〔讀城〕為真情書寫

——讀馮大力《人間燈火：關(guān)于親情、友情和社會的碎思》

文/李后強

中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任、成都市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席、二級教授、博士生導(dǎo)師，四川省社會科學(xué)院原黨委書記

（《人間燈火》作者馮大力教授）

（一）

馮大力教授的新書《人間燈火——關(guān)于親情、友情和社會的碎思》就要正式出版了，我非常高興，因為這是盼望已久的喜事。我知道，他的第一本散文集是《走在幸福中》，社會反響很大，深深打動了了許多人，尤其是中老年人，余波至今未消，余震還在醞釀。2016年12月25日我在四川省社會科學(xué)院主持了 “文明家庭建設(shè)與馮大力新作《走在幸福中》研討會”，當(dāng)天來了許多名家大咖。與會者一致認(rèn)為，《走在幸福中》為文明家庭建設(shè)提供了很好的范例。在快節(jié)奏的社會生活中，如何走近幸福是人們普遍關(guān)心的重要話題。如何書寫家庭、家風(fēng)和家教的幸福傳承，也是一大學(xué)術(shù)熱點。在會上，陶武先對《走在幸福中》的出版表示了祝賀：“書中故事平凡多典雅，世上真情厚道少浮華?！?/p>

（本文作者李后強教授）

這本《人間燈火》是《走在幸福中》的深化和升華，是后者的姊妹書和延展篇，仍然是寫家庭小事，論人生大理，每篇都有故事、有意境、有味道、有哲理，在真情與理性的星河中尋找生命的光。

（二）

我與大力是情義關(guān)系。我們是四川大學(xué)校友，更是情深意長的兄弟。他稱我為“李老師”，僅僅是因為我年長幾歲，高幾個年級，實際上沒有任何教學(xué)關(guān)系，更不是師生關(guān)系。我1998年在四川省仁壽縣掛職常委、副縣長，分管企業(yè)體制改革，他那時正在河南省雙匯集團擔(dān)任高管，負(fù)責(zé)收購兼并和資本運作的工作?？h委縣政府多次邀請他來仁壽商談肉聯(lián)廠收購事宜，都沒有成功。后來有人“密報”我與大力是校友，縣委就要求我親自出馬，這樣我們才正式見面。之后，我和縣委主要領(lǐng)導(dǎo)又去漯河拜訪雙匯集團主要負(fù)責(zé)人，從此我們來往不斷，幾乎每年都要在四川、河南、海南見面幾次。我覺得他既聰明又勤奮，既創(chuàng)新又守正，既善交又真誠，既懂契約又知規(guī)則，是難得的好兄弟！

大力是特別講感情的人。他的文章，總能打動人，核心一個字——“情”。這本《人間燈火》，也是談親情、友情的，還涉及真情的思考及其作用等。全書20多萬字，寫情誼的就有30多篇，像“山崩地裂見真情”一樣讓人既震撼又溫暖，心靈印記尤其深刻。在書中，他還寫到我的“老支書”父親，回憶了他們在三亞的往事，這是我父親去世后的第一篇追憶文章。有了大力的文章，我們就再沒有寫父親了，感覺完全夠了！大力是為真情而書寫，沒有渲染和夸張，更沒有裝腔作勢和擠眉弄眼。

大力是特別能吃苦的人。他出生在農(nóng)村，家里兄弟姊妹不少，小時候很苦，經(jīng)常吃不飽，穿不暖。父親去世早，上學(xué)還靠別人幫扶，他全靠自己努力奮斗才有了今天的成就，骨子里有“窮則思變”“不屈不饒”的硬氣。他剛到川大時，身上還帶著家鄉(xiāng)的食物、鄉(xiāng)土的氣息和城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)換的不適應(yīng)。他毫不掩飾這一點，多次跟朋友們分享自己的青澀經(jīng)歷：他到川大恰如劉姥姥進大觀園，既震撼又好奇，還有點膽怯與害羞，因為當(dāng)時的他既不會說普通話也不會說四川話，以至于不能跟同學(xué)們順暢溝通，甚至不知道如何打數(shù)碼電話跟家人報平安，路上偶遇你擁我抱的戀人時反倒覺得像是自己干了什么尷尬事。但是，大力既沒有對新環(huán)境望而卻步，也沒有因己不足而怨天尤人。相反，大力直面自己的短處，主動克服膽怯和封閉，兩三個月之后，就跟河南老鄉(xiāng)打得火熱，與成斌、葆青、良森等成了好朋友。到第一學(xué)期結(jié)束時，他甚至敢于且能夠在室友面前侃侃而談了。大三時，他甚至敢于主動追求女生了。

