北京
在世界生態文學經典中，我最喜愛生物學家、作家利奧波德的《沙鄉年鑒》（出版于1949年）。在我心中，它既是文學的、科學的，也是哲學的，是生態文學領域的一座豐碑。
《沙鄉年鑒》超越單純的自然抒寫，將生態思想升華為深刻的倫理自覺，為人類與自然的和解提供了珍貴的思想資源與不朽的文學范本。
記得是1997年，我與《沙鄉年鑒》結緣于廣州購書中心，我購得的是吉林人民出版社1997年版侯文蕙教授的譯本。家藏《沙鄉年鑒》譯本多種，侯教授的譯本深得原著精髓，語言質樸、靈動，是我最鐘愛的版本。
1935年利奧波德買下威斯康星州一片面積為40公頃的荒廢沙地農場，他在20個春秋里，植樹、修復沼澤，讓荒蕪的“沙鄉”生機煥發，成了鳥獸的樂園。《沙鄉年鑒》即以沙鄉12個月為自然脈絡，以作家的筆，描摹自然生靈的鮮活靈動，以哲人之心，將對沙鄉的觀察與生態思考熔于一爐，凝練成一部生態文學經典。
在《沙鄉年鑒》里，沒有卑微的生命，只有平等的存在。作家觀察葶藶破土、橡樹生長、大雁歸來、春潮來臨，感受每一個生命的頑強與美好，正如作者在《像山一樣思考》中傳遞的——自然自有其自身節律，每一種生物都有存在的價值與意義。
“大地倫理學只是擴大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動物包括在其中，或把這些看作是一個完整的集合：大地……人只是大地共同體的一個成員，而不是土地的統治者，我們需要尊重土地。”這部書之所以產生劃時代的影響，我認為最關鍵的，便是率先提出了現代生態倫理觀——“大地共同體”思想，為人與自然相處提供了新的視角與指引。
早在1941年，利奧波德即開始奔走尋求書稿出版，卻屢遭堅拒，直至1948年，牛津大學出版社才接受了這部書稿，可他卻在悉知心血之作即將付梓的幾天后，因撲救鄰居農場的火災，突發心臟病與世長辭。令人唏噓的是，這部作品在出版后的20多年間，竟未能引起應有的關注。直到全球生態危機日益凸顯，世人省思與自然的關系，才讀懂利奧波德的先知先覺，這部書也才被奉為影響遍及全球的生態經典。
書中跨越時代的“大地共同體”思想，將倫理關系從人與人、人與社會，擴展到人與土地、人與萬物，“當一切趨向于保護生物群落的完整、穩定和美麗時，它就是正確的”，顛覆了人類長期以來的土地觀念——土地不再是人類可以肆意支配、掠奪的財產，而是有生命、有尊嚴，需要人類去敬畏、去呵護、去珍視的共同體。在大自然面前，人類須放下征服者的姿態，以謙卑之心與大地對話，與萬物共生。
《沙鄉年鑒》給予我的影響，是震撼性的、啟示性的，更是標高性的——它讓我認識到：生態散文須探索生態倫理；生態散文沒有思想的支撐，將難于挺起脊梁！正是受這部書的影響，我在致力生態寫作的20多年間，始終以文學的形式記錄生態思考，并注重提出生態孔見，譬如我認為人類對自然的敬畏已分為“舊敬畏”和“新敬畏”（《海殤后的沉思》）；人與自然互賴共生的最佳模式乃“子宮式生態模式”（《走進子宮式生態圣殿》）；近年我提出了基于生態平衡、人與自然一體共生的“普球法則”（《榕樹寓言》，《北京文學》2025年第1期）；而在人與自然、人與社會之間，亟須筑起一道庇護與界限并具的“生態界圍”（《生態客家圍》，《北京文學》2026年第1期）等。
《沙鄉年鑒》猶同一束穿越時空的光，不僅給予我們寫作的啟示，更在照亮我們與萬物相處之途。利奧波德教我們明白，土地倫理并非只是遙遠的哲學概念，而應成為我們日常生活的行為準則；人，唯有對自然心懷敬畏，以謙卑之心與大地共生，才能走向“天人和美”。
（作者為中國作家協會會員、一級作家、中文二級教授，出版生態散文集《自然筆記》《病盆景》《燕式生存》等8部，曾獲老舍散文獎、冰心散文獎等。）
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