時(shí)代變遷中的科技與文化之歌——評(píng)翁銘峰長(zhǎng)篇小說(shuō)《金海》

時(shí)代變遷中的科技與文化之歌

——評(píng)翁銘峰長(zhǎng)篇小說(shuō)《金海》

作者：王家蓮

在當(dāng)代文學(xué)的版圖中，反映改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展變遷的作品層出不窮，但大多聚焦于個(gè)體命運(yùn)的沉浮或單一領(lǐng)域的變革，而翁銘峰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金海》卻以其獨(dú)特的“雙輪驅(qū)動(dòng)”視角與宏大敘事格局脫穎而出。這部作品，以國(guó)家設(shè)立開(kāi)發(fā)區(qū)四十年的偉大實(shí)踐為歷史坐標(biāo)，從金海村設(shè)立第一批國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)高城山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)起步，那里是一個(gè)小村子，也是一片被叫做金海的海岸，最終成長(zhǎng)為國(guó)家級(jí)新區(qū)。作者將科技革新的硬核力量與文化傳承的柔軟肌理編織進(jìn)山鄉(xiāng)巨變的壯闊圖景，既是一部記錄時(shí)代發(fā)展的文學(xué)史詩(shī)，更是一曲禮贊科技與文化共生共榮的精神贊歌。

一、宏大背景與微觀敘事的精妙共振：讓歷史有溫度，讓生活有厚度

《金海》的敘事起點(diǎn)，錨定在津門市高城山下這片兼具歷史沉淀與時(shí)代活力的土地。作者并未將“開(kāi)發(fā)區(qū)四十年”這一宏大主題簡(jiǎn)化為政策條文的文學(xué)轉(zhuǎn)譯，而是以虛構(gòu)的地理空間為載體，注入真實(shí)的時(shí)代細(xì)節(jié)——從早期開(kāi)發(fā)區(qū)泥濘的施工便道到后期鱗次櫛比的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從小分隊(duì)式的登門招商到文化和情懷感召的政務(wù)服務(wù)，從外嫁回鄉(xiāng)女及其家人對(duì)海域征收的抵觸到新一代人對(duì)城市生活的向往，每一處場(chǎng)景都折射出改革開(kāi)放進(jìn)程中“國(guó)家敘事”與“個(gè)體敘事”的深層互動(dòng)。

這種宏大與微觀的融合，首先體現(xiàn)在“歷史進(jìn)程的具象化”。小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多羅列開(kāi)發(fā)區(qū)的GDP增長(zhǎng)數(shù)據(jù)或重大政策節(jié)點(diǎn)，而是通過(guò)“招商談判的多次反復(fù)”“解決拆遷補(bǔ)償糾紛的依法依規(guī)和人情考量”“企業(yè)投產(chǎn)的協(xié)調(diào)組織”等具體事件，讓讀者觸摸到時(shí)代發(fā)展的脈搏。例如，書中描寫高城山開(kāi)發(fā)區(qū)早期三位“老開(kāi)發(fā)”代表人物，包昌勇，黃長(zhǎng)觀，黃樹國(guó)，他們以事業(yè)為重，不計(jì)較個(gè)人得失，提升職務(wù)不傲驕，沒(méi)有得到提職也不失據(jù)，他們寵辱不驚，在高城山下的大地上揮灑自己的智慧和汗水，讓“開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)者”的形象從抽象的“拓荒牛”符號(hào)，展現(xiàn)成一個(gè)個(gè)具象的鮮活個(gè)體。

