馬決定了糧食能不能運到、軍隊能不能行軍、政令能不能傳達。它既出現在田間地頭，也站在王朝命運的轉折點上。正因如此，馬才會被鄭重地列入十二生肖。

當馬從一種家畜變成一種時間符號、文化象征后，它又以另一種形式，出現在了人類社會里——姓氏。

在中國，馬姓人口多、分布廣、來源雜。但值得注意的是：姓馬的人，未必和馬這種動物有直接關系。因為馬姓更多地來自官職、地名和音譯。

公安部戶政管理研究中心在2018-2021年發布過四版《全國姓名報告》。其中，2021年的報告提到了一個結論，馬姓人口分布最多的省份是甘肅。

而2019年的報告中，顯示馬姓為青海、寧夏第一大姓。再追溯到2018年的統計數據，馬姓人數早已超過1900萬人。

依據最新數據顯示，中國有約6000種姓氏，其中人口最多的5個大姓占到了中國總人口的30.8%。其中，“王”排名第一，穩坐中國第一大姓。

就是那個曾與司馬家共天下的王氏

就是那個出過書圣和9位皇后的王氏

（東晉第一高門，圖：圖蟲創意）▼

在這些排名靠前的大姓氏中，人口排在中國第13位的馬姓顯得非常特殊。因為相比王、李、張、劉這些歷史久遠的姓氏，馬姓出現相對較晚，在歷史上也沒形成現象級的世家大族。

按人數排名的百家姓，馬排第13位▼

那么問題來了，既然出現較晚，也沒有形成世家，馬姓人口為什么還這么多呢？

嬴姓？趙姓？

馬姓人口龐大之謎，要從姓氏源流開始說起。

現代人說一個人的“姓氏名字”，無非就是他的姓和名。但在古時，這四個字分別代表四個意思。名和字的區別，現代人應該不陌生，直到二十世紀前半段，仍然會有舊知識分子家庭給孩子取字。

就像郭德綱說的：姓張名飛字翼德

姓岳名飛字鵬舉，姓于名謙字麒麟

（作業帶了沒？圖：圖蟲創意）▼

而姓和氏之間的區別，在秦始皇統一中國之后就慢慢混淆了，這個過程被稱為“姓氏合流”。

學界一般認為，姓的出現早于氏，是母系社會的遺留。這就不難解釋，為什么中國最早出現的上古八姓，結構里都有一個“女”字。就是說，姓的出現，最早是用來界定母系血緣的。

女媧、西王母，這些神話中的女神

某種程度上是遠古母系社會的遺留

（人文初祖，圖：圖蟲創意）▼

后來隨著生產力的發展，出現了規模更大的氏族部落，女性的主導地位逐漸被男性取代。這時候與父系社會關系密切的“氏”，就出現了。

關于中國早期父系社會姓和氏的用法，有很多種說法。其中有兩種比較有代表性，第一種是：當孩子出生以后，姓確定其血統，氏確定其歸屬的部落或國家。第二種是：男子冠氏，女子冠姓。

它就是個符號，示意一個人來自哪個部落或氏族

（你是哪個屯的？圖：圖蟲創意）▼

至于哪種是對的，其實可能都對。古代交通不便，部落氏族眾多，即使在中原腹地，相互之間差異都很大。直到周朝人在《禮經》中規定，姓用來“別婚姻”，氏用來“別貴賤”之后，才有了個統一的說法。

《禮經》記載了不少禮儀制度和標準

經由孔子闡發，成為后世的行為規范準則

（孔老師的輔導班，圖：圖蟲創意）▼

如今，中國大部分的姓氏都由上古八姓發展而來，馬姓也不例外。

嬴姓始祖皋陶（gāo yáo）的后裔被分封于秦、趙等國，就出現了嬴姓秦氏和嬴姓趙氏等支脈。趙國大將趙奢被趙惠文王封于馬服這個地方，他的后代便以“馬服”為氏，后來又改成單字“馬”。這就是馬姓的由來。

都知道趙奢這人，但他兒子大家肯定更熟

就是紙上談兵，在長平被白起暴揍的趙括

（虎父犬子，圖：圖蟲創意）▼

秦國早就廢除了貴族世卿世祿制度，待到其一統六國后，原來六國的貴族也失去了顯貴地位。據《通志·氏族略》記載：“秦滅六國，子孫皆為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏”。

