《設(shè)計(jì)》專訪｜王昀：變中守常，分身有度：中國美院工業(yè)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新基因與社會(huì)突圍

? 采訪：李杰 李葉

? 受訪：王昀

? 供圖：中國美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)研究院

受訪人物

王昀，教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院院長，國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目首席專家，教育部文創(chuàng)設(shè)計(jì)智造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室副主任，杭州第十九屆亞運(yùn)會(huì)火炬主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)藝委會(huì)副主任，中國設(shè)計(jì)智造大獎(jiǎng)（DIA）副主席，國際設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)（IDRF）創(chuàng)始理事，中國高等教育學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)教育專業(yè)委員會(huì)理事，浙江省機(jī)械類專業(yè)教指委委員。

主要從事設(shè)計(jì)教育與研創(chuàng)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與推廣等領(lǐng)域，主持及參與了上海世博會(huì)城市生命館、包豪斯進(jìn)中國、國家科技支撐計(jì)劃、中國設(shè)計(jì)智造大獎(jiǎng)、“2011計(jì)劃”浙江省協(xié)同創(chuàng)新中心、杭州城市美學(xué)工程、杭州亞運(yùn)會(huì)形象工程等工作，獲國家級省部級課題10項(xiàng)，發(fā)表論文50多篇，參加全國美展等重要展覽20多次，獲浙江省“萬人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才等榮譽(yù)10多項(xiàng)，獲浙江省美展金獎(jiǎng)、中國紅星獎(jiǎng)、 世界信息社會(huì)峰會(huì)WSIS冠軍獎(jiǎng)、德國IF、日本G-Mark、美國IDEA等國內(nèi)外大獎(jiǎng)20多項(xiàng)。
觀點(diǎn)提純

“七十二變源自七十二物候，指向中國人的世界觀、自然觀；是可能性、是能力值，更是年輕學(xué)子以變?yōu)閼B(tài)度發(fā)展出的批判力和創(chuàng)新力。”

《設(shè)計(jì)》：中國美院2025畢業(yè)季主題 “七十二變·分身有道” 源自物候歷法，隱喻“變中守常”的東方智慧。這一主題如何引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中平衡文化基因的恒定性與身份的流動(dòng)性（如可拆卸服裝隱喻的社會(huì)角色切換）？

王昀：當(dāng)設(shè)計(jì)教育遇上東方智慧，傳統(tǒng)與未來的張力在七十二變中找到了和解之道。在2025年中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季的現(xiàn)場，這一主題被賦予深刻寓意。作為國內(nèi)設(shè)計(jì)教育的前沿陣地，中國美院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院在本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出對中國優(yōu)秀文化基因傳承、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用以及設(shè)計(jì)人文與倫理的前沿探索。

“七十二變”這一主題的設(shè)定，根植于中國傳統(tǒng)文化對宇宙運(yùn)行規(guī)律的深刻洞察，東方先民早已參悟宇宙的“變”與“恒”，以“七十二候”為時(shí)輪，通過物象變化感應(yīng)天地運(yùn)行。這種東方時(shí)空觀與自然哲學(xué)的交融，為設(shè)計(jì)教育提供了獨(dú)特的思維坐標(biāo)。

文化基因的恒定性：在畢業(yè)作品中，學(xué)生們通過設(shè)計(jì)語言詮釋了“變中守常”的東方智慧。時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院的畢業(yè)生們以“分身有道”為分主題，將“道”視為東方哲學(xué)中貫穿古今的精神脈絡(luò)——《道德經(jīng)》中“道法自然”的宇宙規(guī)律，《周易》中陰陽相生的辯證法則。這種文化基因成為設(shè)計(jì)師堅(jiān)守的精神內(nèi)核，使萬千“分身”設(shè)計(jì)免于淪為無源之水。