其次，這種融合更體現(xiàn)在“個(gè)體命運(yùn)的時(shí)代性”。小說(shuō)中的每一個(gè)人物，都是時(shí)代浪潮中的“一滴水”，卻折射出整個(gè)浪潮的方向。跟隨兒子、兒媳投奔親家的莫青山，樸實(shí)的動(dòng)遷老農(nóng)姜英才，養(yǎng)貂戶老范大嫂，還有動(dòng)遷困難戶劉興發(fā)、李再興、冷美月、宋亦善、石勝?gòu)?qiáng)等人，動(dòng)遷工作人員許忠魁、趙英杰、宋利，展現(xiàn)了動(dòng)遷過(guò)程中形形色色的人。古窯村支書李文琦，為了引進(jìn)大項(xiàng)目，為了早日凈地，帶領(lǐng)村民砍掉半個(gè)月后就可以收獲鮮玉米的青稞，雖然心疼，卻能統(tǒng)一村民意見(jiàn)，為大項(xiàng)目落地提供便利。還有司馬俠、劉長(zhǎng)波、言平義、馬世翔、周長(zhǎng)山等等人物，他們想方設(shè)法鉆政策空子，在大動(dòng)遷中費(fèi)勁腦汁撈取利益和好處。這些人物的選擇與掙扎，本質(zhì)上是“傳統(tǒng)生活方式”與“現(xiàn)代發(fā)展模式”的碰撞，也是“個(gè)人價(jià)值”與“時(shí)代需求”的磨合，讓讀者在共情個(gè)體命運(yùn)的同時(shí)，理解歷史進(jìn)步的復(fù)雜性與必然性。

尤為難得的是，作者沒(méi)有回避發(fā)展中的矛盾。拆，還是留，這是艮土那個(gè)時(shí)代發(fā)展大潮中的一對(duì)矛盾。小說(shuō)中，作者為了留住歷史文化之根，為了保留大面積森林植被，比如工業(yè)區(qū)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)區(qū)之間的森林，比如大面積的櫻桃園；保護(hù)歷史古跡，比如秦漢古城遺址、明代抗倭遺址；保留有特點(diǎn)的老建筑，比如舊時(shí)寺廟、老衙門、老供銷社、傳統(tǒng)老民居、漁民老房子，等等，書中不同的人物各自都想了很多辦法，做了很多努力，展示了別樣的情懷。這種直面發(fā)展的模式，讓小說(shuō)的敘事超越了“贊歌式”的單一維度，多了一份對(duì)“如何平衡發(fā)展與生態(tài)”“如何兼顧歷史與未來(lái)”的深度思考，也讓“開(kāi)發(fā)區(qū)四十年”的歷史更具真實(shí)的厚度。

二、科技與文化的雙輪驅(qū)動(dòng)：硬核革新與柔軟傳承的共生共榮

在《金海》的敘事邏輯中，“科技”與“文化”并非對(duì)立的二元，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“兩個(gè)輪子”——科技是改變物質(zhì)世界的“生產(chǎn)力”，文化是滋養(yǎng)精神世界的“生命力”，二者缺一不可，互為支撐。翁銘峰作為新文人書家，既關(guān)照科技發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，又深懷文化傳承的人文情懷，這種雙重身份讓他對(duì)“雙輪驅(qū)動(dòng)”的描寫既有硬核的細(xì)節(jié)支撐，又有柔軟的情感溫度。

（一）科技：從“改變生活”到“重塑思維”的硬核力量

小說(shuō)中的科技元素，并非懸浮的“概念符號(hào)”，而是滲透在開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民生改善的每一個(gè)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出“漸進(jìn)式革新”的真實(shí)軌跡。

在產(chǎn)業(yè)層面，科技的力量體現(xiàn)為“產(chǎn)業(yè)升級(jí)的迭代感”。國(guó)家設(shè)立開(kāi)發(fā)區(qū)，就是以科技為引領(lǐng)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)，先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)工人技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)層級(jí)的大幅度提升，比如馬布奇、凱儂、奧姆電子、三洋、淘巴、森蒂虜伯克、鎂歐集團(tuán)乃至后來(lái)的因奈特半導(dǎo)體、別克汽車發(fā)動(dòng)機(jī)、奔馳汽車等現(xiàn)代搞科技項(xiàng)目紛紛落地，直接拉升了高城山開(kāi)發(fā)區(qū)的科技實(shí)力。這些現(xiàn)代化科技企業(yè)，不僅將生產(chǎn)效率提升了數(shù)倍、數(shù)十倍，還帶動(dòng)了周邊配套企業(yè)的技術(shù)升級(jí)，甚至吸引了高校科研團(tuán)隊(duì)入駐開(kāi)發(fā)區(qū)建立工作室，吸引高端科技企業(yè)進(jìn)駐開(kāi)發(fā)區(qū)建立孵化基地。這種具象化的描寫，讓“科技是第一生產(chǎn)力”不再是抽象的口號(hào)，而是可感知的生產(chǎn)變革。