大力是特別愛學(xué)習(xí)的人。他有一套自悟的方法，將學(xué)習(xí)與運動相融合，將學(xué)習(xí)與娛樂相結(jié)合，將學(xué)習(xí)與社交相促進，在博中有專，在專中有深，帶著問題學(xué)，帶著愿景學(xué)，帶著拼勁學(xué)，不僅學(xué)得快而且記得住。正如他在《我的川大記憶》中說的，除了上課，他就跟尼采、弗洛伊德、弗洛姆、波娃、馬斯洛、弗里德曼、亞當(dāng)·斯密、馬克思、金庸、古龍、瓊瑤、三毛、張賢亮、姚雪垠、北島、舒婷等一一對話，泛讀了歷史、哲學(xué)、宗教、小說、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)以及名人傳記等，逐步“讀厚”了自己，增強了自信。在川大學(xué)習(xí)期間，他習(xí)慣去圖書館看書、去運動場跑步、去市里面觀景，還跟同學(xué)們相約到郊區(qū)游玩。大學(xué)畢業(yè)時，大力已經(jīng)完成了由農(nóng)村娃到知識男的轉(zhuǎn)變，由孑然一身進大學(xué)到攜手愛人闖社會的轉(zhuǎn)變，已有學(xué)者的風(fēng)范與氣質(zhì)。

大力是特別能吃虧的人。我們經(jīng)常漫步在三亞海灘談天說地。他說，他的性格遺傳自父親，喜歡“能吃虧才能打堆”這句話，相信“財散盡人心聚”的經(jīng)驗。他父親是當(dāng)?shù)氐臋?quán)威鄉(xiāng)賢，深得群眾愛戴，因為能吃虧，愛幫人。大力的工資，從一百多元到一萬多元，還有一些投資收益和課外收入，總有一部分用于無償幫助學(xué)生和朋友。盡管他在三亞的一個酒店投了資，但多數(shù)年份的投資分紅不夠抵消招待朋友的支出，以至于不得不另外補錢。盡管如此，但大力總是快樂的、幸福的、無怨無悔的，因為他認(rèn)為真情比真金珍貴，人生的幸福源于善緣，而不是金錢和權(quán)力。

大力是特別愛思考的人。他愛讀名著，喜游名山，可謂“讀萬卷書，行萬里路”。他常去嵩山、白云山、青城山，于幽靜中探視奧妙。他獨立思考能力很強，善于看透事物的本質(zhì)，看清世間的大勢。他還在大學(xué)讀書時就在《工商行政管理通訊》（1990年2月5日）上發(fā)表了《淺談在我國建立勞動力市場的客觀必然性》一文。他特別善于從生活中的小事情中領(lǐng)悟出大道理，發(fā)現(xiàn)普適性、規(guī)律性、趨勢性的東西。因此他的文章不但文字流暢，而且富有哲理，都是家教、教風(fēng)、教訓(xùn)的好教材。

大力是特別能演講的人。他的口才一流，比筆頭更勝，每次演講和授課，都是滿堂喝彩，粉絲蜂擁。他講話，起點高，落點準(zhǔn)，沒梗阻，我是聽過幾次的。他授課，既能通過小切口詮釋大課題，又能夠用小故事闡釋大道理，內(nèi)容豐富，形式活潑，讓受眾仿佛春風(fēng)拂面，其效果是潤物無聲，因此多次被學(xué)生評為優(yōu)秀教師，榮獲大學(xué)“三育人”先進個人稱號。這也是有據(jù)可查的。

總的來說，馮大力教授是優(yōu)秀校友、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)者、優(yōu)秀高管、優(yōu)秀作家。