身體與身份的流動(dòng)性：在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種“變”體現(xiàn)為對產(chǎn)品功能與形態(tài)的解構(gòu)與重組。比如，其中一組“碳險(xiǎn)者·感織隨形”設(shè)計(jì)案例：在人類與自然的永恒對話中，足底與地面的每一次接觸都是一次未被聽見的交流。傳統(tǒng)鞋履沉默地扮演著被動(dòng)保護(hù)者的角色，而今天，設(shè)計(jì)聚焦于鎳鈦記憶合金與織物的融合應(yīng)用，解決戶外運(yùn)動(dòng)鞋在穿脫與適配過程中的實(shí)際痛點(diǎn)，通過將SMA嵌入鞋脊與鞋面區(qū)域，結(jié)合織物彈性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使鞋體具備“感知－響應(yīng)”的智能行為特征。我們賦予織物以感知，賦予結(jié)構(gòu)以回應(yīng)，讓鞋履真正成為身體的動(dòng)態(tài)延伸，乃至彼此身份與角色的交織。

物我合一的創(chuàng)造方式：“七十二變絕非簡易的形態(tài)置換，而是觸發(fā)生命感應(yīng)和靈魂附體的‘物我合一’”。這種設(shè)計(jì)理念在趙芷穎的汽車設(shè)計(jì)作品中得到完美詮釋——她突破傳統(tǒng)方向盤設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出能根據(jù)不同場景實(shí)時(shí)變化、適應(yīng)的動(dòng)態(tài)空間。作品既保留了“人－家－車”關(guān)系的核心價(jià)值，又以創(chuàng)新形態(tài)回應(yīng)了當(dāng)代生活方式的變化。

當(dāng)“七十二變”的奇幻想象遇見“分身有道”的理性思索，傳統(tǒng)神話的文化基因在當(dāng)代設(shè)計(jì)中完成蛻變，為設(shè)計(jì)賦予跨越時(shí)空的生命力。

Funflex家庭教娛終端/設(shè)計(jì)者：劉家楠/指導(dǎo)老師：武奕陳

《設(shè)計(jì)》：AI工具（如Midjourney、ChatGPT）是否已成為學(xué)生創(chuàng)作的重要輔助？它們?nèi)绾胃淖冊O(shè)計(jì)流程與思維模式？面對技術(shù)濫用風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)生是否在作品中主動(dòng)探討設(shè)計(jì)倫理（如數(shù)據(jù)隱私、算法偏見）？

王昀：當(dāng)全球設(shè)計(jì)教育界仍在爭論AI的角色定位時(shí)，中國美院的學(xué)生們從2022年D20全球設(shè)計(jì)學(xué)院院長峰會(huì)上發(fā)布“設(shè)計(jì)與AIGC的綜合構(gòu)造”課程實(shí)踐成果起，就已經(jīng)設(shè)計(jì)流程中不可或缺的共謀者、共創(chuàng)者。目前，AI工具在我院師生教學(xué)的設(shè)計(jì)流程中已形成創(chuàng)意激發(fā)與思維拓展、技術(shù)實(shí)現(xiàn)加速器、文化研究新工具等3種基本應(yīng)用方式。

比如，“靈犀繪影：基于Generative AI 的輔助兒童美育創(chuàng)作的陪伴型機(jī)器人設(shè)計(jì)”，本項(xiàng)目聚焦人工智能與兒童藝術(shù)教育的融合，緊扣教育智能化與美育發(fā)展的趨勢，具前瞻性與現(xiàn)實(shí)意義。項(xiàng)目提出“陪伴—?jiǎng)?chuàng)作—反饋”的交互閉環(huán)模型，設(shè)計(jì)邏輯清晰，操作性強(qiáng)。在技術(shù)層面，融合生成式人工智能（GenAI）、語音交互與圖像識別，展現(xiàn)出系統(tǒng)集成與跨領(lǐng)域整合能力。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)包括：引入LoRA模型優(yōu)化圖像生成，提升繪畫風(fēng)格多樣性與創(chuàng)作引導(dǎo)個(gè)性化；構(gòu)建語義理解到圖像再現(xiàn)的完整流程，結(jié)合機(jī)器學(xué)習(xí)與投影技術(shù)增強(qiáng)沉浸感與教學(xué)效果。最終作品以原型的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，可進(jìn)行基本的功能實(shí)踐與互動(dòng)，驗(yàn)證了其可用性，配合CMF及形態(tài)的場景化設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了其未來可行性。