在民生層面，科技的力量體現(xiàn)為“生活品質(zhì)的獲得感”。開(kāi)發(fā)區(qū)建立初期，動(dòng)遷居民回遷樓條件不是很高，筒子樓，不帶電梯的那種，有的居民甚至在樓下砌鍋灶做飯。后來(lái)，隨著開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)條件改善，管委會(huì)加大財(cái)政投入，不僅出臺(tái)政策為動(dòng)遷村民辦理失地保障，還將回遷樓都設(shè)計(jì)成帶電梯的小高層，改善配套水平，讓居民充分享受現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的生活便利。姜英才抓鬮抓到了11樓，很是興奮，樓層高，敞亮，有電梯，不必?fù)?dān)心上下樓不方便。尤其在回遷小區(qū)引進(jìn)鄰里中心的服務(wù)理念，水、電、氣、暖繳費(fèi)，還有有線電視、網(wǎng)絡(luò)通信服務(wù)乃至日常生活采購(gòu)，增加了回遷小區(qū)的舒適度，讓村民真實(shí)體驗(yàn)到滿滿的獲得感。從傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，到城市市民生活方式的轉(zhuǎn)變，科技發(fā)生了非常重要的作用，所產(chǎn)生的前后對(duì)比，也是直接觸及居民心靈深處。這些細(xì)節(jié)沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)“科技的酷炫”，而是聚焦于科技對(duì)“人的關(guān)懷”，讓讀者感受到科技帶來(lái)的不僅是便捷，更是幸福感。

更深刻的是，小說(shuō)還描寫了科技對(duì)“思維方式”的重塑。藍(lán)海探險(xiǎn)樂(lè)園是一個(gè)典型的科技、文化與旅游高度融合的大型綜合項(xiàng)目，它的引進(jìn)，首先是填補(bǔ)了津門城市高端旅游項(xiàng)目空白，那些瘋狂小鎮(zhèn)、神秘沙漠、金屬工廠、魔法森林、傳奇城堡等高科技設(shè)施、設(shè)備支撐的游樂(lè)項(xiàng)目，帶著現(xiàn)代科技的發(fā)展成果，給人們提供了別樣的體驗(yàn)，比如太空梭、瘋狂齒輪、眼鏡蛇過(guò)山車……愉悅、興奮甚至驚悚過(guò)后，這種牽引性項(xiàng)目，能讓游人無(wú)限回味，感受現(xiàn)代科技給人們的生活帶來(lái)的巨大沖擊。這些描寫，展現(xiàn)了科技不僅改變了生產(chǎn)與生活，更推動(dòng)了人們思維和行為方式的現(xiàn)代化。

（二）文化：從“歷史記憶”到“當(dāng)代創(chuàng)新”的柔軟肌理

如果說(shuō)科技是《金海》的“骨”，那么文化就是小說(shuō)的“魂”。翁銘峰以新文人書家的敏銳，將文化元素融入開(kāi)發(fā)區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)，既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也包括對(duì)現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，讓“文化”不再是博物館里的靜態(tài)展品，而是活在當(dāng)下的精神滋養(yǎng)。