（三）

這本《人間燈火》與川大關(guān)系密切。他深情書寫了川大記憶——荷花池畔的青春與精神的原鄉(xiāng)。2016年5月9日四川大學(xué)報刊登了他回憶母校的文章。20世紀(jì)80年代的川大荷花池，荷葉田田，蟬鳴聲聲，這里是大力青春記憶的起點，也是他精神世界最初的坐標(biāo)。池畔的晨讀與夜話，圖書館的通明燈火，宿舍里的思想激蕩，共同構(gòu)成了這位經(jīng)濟學(xué)教授最初的學(xué)術(shù)啟蒙與人文浸潤。正如他在散文中回憶的那樣，川大不僅是知識的殿堂，更是情感的熔爐——那些與學(xué)友在銀杏樹下縱論世界名著的夜晚，那些被經(jīng)典文字點燃的熱血與哲思，早已將巴蜀文化的靈性與川大“海納百川”的校訓(xùn)融入血脈。川大這片土地，開拓了他的學(xué)術(shù)視野，更塑造了他觀察世界的獨特視角。在《人間燈火》里，我們能看到這種文化基因的延續(xù)，成都的雨、錦江的霧、草堂的詩、望江的樓，火鍋沸騰時的煙火氣，老茶客的龍門陣，這些看似閑筆的地域書寫，實則是用文化地理學(xué)的眼光解構(gòu)人情冷暖。正如他在經(jīng)濟學(xué)研究中擅長從文化土壤剖析制度邏輯，在散文中亦能以地域為經(jīng)緯，編織出中國式情感的經(jīng)緯圖譜。而荷花池畔與今生愛人的初遇，更是他筆下“真情”的起點——那些青澀的約會、雨中的傘影、食堂窗口的守候，成為貫穿他創(chuàng)作的情感暗線。

這本《人間燈火》是學(xué)者的沉思錄，在數(shù)據(jù)與文字間搭建理解的橋梁。作為深耕管理學(xué)與文化經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者，大力始終保持著知識分子的清醒自覺。他在《人民日報》《光明日報》《經(jīng)濟體制改革》《社會科學(xué)研究》《農(nóng)村經(jīng)濟》《商業(yè)研究》《四川經(jīng)濟日報》等報刊上發(fā)表了40多篇論文；在《青年作家》《四川文學(xué)》《河南日報》《華西都市報》等文學(xué)刊物上發(fā)表散文、小說等50多篇。他的文學(xué)作品有的被高中學(xué)業(yè)測試選為閱讀理解題，比如《洗心銅山湖》；有的還獲了獎，比如《孩子的世界，給大人保留著純真》。他的學(xué)術(shù)著作《管理的邏輯》揭示了制度設(shè)計與人性需求的辯證關(guān)系，而其散文中對父親、母親和兄弟姐妹的細(xì)膩描摹，則展現(xiàn)了制度約束與情感溫度的奇妙共振。這種雙重身份賦予他的寫作以獨特張力，既能用計量模型解構(gòu)社會運行規(guī)律，又能以文學(xué)意象重構(gòu)人性本真。在《人間燈火》里，我們能見到這種跨界的思維火花，既展現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)家對企業(yè)治理的深刻洞察，又不忘描述親人真情帶來的感動。分析股票市場時，他筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫起父親的為人——這種從宏觀到微觀、從數(shù)據(jù)到暖度的敘事跳躍，恰恰印證了他提出的“管理應(yīng)有人文向度”的學(xué)術(shù)主張。這種寫作策略，使他的散文成為經(jīng)濟學(xué)理論的文學(xué)注腳，也讓學(xué)術(shù)思考獲得了情感的熱度。

這本《人間燈火》是師者之道，鏈接三尺講臺與人生大課的互動。優(yōu)秀教師的榮譽背后，是大力對教育本質(zhì)的深刻理解。他常將課堂延伸至生活現(xiàn)場，帶學(xué)生走訪中原老字號企業(yè)，從經(jīng)營智慧中探討商業(yè)倫理，借企業(yè)傳承案例剖析代際溝通中的情感經(jīng)濟學(xué)。這種實踐教學(xué)法，在《人間燈火》中轉(zhuǎn)化為生動的敘事——他寫親友帶來的特產(chǎn)，字里行間滲透著企業(yè)傳承的密碼；寫兄弟勸酒隱含的管理哲學(xué)，實則是將人情世故升華為組織行為學(xué)的鮮活教案。尤為可貴的是，他始終保持著“師者如光”的謙遜姿態(tài)。書中回憶學(xué)界友人的段落，沒有居高臨下的評述，只有平等真誠的對話。這種“以文會友”的姿態(tài)，恰與他倡導(dǎo)的“文化管理”理念相呼應(yīng)——知識傳遞不應(yīng)是單向灌輸，而應(yīng)如荷花池畔的清風(fēng)，在平等交流中自然發(fā)生。他指導(dǎo)學(xué)生時強調(diào)，“管理不是控制，而是喚醒”，這種理念在散文中具象化為對親人間“留白式關(guān)愛”的書寫——母親、愛人、孩子的剪影，皆是無聲勝有聲的教育現(xiàn)場。

