沒有被中國正式承認的特殊民族，人口有67萬左右，身份證與眾不同

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前言

在中國貴州省西北部的鄉(xiāng)村地區(qū)有一些村寨，村寨里的男女老少，都喜歡穿著青色的大襟短衣。

如果村民們拿出他們的身份證，人們都會對民族一欄的內(nèi)容感到驚訝，這些村民的身份證上明確寫著他們的民族——“穿青人”。

在中國官方公布的56個民族列表中，是沒有“穿青人”這個民族的。

這不由得讓人感到奇怪，既然“穿青人”不在官方公布的民族列表中，為什么這些村民的身份證上會印上“穿青人”的字樣呢？

一、官方知曉的特定人群

其實，能在身份管理中給予明確的標志，說明國家是知道“穿青人”這個民族的。

2010年，第六次人口普查結果公布，我國境內(nèi)的穿青人人口規(guī)模約為67萬人，他們主要居住在貴州省西北部地區(qū)。

顯而易見，無論是在身份管理，還是在人口普查中，國家是知道“穿青人”這一個民族的，那么為什么“穿青人”不在56個民族列表中呢？

這就需要回溯到新中國剛建立時的民族政策，上世紀50年代，為了貫徹民族平等政策，國內(nèi)開展了大規(guī)模的民族識別工作。

民族識別工作是一項非常嚴謹?shù)墓ぷ?，確認的民族要符合四大特征：共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活，以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質。

如果要確認少數(shù)民族身份，就需要深入各地進行一系列復雜的調(diào)查，這也是“穿青人”未被確認的主要原因。

彼時，關于“穿青人”是否屬于少數(shù)民族，識別工作組認為該民族的主體是明清時期遷入貴州地區(qū)的漢族移民后代。

他們遷入貴州的偏僻山區(qū)，經(jīng)過數(shù)百年的生活演變，他們與當?shù)氐囊妥?、苗族等少?shù)民族交流的過程中，吸收了其他少數(shù)民族的一些文化元素，形成了一些獨特之處。

這也就說明“穿青人”的語言、服飾和習俗既與漢族不同，又與其他少數(shù)民族不同。

不過，“穿青人”的族群社會結構、文化根基與漢族還是非常相似的，只能說明他們是漢族中獨特的一種群體，不屬于是一個新的民族。

這也造成了“穿青人”不屬于56個少數(shù)民族列表，但是是官方知曉的特定人群的結果。

二、有趣的風俗故事

雖然，“穿青人”的文化根基與漢族極為相似，但是數(shù)百年的生活也讓他們演變出了與漢族不一樣的特點。

傳說在洪武年間，明太祖朱元璋派出麾下將領傅友德，征討元朝在云南地區(qū)的殘余勢力。

當明軍路過貴州的時候，許多來自湖廣等地的漢族軍人留守，進行“屯墾戍邊”。

隨著這批人在貴州地區(qū)安家立業(yè)，他們在偏僻的山區(qū)與周圍彝族、苗族通婚、通商，見識到了少數(shù)民族的獨特文化，一邊吸收一邊改良，形成了“穿青人”這一群體。

“穿青人”的傳統(tǒng)婚俗保留了大量古老的禮儀，他們有“姑表婚”優(yōu)先的風俗，舅舅家的兒子有優(yōu)先娶姑姑家女兒的權利。

在穿青人的婚嫁習俗中，他們有非常熱鬧的“打親”和“抹花臉”的環(huán)節(jié)，當迎親隊伍走到女方村寨的時候，女方寨子里的青年男女會拿著竹條傾巢而出。

他們臉上掛著笑意，嬉笑著舉起手中的竹條開始“抽打”迎親的媒人與新郎的同伴，竹條帶著祝福抽打在迎親的隊伍身上，希望可以打掉“晦氣”，迎來新生活。

除此之外，寨子里的青年男女還會拿出早就準備好的鍋底灰，趁著迎親隊伍不注意，舉起沾滿鍋底灰的手給迎親者們抹花臉。

男方親戚與女方親戚笑鬧在一起，用穿青人獨特的婚嫁習俗，為新婚夫妻獻上自己的祝福。

“打親”與“抹花臉”，是穿青人婚嫁習俗中最具有人情味的環(huán)節(jié)之一。

男方女方家中無論遠近的青年男女圍在一起，用獨特的方式獻上純粹的祝福，慶祝新人喜結連理。

穿青人的民族習俗中有對族人的祝福，也有對自然的感恩。

在穿青人的村寨中流傳著一個傳說，他們的祖先曾經(jīng)在深山迷失了方向，得到了“山魈”的引導和幫助才得以回家。

祖先們?yōu)榱思o念這位“引路神”，創(chuàng)造了一種猴棍舞，他們在舞蹈中模仿山魈在林中攀援、嬉戲的模樣，在“慶五顯壇”的祭祀活動中獻上舞蹈。

如今，在貴州的山區(qū)內(nèi)還有穿青人的身影，他們生活在秀美的山川之中，守護著屬于自己的凈土。

參考文獻:

1.《貴州省志·民族志》

2.《織金縣志》