再如，“FunFlex”，它是一款以爬墻機(jī)器人和基于柔性織物顯示技術(shù)的互動(dòng)板為主體的家庭教娛終端產(chǎn)品。日常場景下，它化身智能生活助手，實(shí)時(shí)顯示時(shí)間、天氣、備忘錄等訊息；同時(shí)互動(dòng)板上搭載的爬墻機(jī)器人作為賽博萌寵，可通過語音、動(dòng)作及表情與家庭成員互動(dòng)。娛樂模式下，互動(dòng)板可拓展為游戲桌，搭配攝像頭與操控板，為親子娛樂提供豐富玩法。教育模式下，借助實(shí)體交互技術(shù)，產(chǎn)品以趣味化方式呈現(xiàn)兒童啟蒙知識，助力家庭教育。

技術(shù)倫理的批判性思考也是本屆畢設(shè)的重要維度，在AI作為技術(shù)賦能的同時(shí)，我們尤其強(qiáng)調(diào)人與機(jī)的基本倫理關(guān)系，即技術(shù)是為人服務(wù)的，本末不能倒置。從“靈犀繪影”到“FunFlex”案例投射的本質(zhì)是通過AI等技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，其中包含如數(shù)據(jù)隱私、算法偏見等諸多問題，但根本在于如何更好地為新一代的兒童美育教育提供一種有溫度的、有價(jià)值的設(shè)計(jì)參考樣本。我們始終堅(jiān)持藝術(shù)原動(dòng)力不能在大數(shù)據(jù)AI技術(shù)中被置換、被短路、被掏空，對身心分離、情念僵化的抵抗，正是對“天地與我并生”整體性的召喚。

《設(shè)計(jì)》：本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)作品有哪些亮點(diǎn)引起您的關(guān)注或留下深刻印象？設(shè)計(jì)青年的社會(huì)文化、材料創(chuàng)新、前沿科技、設(shè)計(jì)倫理等議題的關(guān)注在近年呈現(xiàn)怎樣的變化趨勢？學(xué)院如何培養(yǎng)學(xué)生從“社會(huì)痛點(diǎn)”中提煉設(shè)計(jì)命題的能力？

王昀：本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作最大的亮點(diǎn)在于整體呈現(xiàn)出來智能時(shí)代的設(shè)計(jì)技術(shù)造物能力進(jìn)階，無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代物化意象塑造，還是虛實(shí)結(jié)合、場景重組的新生活交互體驗(yàn)，乃至未來出行交通工具等各類物或非物的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，無不顯現(xiàn)出一種超越以往的設(shè)計(jì)力。

比如，荷·合 (Lutos·Fusion）以共生共融為設(shè)計(jì)理念，聚焦非遺秦淮燈彩的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與生活滲透，通過重構(gòu)傳統(tǒng)工藝基因與當(dāng)代需求的關(guān)系，探索文化記憶在文旅場景與家居空間中的雙向流動(dòng)。當(dāng)文旅場景需要一場光的盛宴，它們便疊合成旋轉(zhuǎn)的星河； 當(dāng)回歸居室，又悄然聚成一隅的暖光。荷與韻、紙與光、技藝與工藝的共生共舞。“荷·合”，成為連接人們記憶中的廟會(huì)煌煌燈火與當(dāng)代居室融融暖光的詩意媒介。一盞燈，便是一座可折疊的江南，在開合轉(zhuǎn)承間，完成一場永不落幕的文化生長。秦淮的槳聲幽軋中，藏著千年燈影的呼吸。