在傳統(tǒng)文化傳承層面，小說(shuō)聚焦于“在地文化的活化”。高城山有著悠久的歷史，留存著遠(yuǎn)古時(shí)代的化石群，還有古青丘那些遠(yuǎn)古的物證和傳說(shuō)，隋唐兩朝東征的遺跡，古城和古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，更有大量的古寺廟。小說(shuō)中，高城山開(kāi)發(fā)區(qū)沒(méi)有將這些文化遺產(chǎn)視為“發(fā)展的包袱”，而是將其轉(zhuǎn)化為“獨(dú)特的文化資源”：修繕高城山歷史古跡，發(fā)掘文化資源作用，打造4A級(jí)文化旅游景區(qū)。經(jīng)過(guò)申報(bào)，文化部將中國(guó)廟會(huì)文化研究院的牌子頒給了高城山下的長(zhǎng)青寺，寺廟研發(fā)的“和天下”銀杏茶被確定為非遺傳承項(xiàng)目，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用裢卣巩a(chǎn)業(yè)深度。利用當(dāng)?shù)爻鐾恋氖鳌⑻掌鳌⒐佩X幣，獨(dú)具匠心設(shè)立走廊博物館。發(fā)揮當(dāng)?shù)乩弦惠厱腋咝≡囊I(lǐng)作用，注重文化旅游場(chǎng)所的牌匾、酒店商鋪題字，努力營(yíng)造文化金城的地域影響力。尤其在地產(chǎn)開(kāi)發(fā)上，注重提取當(dāng)?shù)乩辖ㄖL(fēng)格和符號(hào)，在新建筑設(shè)計(jì)上增加地方歷史文化特色。這種“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話”，讓地方傳統(tǒng)歷史文化煥發(fā)了新的生命力。

在現(xiàn)代文化構(gòu)建層面，小說(shuō)著力于“城市精神的培育”。隨著高城山開(kāi)發(fā)區(qū)的發(fā)展，大量外來(lái)人口涌入，推動(dòng)了外來(lái)文化的聚集。管委會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，引進(jìn)實(shí)體大項(xiàng)目，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。七彩巷子聚集了中外特色風(fēng)格建筑，造就了城市雕塑大家范俊木。還有觀賞石文化、奇石版的清明上河及宋城畫家村、藍(lán)城藝術(shù)小鎮(zhèn)，依托書畫創(chuàng)作和交易培育國(guó)際藝術(shù)品交易市場(chǎng)，最終成長(zhǎng)為百億產(chǎn)值的書畫相關(guān)產(chǎn)業(yè)。坊間流傳著一套磕兒，“全國(guó)書畫看東安，東安書畫看金城，金城是全國(guó)書畫之都”。文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，直接催生了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的升級(jí)迭代，東方國(guó)家版權(quán)交易中心、清風(fēng)寨影視城等新項(xiàng)目陸續(xù)建成投入使用，直接引導(dǎo)了本土作家許春風(fēng)的《津興永》《碼頭》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的影視劇衍生，他們嘗試通過(guò)影視劇再現(xiàn)津商文化，推動(dòng)金城地區(qū)傳統(tǒng)文化與金海新區(qū)改革開(kāi)放時(shí)代潮流的碰撞與升華，形成巨大的輻射影響力。

企業(yè)興衰有著自身的運(yùn)行規(guī)律。小客車售票員“開(kāi)挖區(qū)，開(kāi)挖區(qū)，開(kāi)挖區(qū)”的招客聲，帶著那個(gè)時(shí)代的旋律，載著一代一代打工人走進(jìn)開(kāi)發(fā)區(qū)這座新城的每一個(gè)角落，馬布奇、淘吧等等外資企業(yè)落戶高城山下，吸引全國(guó)各地的年輕人前來(lái)就業(yè)、安家、結(jié)婚生子，他們的命運(yùn)和企業(yè)、和開(kāi)發(fā)區(qū)緊密地捆綁在一起，可隨著類似淘吧這樣的大企業(yè)退出中國(guó)市場(chǎng)，一批打工人不得不面對(duì)重新?lián)駱I(yè)的窘境。由于開(kāi)發(fā)區(qū)企業(yè)的外向型特點(diǎn)，打工人個(gè)人的小家庭和國(guó)際大趨勢(shì)緊密地聯(lián)系在一起。本土文化，不可避免地要與外來(lái)文化進(jìn)行碰撞與融合，自然包括七彩巷子那些國(guó)外風(fēng)格建筑的吸引與碰撞，也包括日本料理、西式酒吧等等生活方式的輻射與融合，你中有我，我中有你，生活本來(lái)就七彩斑斕。開(kāi)發(fā)區(qū)的“文化認(rèn)同”構(gòu)建，讓一個(gè)“經(jīng)濟(jì)園區(qū)”變成有溫度、有歸屬感的“精神家園”。

