廣東
精神出軌，簡言之就是人們在婚后與配偶之外的第三者發生了無性行為的精神戀愛。盡管精神出軌的當事人多數情況能夠“發乎情，止乎禮”，恪守道德底線，但對婚姻造成的實質性傷害卻絲毫不比肉體出軌小。
面對婚姻和感情，人們往往在需要理性判斷時沖動，需要感性處之時卻又畏縮不前。比如理智上，人們依賴通過井然有序的婚姻生活獲得安全感。可是安全和幸福經常很難兩全其美，對于情感上那個追求刺激的自我來說，婚姻則可能成為一座精神的囚牢。
有部電視劇《我們倆的婚姻》，因涉及精神出軌的情節而受到爭議。主演李亞鵬在接受采訪時坦陳：自己也不能保證精神不出軌，但為了家庭，則要“盡量避免”。李亞鵬的“盡量避免”說得很性情，不過他卻只說了一半，隱藏在內心的是任何人都感到棘手的問題：如果“盡量”也“避免”不了呢？
婚姻中的男女都知道，精神出軌很無奈。再好學的孩子，也不能指望他每堂課都專心致志。能在幾十年的婚姻路上不開小差，這世上能做到的恐怕只有兩種人，一種是腦子永遠只有一根弦的癡人，另一種是圣人。遺憾的是，我們大多數人既非情圣亦非情癡。普通人的喜怒哀樂必然俗一點，七情六欲必定難把持一點，而精神出軌比肉體出軌更難以抗拒。
哲人說：忠誠，是因為背叛的籌碼不夠多；不出軌，是因為遇到的蘋果還不夠甜，柳下惠懷擁美女而不亂，那是因為柳下惠是君子，肉欲太低俗。但君子也是人，像電影《親密》里面的湯少，身體不越軌，不代表思想不越軌。詩也說了，夢里巫山常到。
肉體出軌是兩個人的茍且，精神出軌僅是腦海中的一個意象，來去飄渺無跡可尋。打一個佛家的比喻，肉體出軌是風吹幡動，精神出軌則只是心動。情欲好防，情思難防，防得住，就修成佛了。精神出軌是麻醉人于無形的十香軟筋散，是已婚人士逃不開的心魔。就算你再小心提防，它總能在你感情最脆弱，最疲于防備時偷襲你。
有人說精神出軌的人，他們拼命堅守道德底線，不跨出肉體出軌那罪惡的一步，因為他們多半是對婚姻和家庭有責任感的人。他們只是在婚姻的漫漫長路中走失了一步，就算思想上不忠實于配偶，但隨著時間的推移，也會迷途知返。他們的所為不會對婚姻造成破壞。這種人，其行可悲其情可恕。
同樣是逃兵，百步和五十步只有程度上的差別，并無性質上的不同。雪萊說，冬天來了，春天還會遠嗎？套用一下：精神發春了，婚姻的冬天還會遠嗎？
靈與肉從來都是一個整體，像《一聲嘆息》里那樣，曾經情人眼里的西施潘安，成了如同左手摸右手的身邊人后，愛情頓時消殘不見。既不愿意傷害老婆，又抵擋不住情人的誘惑，“委曲求全”，全了精神出軌。而從精神出軌到肉體出軌，就差捅一層窗戶紙。
關于愛情，大哲蘇格拉底有個比喻：愛情是你走進一塊麥田尋找，不能回頭，最后拾取一顆最大最好的麥穗。他的意思是，愛情永遠無法滿足，當你每發現一顆大麥穗，總期待著后面還會有更好的，不斷反復，最終一無所有。
愛情絕不能是精神出軌的借口。婚姻生活中難免遇到疲勞期，但精神出軌絕不是可以小憩的安全島。當精神都不能恪守忠貞的價值，還以為理智能抗拒肉欲的挑逗，這是自欺欺人，不但不會兩全其美，反而傷痛更深。
不可否認，現代婚姻在社會壓力之下出現了許多問題，人們在應對社會競爭、實現社會價值中費盡身心之力，卻往往忽略婚姻更需要用心呵護。精神出軌的悖論在于，在生活面前，一方面婚姻摧毀了原來愛情的甜蜜，一方面又被新的愛情所摧毀。沒有一對夫妻當初不是真心相愛，但精神出軌的人，往往卻需要在婚姻之外尋求戀愛的甜蜜。
所以，每一個面臨精神出軌誘惑的迷茫者，必須認識到這樣一個事實，那就是沒有完美無瑕的婚姻，但你可以讓婚姻變得更好。與其去尋找精神上的第三者，莫如回頭打量一下身邊人，多些夫妻間的情感交流，彼此之間試著找回當年戀愛的熱情，試著發現對方身上一直被自己忽視的另一面，來一段轟轟烈烈的婚內戀愛。因為只有這樣你才不會困擾，得到長久的、心安理得的快樂。
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