再如，“西湖山水還依舊”，本設(shè)計(jì)以油紙傘為交互媒介，結(jié)合大屏幕鋪展的西湖景致，構(gòu)建一個(gè)融合視覺、行為與情感的沉浸空間。海寧皮影打破傳統(tǒng)尺寸，配合數(shù)字媒介實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典故事的當(dāng)代表達(dá)。觀眾如同行舟湖上，遠(yuǎn)眺窗外，從“觀看者”轉(zhuǎn)化為“同行者”，打破虛實(shí)界限，感受跨越時(shí)空的文化記憶。同時(shí)基于海寧皮影人物的造型特征，訓(xùn)練輕量化LoRA模型。解構(gòu)皮影的造型特征、關(guān)節(jié)分割與色彩體系，支持用戶通過圖片和文字在海寧皮影上的個(gè)性化、風(fēng)格化圖像生成。該作品以油紙傘交互、畫舫空間及第一人稱敘事構(gòu)建的沉浸式《白蛇傳》體驗(yàn)，不僅是非遺保護(hù)的創(chuàng)新實(shí)踐，更是在數(shù)智時(shí)代下對于激發(fā)文化遺產(chǎn)自身活力、挖掘文化資源內(nèi)驅(qū)力的一次系統(tǒng)化思考。

還如，“HUMMER-H-CONCEPT”，設(shè)計(jì)聚焦于越野車在戶外露營場景中空間與通過性的矛盾，在“越野駕駛 - 露營休憩”雙重場景的訴求下，平衡戶外露營通過性與車內(nèi)生活空間二者之間的需求，通過可變軸距功能實(shí)現(xiàn)越野性能與露營空間的平衡，短軸距模式提升復(fù)雜路況通過性與操控靈活性； 長軸距模式下拓展生活艙容積以及駕駛平穩(wěn)性，將可變軸距技術(shù)從工程概念轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐價(jià)值的設(shè)計(jì)語言，在保持越野基因的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了車內(nèi)空間的重構(gòu)與功能延展 , 重新定義越野露營車“一車雙態(tài)”的場景適應(yīng)性。

學(xué)院始終強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生直面社會(huì)需求并尋求解決問題的能力，從本科階段“田野調(diào)查工作營”讓學(xué)生深入生產(chǎn)現(xiàn)場，到碩士階段“問題診斷實(shí)驗(yàn)室”訓(xùn)練系統(tǒng)性分析能力，乃至博士階段“跨學(xué)科攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì)”推動(dòng)復(fù)雜問題創(chuàng)新解決，諸如此類的教育模式使設(shè)計(jì)研究始終扎根現(xiàn)實(shí)土壤。

基于可變軸距的露營越野車設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

基于可變軸距的露營越野車設(shè)計(jì)應(yīng)用研究/設(shè)計(jì)者：孫浩/指導(dǎo)老師：嚴(yán)增新

《設(shè)計(jì)》：浙江構(gòu)建 “耐心資本+概念驗(yàn)證平臺(tái)” 支持科創(chuàng)。工業(yè)設(shè)計(jì)研究院是否會(huì)借鑒此模式，搭建畢設(shè)成果轉(zhuǎn)化鏈？例如《可生長越野跑鞋》《MR人寵交互》已與企業(yè)合作落地——這類 “問題共研－專利共享”閉環(huán) 能否規(guī)模化？

王昀：自2020年起，我們啟動(dòng)“10×10×10新青年設(shè)計(jì)共創(chuàng)計(jì)劃”，與阿里巴巴國際、螞蟻集團(tuán)、小米汽車、OPPO、云深處等65家行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)聯(lián)合立項(xiàng)，包含但不止于畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，從“命題—執(zhí)行—轉(zhuǎn)化”構(gòu)建校企協(xié)同閉環(huán)，打通創(chuàng)新鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，學(xué)院擁有教育部首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室——文創(chuàng)設(shè)計(jì)智造實(shí)驗(yàn)室、教育部虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、浙江省機(jī)器人美學(xué)設(shè)計(jì)與人因工效協(xié)同創(chuàng)新中心等國家級省部級科研平臺(tái)，配備數(shù)化感知、混合媒介、設(shè)計(jì)智造等前沿軟、硬件環(huán)境和跨學(xué)科的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，為前置需求挖掘和驗(yàn)證提供了場景創(chuàng)新的基本條件。