翻開《人間燈火》，撲面而來的是中原大地的生活氣息。大力擅用顯微鏡式的觀察，張揚散文之魂，實施日常敘事中的哲學(xué)突圍。寫父親、愛人、孩子、兄弟、朋友的相處細(xì)節(jié)，經(jīng)文學(xué)化處理后，立即升華為關(guān)于生命、責(zé)任與關(guān)愛的哲學(xué)思辨。他寫喝酒應(yīng)酬，從杯盞交錯中窺見人情世故的博弈論；寫家庭聚會，在推杯換盞間演繹社會學(xué)中的差序格局。這種“以小見大”的敘事智慧，源自他多年學(xué)術(shù)訓(xùn)練形成的結(jié)構(gòu)化思維。此書篇章看似散漫，實則暗合“起承轉(zhuǎn)合”的章法。每篇散文皆以具體場景切入，以物件為錨點展開回憶，借物喻人傳遞溫情，最終都導(dǎo)向?qū)ι举|(zhì)的叩問。這種寫作策略，使他的散文既有小說的敘事張力，又具備學(xué)術(shù)隨筆的思辨深度?！度碎g燈火》的出版，剛好印證了一種“生活即文本”創(chuàng)作范式的生命力——用20萬字的篇幅，完成對真情本質(zhì)的詩意詮釋。

作為擁有“五個優(yōu)秀”身份的“高管”，大力的職場經(jīng)歷為其散文注入獨特養(yǎng)分。管理之道，折射理性框架下的情感熱度。曾在雙匯集團任職的經(jīng)歷，讓他深諳“制度剛性”與“人性柔性”的平衡藝術(shù)。在《管理的邏輯》中，他提出“情感資本”概念，認(rèn)為企業(yè)競爭力不僅源于流程優(yōu)化，更植根于員工歸屬感的培育。這種理念在散文中轉(zhuǎn)化為對“家文化”的現(xiàn)代詮釋——他寫企業(yè)傳承時，既剖析股權(quán)分配的理性邏輯，又感慨“年夜飯桌”的情感紐帶作用。

此書對一批朋友形象的塑造頗具深意。雖經(jīng)濟不富裕，但品德高尚，恰似管理者眼中的“隱形利益相關(guān)者”。大力借朋友的饋贈，揭示中國式人際關(guān)系的本質(zhì)——真正的合作不在于契約約束，而在于情感賬戶的持續(xù)儲蓄。這種將管理學(xué)原理融入生活敘事的筆法，使《人間燈火》成為解讀中國式管理的另類樣本。

（馮大力教授）

大力的“真情書寫”始終貫穿著清醒的批判意識，在解構(gòu)與重構(gòu)中尋找精神家園。他既歌頌?zāi)赣H的骨肉之愛，也反思過度付出的情感異化；既感念友人的扶持，又警惕功利化的人際關(guān)系。這種辯證思考，在書中尤為明顯。他既感激父親嚴(yán)厲教育中蘊含的期望，又清醒認(rèn)識到傳統(tǒng)家教方式的局限性，進而提出“情感教育需要代際創(chuàng)新”的命題。更可貴的是，他將這種思考升華為文化自覺。書中多次出現(xiàn)的“荷花池”意象，既是個人記憶的載體，也隱喻著知識分子的精神原鄉(xiāng)——在商業(yè)社會的浪潮中，他始終保持著對純粹情感的守護，如同守護著池中那朵出淤泥而不染的荷花。這種文化堅守，在當(dāng)下文壇顯得尤為珍貴和稀缺。

（四）

好作品，不一定要高大上，但一定要打動人心。這本書的語言樸實無華，感情卻非常飽滿，每篇文章記敘的故事都非常簡單、質(zhì)樸，鮮有奇巧的構(gòu)思和設(shè)計的跌宕，但是，讀著讀著人就沉浸到了故事之中，不自覺地代入自己的生活與感受，與作者發(fā)生感情共鳴。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！毙湃?！