三、人物塑造：時(shí)代建設(shè)者的群像圖譜——平凡中的偉大，普通中的不凡

《金海》的成功，很大程度上源于其塑造了一組鮮活立體的“時(shí)代建設(shè)者群像”。作者沒(méi)有將人物分為“英雄”與“凡人”，而是聚焦于“平凡人在時(shí)代中的不凡選擇”，讓每一個(gè)人物都有自己的堅(jiān)守與掙扎、夢(mèng)想與遺憾，共同構(gòu)成了國(guó)家設(shè)立開(kāi)發(fā)區(qū)四十年發(fā)展的“人文底色”。

（一）一代一代有擔(dān)當(dāng)、有溫度的“掌舵者”

作為高城山開(kāi)發(fā)區(qū)的締造者，津門市委第二書記、市長(zhǎng)李中流的目光早就瞄向了南方經(jīng)濟(jì)特區(qū)，他主動(dòng)作為，向中央政府提出創(chuàng)辦北方第一家特區(qū)的設(shè)想，不想?yún)s開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，國(guó)家直接推動(dòng)了沿海十四個(gè)城市的對(duì)外開(kāi)放，設(shè)立了第一批國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。津門市被批準(zhǔn)設(shè)立高城山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，起步區(qū)選在金海岸畔的金海村。李中流和包昌勇，一位是決策者，一位是執(zhí)行者，兩個(gè)人的完美配合，開(kāi)啟了高城山開(kāi)發(fā)區(qū)的國(guó)際化進(jìn)程。

魯問(wèn)非既是高城山開(kāi)發(fā)區(qū)第一輪開(kāi)發(fā)建設(shè)的參與者，更是第二輪發(fā)展的主導(dǎo)者。他豐富的個(gè)人經(jīng)歷，讓他在招商引資方面有著別人無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，大量日資企業(yè)入駐是他對(duì)高城山開(kāi)發(fā)區(qū)做出的突出貢獻(xiàn)。魯問(wèn)非的文化素養(yǎng)和藝術(shù)天賦，也讓他賦予了開(kāi)發(fā)區(qū)別樣的文化味道、文化色彩，包括他主導(dǎo)的七彩巷子文旅項(xiàng)目，還有他發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)起來(lái)的城市雕塑家范俊木，還有他在城市綠化方面的匠心獨(dú)運(yùn)，“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”，是他賦予了開(kāi)發(fā)區(qū)這座新城別樣的底蘊(yùn)和層色。

此后，方君正的臨危受命，津門市委市政府派他到高城山開(kāi)發(fā)區(qū)救場(chǎng)，旋即引進(jìn)了奔馳汽車、因奈特、新建30萬(wàn)噸碼頭等等一批現(xiàn)代高科技產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的入駐，為國(guó)家設(shè)立金海新區(qū)奠定了良好的基礎(chǔ)。

方君正，廖大江，楊尚春，王建邦，惠書同，幾位主政高城山開(kāi)發(fā)區(qū)、金海新區(qū)的一把手，在艮土八運(yùn)20年時(shí)間里，趁著房地產(chǎn)大發(fā)展的機(jī)遇期，在高城山下這片火熱的大地上，抓動(dòng)遷，抓招商引資，抓文化和社會(huì)建設(shè)，在金海岸畔演繹著一代建設(shè)者的人生故事，在時(shí)代的大潮里，有人昂然挺立，有人隨波逐流，也有人褪了色，成為反面教材。

在各色人物的映襯下，這些主政者的一言一行，讓高城山開(kāi)發(fā)區(qū)、金海新區(qū)的形象更加真實(shí)可信，也讓“領(lǐng)導(dǎo)者”的角色擺脫了“絕對(duì)正確”的刻板印象。

（二）配角群像：每一個(gè)“小人物”，都是時(shí)代的“參與者”

除了不同時(shí)期的主政者，小說(shuō)中的配角同樣光彩照人。或許他們沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，卻以自己的方式參與并推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，構(gòu)成了開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)的“毛細(xì)血管”。

