李向平｜天命自我：當(dāng)代青年研究 × 社會學(xué)研究

編者按

當(dāng)《黑神話》的金箍劃破熒幕，當(dāng)《哪吒2》的混天綾攪動乾坤，爆款作品的背后，藏著當(dāng)代青年對“天命”與“自我”的深層叩問。本刊作者李向平教授以“天命自我”為核心，先發(fā)《當(dāng)代青年研究》訪談，再發(fā)《社會學(xué)研究》論文，通過兩篇文章串聯(lián)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深層對話。點擊下方圖片可閱讀原文。

李向平，山東大學(xué)講席教授，華東師范大學(xué)二級教授，華東師范大學(xué)宗教與社會研究中心主任；全國社科基金學(xué)科規(guī)劃項目評審組專家；中國社會學(xué)會宗教社會學(xué)專業(yè)委員會名譽主任、中國社會學(xué)會、中國宗教學(xué)會常務(wù)理事；國家社科基金重大項目《中國民間信仰》、《中國特色宗教社會學(xué)話語體系和本土知識結(jié)構(gòu)研究》首席專家；主要研究領(lǐng)域：宗教社會學(xué)、宗教學(xué)理論、宗教倫理學(xué)、道德社會學(xué)、歷史社會學(xué)、國民性與社會心態(tài)、中國儒教和民間信仰等。曾主持國家社科基金重大項目兩項及其他科研項目十余項，出版各類專著近20種，發(fā)表論文兩百余篇。代表著作有《信仰、革命與權(quán)力秩序一中國宗教社會學(xué)研究》《信仰但不認(rèn)同：中國信仰的社會學(xué)詮釋》《中國信仰社會學(xué)論稿》《佛教信仰與社會變遷》、《基督教中國化的社會學(xué)研究》、《公共秩序與宗教交往》,《祖宗的神靈》,《救世與救心一近代中國佛教復(fù)興思潮研究》等。曾獲上海市哲社科優(yōu)秀著作一等獎、二等獎、國家教育部人文社科優(yōu)秀論著二等獎、三等獎，山東省第37屆人文社科優(yōu)秀論文一等獎。

《當(dāng)代青年研究》2025年第5期

活出邊界，還是自證完美？——《黑神話》《哪吒2》中的“天命自我”與青年主體性危機(jī)

個人的奮斗有沒有界限，人生的方向有沒有邊界？《黑神話》和《哪吒2》的爆紅體現(xiàn)的不僅是美學(xué)魅力，更是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年主體性的深層文化共鳴。中國神話和傳統(tǒng)信仰體系中的“天命自我主義”和“兩極命運”原型，強(qiáng)調(diào)個人德性對命運的強(qiáng)大影響，建構(gòu)了一種追求無邊自我和完美自我的普遍心理。在親子一體和自證完美原型的驅(qū)動下，父母對子女的全力托舉和犧牲，表面是當(dāng)下中國家庭代際關(guān)系的平等化，實則是父權(quán)家庭的秩序投射和代際共生。通過解析中國傳統(tǒng)文化的“自我”原型，可以理解今天青年人的主體性危機(jī)，如“孩童化”傾向、“完美自我”焦慮、爭做“人上人”的道德壓力等。在反思“天命自我”文化原型的基礎(chǔ)上，重構(gòu)自我邊界不僅關(guān)乎青年的健康人格發(fā)展，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

《社會學(xué)研究》2026年第1期

天命自我：中國文化社會學(xué)的標(biāo)識性概念

作為社會、文化的重要現(xiàn)象，自我是文化研究的重大論題之一。源自天人關(guān)系的 “ 天命自我 ” 是中國文化中的原型概念，也是中國文化社會學(xué)的標(biāo)識性概念。中國文化傳統(tǒng)中成己、成人、成圣的方式和路徑，以 “ 大我 ”“ 小我 ” 為特質(zhì)的雙極運作機(jī)制，以及層級遞進(jìn)式自我結(jié)構(gòu)，大都能夠通過天命自我的討論而被重新梳理和理解。在與西方文化中的 “ 社會自我 ” 進(jìn)行對話的同時，本文進(jìn)一步討論了中國文化的運作機(jī)制和中國人行動方式的 “ 關(guān)系取向 ” ，論述了中國人的自我從何而來與自我繼替如何引導(dǎo)文化變遷這兩個議題。

投稿方式：登錄《當(dāng)代青年研究》官方投稿平臺(qing.cbpt.cnki.net)進(jìn)行投稿。請勿一稿多投。投稿后，可在平臺查看稿件狀態(tài)，若三個月后沒有收到反饋，可另行投稿。

張芷溪｜編輯

汪芯瑜｜審核

圖源網(wǎng)絡(luò)

侵聯(lián)立刪