這本《人間燈火》，是由凡人書寫、書寫凡人、讓凡人從中受益的好書。大力只是學(xué)者不是名人，但總是為凡人著想。他說，社會上一定是凡人多于名人。大力的生活體驗可能不具有權(quán)威性與感召力，但是對于凡人非常有用，因為凡人往往難以效仿名人的生活經(jīng)驗，其實這正是此書的價值所在，讓凡人受益。此書以家為本、以情為魂、以小見大、以散聚神，揭示了“小故事大道理、小家庭大課題”的真理，每一篇文章都是真實故事，都是身邊的小事，并且是經(jīng)常發(fā)生的事，情節(jié)具有真實性、人物具有親近性、事件具有常見性、行文具有串珠性、閱讀具有輕松性、受益具有持續(xù)性等特點，全書映照了作者包容、瀟灑、陽光、樂觀的人生態(tài)度。

《人間燈火》的價值，不僅在于記錄了一個知識分子的情感歷程，更在于構(gòu)建了當(dāng)代散文的某種新范式——打破了學(xué)術(shù)與文學(xué)的壁壘，讓經(jīng)濟學(xué)模型與散文意象對話；消融了私人敘事與公共關(guān)懷的邊界，使家族記憶升華為時代鏡像。這本書里的文章，猶如行走在真情與理性之星河的記憶，記錄的都是人的善良品質(zhì)，展示的都是人們的筋骨、道德和暖度，皆以正能量成風(fēng)化俗、滋養(yǎng)大眾。

大力用此書完成了一次對生命本質(zhì)的詩意丈量。大力筆下的人物總有一種溫潤與堅韌，展現(xiàn)出一種樸素的道德力量。這種力量源于平凡人對于尊嚴(yán)、善良與責(zé)任的堅守。大力說，要從平凡見偉大，用文字照亮陰暗與角落。在價值多元化時代，大力的作品猶如清醒劑啟迪我們，追求真善美是文學(xué)的最高境界和永恒價值，也是作品能吸引人、感染人、打動人的秘訣。

（五）

好文章，立場為先。要以人民為中心進行創(chuàng)作，站在群眾立場思考立意。毛澤東同志號召全黨“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言”。習(xí)近平總書記指出，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”。主動貼近百姓，學(xué)習(xí)群眾的話語，用群眾的語言表達(dá)百姓的心聲，大力做了生動嘗試。他說，講群眾的話就是為群眾代言、立言，為了讓群眾聽得懂，為了讓群眾喜歡聽。大力從筆尖流淌出血肉般的感情，用通俗化、生活化、本土化的語言，用帶泥味的“土話”和有時代感的“潮話”，刻畫人間燈火，萬千氣象，讓人耳目一新。把群眾日用而不覺的道理，書報上枯燥的理論，講成啟智育人的生動故事，把陽春白雪講出充滿人情味的煙火氣息，讓人看而不煩，有滋有味，這是作者的功力和本書的魅力。

當(dāng)我們跟隨馮大力教授的文字，穿行于鄭州的街巷、四川的山間和海南的沙灘，最終會抵達(dá)一個更廣闊的認(rèn)知空間——那里既有中原文化的厚重，又具巴蜀精神的靈動；既見管理學(xué)的理性光芒，又閃耀人文關(guān)懷的溫暖星火。這或許就是大力作為“五個優(yōu)秀”（校友、學(xué)者、教師、高管、作家）的獨特魅力。在解構(gòu)世俗價值的同時，他始終保持著對真情的信仰，在理性與感性的星河中，為我們點亮一盞尋找精神家園的明燈。

家是最小國，國是千萬家，家國兩相依。千千萬萬家庭的好家風(fēng)，必然能夠支撐起全社會的好風(fēng)氣。此書的故事，既是他的故事，也是我的故事，還是你的故事，真實、親切、自然，可感、可學(xué)、可鑒。閱讀這本書，能夠從中獲得滿滿的正能量，不僅能從中感受到親情、友情與快樂，而且可以找到獲得真情、贏得友情、享受快樂的方法。總之，這是一本適合在床頭閱讀、在海邊閱讀、在茶館閱讀、在草坪閱讀、在機場閱讀、在高鐵閱讀的好書，能使人很快“入戲”，產(chǎn)生共鳴、交融與沉思。

是為序。

2025年7月29日于成都

（《人間燈火——關(guān)于親情、友情和社會的碎思》2026年1月已由四川大學(xué)出版社出版）