1.有血有肉的動(dòng)遷干部莊雨嶺。對(duì)于開(kāi)發(fā)區(qū)來(lái)說(shuō)，項(xiàng)目落地，就需要土地或海域，需要依靠政策，從農(nóng)民或漁民手中征收上來(lái)。包昌勇慧眼識(shí)人，他從財(cái)稅局將莊雨嶺挖到了動(dòng)遷一線，高城山開(kāi)發(fā)區(qū)的動(dòng)遷政策，多經(jīng)莊雨嶺之手充實(shí)完善的。因工作需要，莊雨嶺從動(dòng)遷處長(zhǎng)轉(zhuǎn)崗多個(gè)街道辦事處主任，他的高光時(shí)刻，都在動(dòng)遷一線上。他親民，堅(jiān)持走訪動(dòng)遷困難戶了解實(shí)情，根據(jù)了解到的實(shí)際情況建議調(diào)整回歸外嫁女及隨遷贍養(yǎng)人口的動(dòng)遷保障政策。動(dòng)遷工作中，莊雨嶺講原則，也講策略，處事很圓滑。莊雨嶺也是時(shí)代背景下的小人物，他不是高冷的神仙，也和孫大中周旋，也和領(lǐng)導(dǎo)一起共赴朋友飯局。在不違背政策和法律法規(guī)的前提下，他也幫朋友辦事兒。作者用生活中的一些細(xì)節(jié)，塑造那個(gè)時(shí)代活生生的動(dòng)遷干部形象。

2.文旅項(xiàng)目投資人金洪基，將喜好做成了產(chǎn)業(yè)。金洪基是個(gè)多面手，他對(duì)文化的喜愛(ài)深入骨髓。在80年代社會(huì)大眾還沒(méi)有收藏概念的背景下，老金在生意最好的時(shí)候?qū)⒆约簞?chuàng)辦的繅絲廠兌了出去，四處云游，登門拜訪啟功等書畫界高人，蓋人家的印模，順手求一件書畫小品。由蓋印模，引發(fā)了老金對(duì)觀賞石的興趣。步入觀賞石界的老金，結(jié)識(shí)了北京、南京等各地文化圈許多好朋友，搞收藏的，知名導(dǎo)演，著名藝人，這讓他積累了豐富的人脈資源。在惠書同的感召下，老金回家鄉(xiāng)金城，投資建設(shè)了地球時(shí)光、宋城畫家村、清風(fēng)寨影視城等一系列經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，促成了當(dāng)?shù)貢嬎囆g(shù)品、花卉、影視等多個(gè)百億產(chǎn)值新興產(chǎn)業(yè)。

3.糾結(jié)的莫青山莫少剛父子。金海岸畔，漁民丁有財(cái)生了七個(gè)姑娘，由于家里沒(méi)有勞動(dòng)力，生活很困難，不得已將大姑娘丁芳早早遠(yuǎn)嫁到邊外鏡泊湖西湖岫的莫家，莫家在那里從事淡水養(yǎng)殖、捕撈生產(chǎn)。丁家父子為了第三代莫小北擺脫前兩代的人生宿命，選擇遷居已被國(guó)家批準(zhǔn)建設(shè)高城山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的丁芳老家。由于沒(méi)有文化，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，莫少剛沒(méi)有機(jī)會(huì)成為產(chǎn)業(yè)工人，不得不在大捕村承包海域再次進(jìn)行水上生產(chǎn)，稍有差別的是，這一次是海上生產(chǎn)。生活，給莫家開(kāi)了挺大一個(gè)玩笑。好在高城山開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)調(diào)整了回歸外嫁女的動(dòng)遷政策，解決了老莫家海上動(dòng)遷的后顧之憂。

這些人物，身份不同，背景各異，卻都在默默地付出，他們的故事或許不夠轟轟烈烈，卻共同構(gòu)成了開(kāi)發(fā)區(qū)四十年發(fā)展的“人間煙火氣”，讓讀者明白：歷史不是由少數(shù)英雄書寫的，而是每一個(gè)平凡人的選擇和他們的堅(jiān)持鑄就的。

四、文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義：一部“有用”的小說(shuō)，一部“有魂”的作品