縱觀歷史，沒有一個王朝能像秦這般奇特

如此短暫，卻又在方方面面產生深遠影響

（百代都行秦政法，圖：shutterstock）▼

這樣一來，氏的“別貴賤”功能完全喪失。經歷了一段時間的混亂之后，單獨的氏和姓都消失了，只剩下界定父系血緣的姓氏。

而馬這個姓氏，被趙奢的后人所保留并發揚光大，成為了由嬴姓衍生出的“嬴姓十四氏”之一。

云臺列像，銅柱標功

秦朝時的姓氏合流，使社會上出現了大量姓氏。然而這些姓氏大都消亡于兩漢時期，即便有幸留存下來的，也有可能在后來的亂世中因人口基數不足、戰亂仇殺等原因消亡。

逃過秦末漢末，還是逃不過之后的衣冠南渡

他們懷念故國，把江叫晉江，把橋叫洛陽橋

（橫屏，圖：圖蟲創意）▼

馬姓在早期發展過程中，也遭遇了很多波折。秦滅趙之后，趙奢的后人大部分被強制遷到了秦地，主要在今天的陜西省寶雞和咸陽一帶。

漢朝時，位于今寶雞的扶風地區發生了一些故事。這個扶風，后來就成為馬姓最大的郡望。而那些沒被強制遷移的馬姓人，大多離開了趙國故地，一支遷于河東（今山西省運城、臨汾一帶），另一支遷居河南南陽。

無論走到哪，不忘祖先來時路（圖：圖蟲創意）▼

馬姓之所以能留存下來并發展壯大，與漢朝時馬姓軍事將領有很大關系。扶風馬氏里邊，最早出人頭地的是馬通。而馬通的發跡，要從一起千古少有的宮廷斗爭說起。

公元前91年，漢武帝察覺有人用巫蠱之術詛咒他，隨即下令徹查。執行官員借此機會報復私怨，或為洗脫嫌疑胡亂指認，牽連數萬人。而太子劉據，也在這個時候被誣謀反。

漢武晚年多病多疑，一點就炸（圖：圖蟲創意）▼

在這起宮廷斗爭中，馬通因為平定太子“謀反”有功，升官封侯。次年，馬通參與了漢匈之戰，立下戰功。

后來，巫蠱之禍被翻案，太子劉據被發現是冤死。一時間，許多在宮斗中春風得意的“功臣”紛紛被追責。馬通的兩個兄弟在惶恐中選擇入宮刺殺漢武帝，未能成功，馬通也因此受到株連，一同被處決。

漢武帝在歷史上，是爭議性很大的人物

（何計身后評，圖：圖蟲創意）▼

馬通被殺后，對他們家族的追查也就到此為止了。等事情過去，他留下的軍功和爵位仍然讓他這一族完成了階級躍升。他的子嗣在漢宣帝時入朝為官，馬氏家族得以延續。

盡管如此，馬氏仍然沒有什么機會發揚光大。直到兩漢之交，舊有的社會秩序被打破，劉秀借助地主豪強勢力繼承大統，馬氏才迎來了高光時刻。

劉秀擅于馭人，因此贏得竇融、馬援的歸心

他能奪取天下，跟地方豪族武裝的支持有關

（東漢合伙人，圖：圖蟲創意）▼

東漢開國將領中，姓馬的就有三個。分別是位列云臺二十八將的馬武、馬成，以及馬通的曾孫伏波將軍馬援。“伏波”為降伏波濤之意。

其中馬武和馬成都為南陽馬氏，馬援則是扶風馬氏。三馬為東漢王朝南征北討、開疆拓土的同時，也把馬這個姓氏傳播開來。

后來，有個鞋販子招南陽農民和馬援后人入伙

他們一起創業，最后愣是把公司搞上市了

（你懂的，圖：圖蟲創意）▼

據《后漢書》記載，馬武被封郇侯，封地范圍大概在今天山西省西南部，其妻兒也就留守在這里。而馬武本人因為違反軍紀，被留在都城洛陽。

至于馬成，他曾率軍攻打今湖北湖南一帶的五溪蠻，其后代被先后封為棘陵侯、益陽亭侯。湖南、湖北的馬氏很大一部分可能就出自于他。

反觀馬援，雖未躋身云臺二十八將，但他卻是馬氏中的影響力最廣的人物之一。

馬援一生戰功赫赫，定隴西、破烏桓、平嶺南，一路打到了交趾，至今仍在越南歷史教材中留有姓名。但馬援一族的顯赫，遠不止于此。

平生慷慨班都護；萬里間關馬伏波

班超和馬援，成為開拓進取的象征

（西秦戲《馬援》，圖：圖蟲創意）▼

漢明帝立馬援之女為皇后，讓扶風馬氏一躍成為外戚家族。東漢初年，皇室對于外戚態度較為謹慎，扶風馬氏并沒有得到太多政治上的機會，但馬援后人秉持了嚴謹的家風。像東漢經學家馬融、三國時期蜀漢將領馬超，都是馬援的后人。