學(xué)院通過師生與企業(yè)專家共同參與的多維度創(chuàng)新實(shí)踐，不斷突破學(xué)科與產(chǎn)業(yè)壁壘，探索“校企融合、前置培養(yǎng)、后續(xù)跟蹤”一體化迭代創(chuàng)新與培育機(jī)制，覆蓋本屆70%～80%的畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，實(shí)踐成效顯著。學(xué)院牽頭申報(bào)并獲評浙江省“工業(yè)設(shè)計(jì)跨學(xué)科聯(lián)合創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力提升和高校教育科技人才一體化改革”專項(xiàng)試點(diǎn)，下一步擬全面升級改造“產(chǎn)學(xué)研展驗(yàn)”一體化良渚校區(qū)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院工坊空間，協(xié)同中國美術(shù)學(xué)院國家大學(xué)科技園聯(lián)合打造“‘機(jī)器人+’設(shè)計(jì)概念驗(yàn)證中心”，借助設(shè)計(jì)賦能科技、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)化、人才一體培養(yǎng)等系統(tǒng)機(jī)制，打通科研、教學(xué)、轉(zhuǎn)化之間的鏈路，實(shí)現(xiàn)從“盆景”到“風(fēng)景”的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化生態(tài)構(gòu)建。

《設(shè)計(jì)》：請用一句話概括本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核。您希望本屆畢業(yè)生以何種姿態(tài)進(jìn)入行業(yè)？他們對“設(shè)計(jì)”的理解是否呈現(xiàn)出代際差異？

王昀：如果說要用一句話來概括本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核，也許可以是：在感性的解放中守護(hù)人性的恒常，以萬物分身的勇氣追尋天地并生的設(shè)計(jì)真理。

這一表述旨在闡述本屆畢業(yè)生對設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)知，設(shè)計(jì)既是對變化的擁抱，也是對永恒的回歸。在此，新生代設(shè)計(jì)師們正在群體性呈現(xiàn)出3種代際特征：一是系統(tǒng)思維取代單品崇拜，畢業(yè)生更關(guān)注產(chǎn)品在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，如可生長跑鞋的材料生命周期管理；二是科技人文雙輪驅(qū)動(dòng)，如“MR人寵交互”項(xiàng)目，既追求混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)突破，又探討跨物種情感聯(lián)結(jié)；三是文化自信內(nèi)化為創(chuàng)作本能，對東方美學(xué)的運(yùn)用已從符號借用升華為哲學(xué)內(nèi)化。正如，“TingCamera”，這是一款融合語音識別、情緒分析與圖像處理技術(shù)的智能穿戴攝影設(shè)備，探索聲景感知在旅游場景中的創(chuàng)新應(yīng)用。它聚焦于旅游中感官參與不足、記錄方式同質(zhì)化、旅行結(jié)束后易忽視美好時(shí)刻的問題，通過“說出即記錄”的方式，基于聽覺感官重構(gòu)旅行中人與環(huán)境的情感連接。當(dāng)用戶在旅行中自發(fā)感嘆或提及眼前景物時(shí)，設(shè)備即可通過語音識別自動(dòng)采集圖像，并結(jié)合語音情緒信息進(jìn)行個(gè)性化圖像處理，進(jìn)而構(gòu)建基于聲音回憶的旅行體驗(yàn)交流平臺(tái)。我們所培養(yǎng)的未來設(shè)計(jì)師們拒絕將設(shè)計(jì)簡化為形式美化或問題修補(bǔ)，而是視其為“身心發(fā)動(dòng)、情意直觀的生命實(shí)驗(yàn)”，是他們對于新時(shí)代的設(shè)計(jì)主張。

中國美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院寄望畢業(yè)生以“行者”姿態(tài)進(jìn)入行業(yè)：“如‘悟空’般保有七十二變的創(chuàng)造力，又要如‘取經(jīng)人’懷有對設(shè)計(jì)之道的敬畏。當(dāng)設(shè)計(jì)青年既能沉入鄉(xiāng)土，又能遨游元宇宙，中國設(shè)計(jì)便能在技術(shù)狂潮中守住那份‘天地與我并生’的東方智慧。”

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