《金海》的文學(xué)價(jià)值，不僅在于其精湛的敘事技巧和鮮活的人物塑造，更在于它實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)性”與“現(xiàn)實(shí)性”的有機(jī)統(tǒng)一——既是一部可品、可賞的文學(xué)佳作，也是一部能讓讀者讀懂時(shí)代、思考未來(lái)的“有用之書”。

（一）文學(xué)價(jià)值：細(xì)膩的筆觸，深刻的思考

在敘事結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)采用“多線交織”的方式，借助賈世峰的視野，將李中流的發(fā)展破局、魯問(wèn)非的城市經(jīng)營(yíng)以及莊雨嶺的動(dòng)遷線、莫家父子的創(chuàng)業(yè)線、許春風(fēng)的文學(xué)線、金洪基的文化產(chǎn)業(yè)線等多條線索有機(jī)融合，既展現(xiàn)了開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展的全貌，又深入挖掘了不同群體的命運(yùn)。每條線索之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響——?jiǎng)舆w與生活保障，招商與科技應(yīng)用，賓館酒店文化氣質(zhì)的打磨，這種“網(wǎng)狀敘事”，讓小說(shuō)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富有張力，也讓“科技與文化雙輪驅(qū)動(dòng)”的主題更加立體。

在思想深度上，小說(shuō)沒(méi)有停留在“歌頌發(fā)展”的表層，而是深入探討了發(fā)展中的“矛盾與平衡”——如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)？如何平衡科技革新與文化傳承？如何銜接歷史與未來(lái)？這些問(wèn)題的提出與思考，讓小說(shuō)超越了“時(shí)代報(bào)告”的局限，具有了更深遠(yuǎn)的哲學(xué)意蘊(yùn)。例如，小說(shuō)中通過(guò)不同人物角色的反思，貫穿著“發(fā)展不是為了‘快’，而是為了‘好’——好的發(fā)展，應(yīng)該讓每個(gè)人都能享受到成果，讓文化能傳承，讓生態(tài)能永續(xù)”的理念，這種思考，不僅符合當(dāng)下“高質(zhì)量發(fā)展”的時(shí)代主題，也為讀者提供了看待發(fā)展的多元視角。

（二）現(xiàn)實(shí)意義：讀懂過(guò)去，把握現(xiàn)在，展望未來(lái)

《金海》的現(xiàn)實(shí)意義，首先在于“記錄歷史”。開(kāi)發(fā)區(qū)四十年的發(fā)展，是中國(guó)改革開(kāi)放的縮影，小說(shuō)通過(guò)文學(xué)的方式，將這一歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、重要事件、典型人物記錄下來(lái)，為讀者了解改革開(kāi)放的歷史提供了一個(gè)“文學(xué)窗口”。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中的場(chǎng)景與人物能喚起他們的記憶與共鳴；對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，小說(shuō)則能讓他們更直觀地理解“今天的幸福生活來(lái)之不易”，從而更加珍惜當(dāng)下。

其次，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義在于“啟示當(dāng)下”。當(dāng)前，中國(guó)正處于“高質(zhì)量發(fā)展”的關(guān)鍵階段，如何推動(dòng)科技自立自強(qiáng)？如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何實(shí)現(xiàn)共同富裕？這些問(wèn)題，都能在《金海》中找到啟示。小說(shuō)中“科技與文化雙輪驅(qū)動(dòng)”的發(fā)展模式，提醒我們：發(fā)展不能只追求“硬實(shí)力”，還要注重“軟實(shí)力”；不能只關(guān)注“物質(zhì)財(cái)富”，還要重視“精神財(cái)富”。而小說(shuō)中人物的奮斗精神，也能激勵(lì)當(dāng)下的年輕人——無(wú)論是創(chuàng)業(yè)者、科研人員，還是基層工作者，都能從書中找到自己的影子，汲取前行的力量。