馬超老哥名氣太大，以至隔壁鄰居都如雷貫耳

（割須棄袍名場面）▼

扶風馬氏作為馬姓大宗，一直在關中地區發展旺盛。唐朝時，扶風馬氏還有人被派到嶺南為官，繼先祖馬伏波未竟的事業，也把馬氏一族的血脈擴散到兩廣地區。

后來，人們感念馬援功績，建了不少祭祀他的廟宇。現在的兩廣和海南，還保留著伏波信仰，依然能見到伏波廟。

馬援南征，劉禹錫作詩紀念，黃庭堅揮毫寫就

無形中，中國歷史就這樣串聯起來，傳承有序

（《經伏波神祠詩卷》，圖：wiki）▼

匯流

馬姓在發展過程中，除了趙奢的直系后裔之外，外姓、少數民族改姓，也是馬姓今日1900余萬人口的重要來源。

兩晉時期，司馬家族非常繁盛。當時大家都說“王與馬，共天下”，但這個“馬”，說的不是馬氏，而是司馬氏。

什么王不王，馬不馬的，你的就是我的

沒了門閥世家的支持，你司馬家玩得轉？

（清談誤事，圖：圖蟲創意）▼

公元420年，權臣劉裕廢掉晉恭帝，建立劉宋。司馬家的輝煌歷史成為過去，在南北朝的紛亂中，還要躲避隨時可能來臨的清算。

于是，很多姓司馬的晉朝宗室，將姓氏改為了“司”、“馬”、“同”、“仝”等，以此避禍。

劉裕英雄一世，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎

但他在權力游戲中起了壞頭——殺前朝末帝

（魏晉具裝鐵騎，圖：壹圖網）▼

今天，馬姓在我國青海、寧夏兩個省級行政區都為第一大姓。主要原因是當地回族人民中，馬姓比例頗高。

回族的雛形產生于元代，到了明代最終形成。元朝疆域廣闊，為各地人民交流提供了便利。許多阿拉伯人、波斯人和突厥人來到了中原，他們與當地漢蒙等民族相互融合，被稱為“回回人”，也就是今天回族的前身。

回族老人（圖：shutterstock）▼

為了適應新的生活，元代回回人接觸到漢族的姓氏文化。到明朝時期，明廷禁用胡名、胡服、胡語的政策，加速了回族單字姓氏出現的進程。

回族改姓最多的就是馬姓，而回族馬姓又出自多個源頭。最為人所熟知的，是來自伊斯蘭教的先知穆罕默德。

元朝時，穆罕默德被翻譯為馬哈麻、摩訶末，而艾哈邁德則為翻譯成阿合馬。穆斯林多以先知的名字命名，于是很多名字或父稱叫馬哈麻或阿合馬的，都簡化為馬。

任何外來事物進入中國，最后都要本土化

只有這樣，才能夠在這片土地上流傳興盛

（始建于唐代的西安大清真寺，圖：圖蟲創意）▼

其實在阿拉伯語、波斯語當中，以ma、mu開頭的名字有很多。馬速太法、馬哈辛、馬哈伊底尼等都為元代回回人常見姓名，元明之際都被簡化為馬姓。

此外，元代詩人馬易之出身突厥葛邏祿部。元代政治家、文學家馬祖常，先祖是基督徒，因為在金朝做了兵馬判官，遂以官職為姓，其后代也都姓馬。

馬易之用漢姓

文化融合，是一個相互作用的動態過程

（如同絲路往來，圖：圖蟲創意）▼

有明一代，許多留在長城以南的蒙古族，大多都從漢俗、改漢姓。清朝后期，蒙古諸部在清廷的主持下，經歷了大規模改漢姓的過程，其中許多部落名近似馬的，也都改成了馬。

這種大規模改姓的情況到民國初年再次出現，滿族八大姓之一的馬佳氏，大多簡化為馬，成為形成當代馬姓最后一塊拼圖。

這時，不少前清宗室也都改了姓

比如：金、艾、羅、肇、趙、洪

（民國年間，圖：壹圖網）▼

在宗族觀念強大的古代社會，血緣是區分親疏遠近最直接的方式。通過一個可以追根溯源的姓氏，可以迅速找到父系親屬并結成利益共同體，來抵御各種外部風險。

血緣相近的人以姓氏為符號，確認彼此身份

以共同先祖為紐帶，凝聚成叫做宗族的群體

（同姓宗親，圖：shutterstock）▼

而今天，隨著歷史的發展，大多數姓氏都有著多民族、多源流的特征，早已經沒有了區別血緣的可能性，“同姓不婚”也成為了過去式。

但姓氏文化，依然具有其價值。每個姓氏，都有一些耳熟能詳的名字；每個名字背后，都能反映出中國的社會發展和歷史變遷。

這些名字串起古今多少事，讓人想起那首歌：

歲月啊，你帶不走，那一串串熟悉的姓名……

（歷史記憶，圖：圖蟲創意）▼

當丙午馬年的鐘聲敲響，我們習慣把目光投向運勢、生肖和祝福語。

但在這些循環往復的年份背后，有些東西并不會隨時間輪轉而消失——比如一個至今仍寫在無數中國人身份證上的姓氏：馬。

屬相會輪回，而馬姓，早已在中國社會中跑了幾千年。

*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場

封面：《王者榮耀》-馬超