最后，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義在于“展望未來(lái)”。惠書同即將赴任東安省文旅局局長(zhǎng)，他想到的第一個(gè)命題，就是將金洪基、崔志和、許春風(fēng)等一批文化智囊和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一線的參與者，帶出金海新區(qū)，讓他們參與到全省文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大舞臺(tái)。按照中國(guó)古人三元九運(yùn)的時(shí)空規(guī)劃格局，惠書同搭上了未來(lái)20年文化運(yùn)的時(shí)代列車，“科技賦能生活，文化滋養(yǎng)心靈”，不僅是對(duì)開(kāi)發(fā)區(qū)四十年發(fā)展的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)20年的展望。未來(lái)的發(fā)展，必然是科技與文化更深層次的融合，是“物質(zhì)富裕”與“精神富足”的共同實(shí)現(xiàn)，是“人與自然和諧共生”的美好圖景，這是作者留給讀者深度思考的新線索。

此外，《金海》還具有重要的文化傳承意義。小說(shuō)中對(duì)“飲食”“文學(xué)”“書法”“曲藝”“收藏”“中醫(yī)”等在地文化的細(xì)致描寫，不僅讓高雅的傳統(tǒng)文化走進(jìn)了大眾視野，更通過(guò)文學(xué)的感染力，激發(fā)了讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛(ài)。翁銘峰作為新文人書家，將自己對(duì)書法、文藝的理解融入創(chuàng)作，讓小說(shuō)中的文化描寫不再是簡(jiǎn)單的“元素堆砌”，而是有溫度、有情感的“文化敘事”——例如，金洪基聯(lián)手國(guó)內(nèi)觀賞石名家，將自己收藏的奇石，按照不同的主題進(jìn)行重組，還打造了奇石版的清明上河圖，賦予奇石以文化科普的現(xiàn)實(shí)作用，讓傳統(tǒng)文化從“技藝”升華為“精神傳承”。這種描寫，為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播提供了新的思路，也讓小說(shuō)成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“文化橋梁”。

五、結(jié)語(yǔ)：一部屬于時(shí)代，也屬于每個(gè)人的“金海”

翁銘峰的《金海》，不是一部孤立的文學(xué)作品，而是一面映照時(shí)代、映照人心的鏡子。它以開(kāi)發(fā)區(qū)四十年的發(fā)展為經(jīng)，以科技與文化的雙輪驅(qū)動(dòng)為緯，以無(wú)數(shù)平凡建設(shè)者的命運(yùn)為絲，編織出一幅波瀾壯闊又細(xì)膩溫情的時(shí)代畫卷。

在這部小說(shuō)里，我們能看到改革開(kāi)放的艱辛與輝煌，能看到科技革新的力量與溫度，能看到文化傳承的堅(jiān)守與創(chuàng)新，更能看到每一個(gè)平凡人在時(shí)代浪潮中的奮斗與成長(zhǎng)。它告訴我們，“金海”不僅是津門市高城山下的一片開(kāi)發(fā)區(qū)，更是每個(gè)中國(guó)人心中對(duì)美好生活的向往，是國(guó)家發(fā)展的“黃金時(shí)代”，是文化傳承的“寶貴財(cái)富”，是科技創(chuàng)新的“無(wú)限可能”。

對(duì)于當(dāng)代讀者而言，閱讀《金海》，不僅是一次文學(xué)審美之旅，更是一次與時(shí)代對(duì)話、與自我對(duì)話的精神之旅。它讓我們明白：時(shí)代的進(jìn)步，從來(lái)不是抽象的口號(hào)，而是由每一個(gè)人的雙手創(chuàng)造；科技的發(fā)展，從來(lái)不是冰冷的機(jī)器，而是為了讓生活更有溫度；文化的傳承，從來(lái)不是塵封的古董，而是要在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。

我們有理由相信，這部作品不僅會(huì)在當(dāng)代文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，更會(huì)成為一部“常讀常新”的時(shí)代經(jīng)典——因?yàn)樗涗浀模俏覀児餐臍v史；它講述的，是我們共同的故事；它傳遞的，是我們共同的精神追求。

作者簡(jiǎn)介：王家蓮，大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院（大連開(kāi)放大學(xué)）研究員，作家，媒體評(píng)論人，榮獲遼寧省第六屆兒童文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)40余項(xiàng)。

轉(zhuǎn)自作家網(wǎng)