《生萬物》女性群像，大地般的力量

俺也知不道，俺看一盒洋火一頭牛，能看得這么幸福啊！

繡繡是真·把苦日子過出花兒！

物質上挺窮，但有滋有味、有奔頭、有光芒，處處是土地的力量和快樂。

至于他們家和鐵頭家的短暫矛盾，本質上是1926年土地制度的階級問題，被轉移成了底層互害（當然大腳并沒害）。

如果說第2集那場可怕的大婚，拍出了封建禮教和包辦婚姻吃人，那么第11集鐵頭撞墻，則拍出了具象化的“地主階級的壓迫”，拍出了血淋淋的為什么要打倒土豪劣紳，讓人不由自主期待一種新的萬物之道。

而新舊之間，《生萬物》的女性群像，屬實是超出預期的好看。

一，寧繡繡、地女的力量

出廠設置的寧繡繡，是地主老財寧學祥的女兒，但她給自己重啟的新生，是大地的女兒，有大地之女的力量。

從財主家的千金小姐，變成農戶家窮哈哈的小媳婦，物質條件上當然是降降降降降，但寧繡繡有不以物喜不以己悲的本質透視眼，她能感受到每件事情本真的快樂。

和婆婆學著編蓑衣賣錢，幫大腳想到讓鐵頭出門掙錢的辦法，和眾人一起感受春氣，日子過得有聲有色有滋味。

她眼中的今昔對比，不是大豪宅變小土炕，而是遇到良善溫情一家人。

她對這個世界的衡量尺度，不是外在的金錢銀元，而是內在的人性溫度、是樸素的力量脈搏。

封二終于舍得買洋火，老兩口捧著蟠桃一樣捧過來，寧繡繡絲毫沒有“救命啊，一盒破火柴，瞧瞧他們沒見過世面這個窮酸樣”，他們的心意是神仙蟠桃，那她就認這是蟠桃。

封二只心疼眼前的大洋，不懂得買牛的規劃，不舍得花錢，她斗智斗趣，成功把牛買回家，讓原本處處嫌棄的老頭，開心得一大早就牽著牛滿村嘚瑟。

她看似活在傳統小媳婦的框架格局中，但實際上，她是以智取和溫暖協作的方式，重新驅動這個家。

她用她的智慧和良善，把尊卑變成了溫情，把歧視和對陪嫁土地的覬覦，變成了一家人快樂齊心的歡喜，變成了上升期的美好奔頭。

寧老財過日子，恣睢勢利，厚黑算計一切地和錢。

寧繡繡習得一身算盤，但不是鷹隼窺視的虎狼之姿，而變成了溫柔等待良機的氣定神閑，她同時往上走了一大步，擺脫算計，成就了一種創造性的建設。

某種意義上，寧老財只會算計而無法建設，他是守財奴、是吝嗇鬼、是坑蒙拐騙無所不用其極的地主老財，他心中只有地契。擁有再多財富，他也依舊被鎖死在無形的黃金鎖中。

但繡繡不是，繡繡心中裝著人，裝著世界，哪怕再窮再沒錢，她也如春風吹大地般，綿延有生機、廣闊有自由。

她繼承了母親的良善，但她走得更遠，多了幾分柔柔緩緩將堅定日月換新天的勇氣。

她既有具體的謀略，又有長遠的智慧。心有丘壑，但不以掃一屋為小，能踏踏實實快快樂樂干好眼前的活計；活在當下，但不被一葉障目，能有眼光有步驟有節奏預設新篇章。

她是溫柔的強能量體，吸收正向情緒、過濾負面陰霾，再反饋以提純后的高能量，完成某種很正向的“善善強強循環”。

心靈手巧、吃苦耐勞，聰慧知進退、通透有力量。

寧繡繡是大地的女兒，她有地女的力量，生生不息的生長感，她讓人相信，未來她會成為大地之母，光華照沃土、春風生萬物。

二，費左氏、潰爛制度中的善人

費左氏，個體有意識的善，群體制度無意識的“惡”。

她和寧老財很不同，寧老財在女兒大婚之日，逼迫佃戶典當鋤頭來送禮，而費左氏體恤莊戶們苦寒，只收拜年口頭祝福、堅決不拿大家的東西。

寧老財費盡心思想巧取豪奪別人的田，年關依舊上門要債，新年就一通大酒一碟花生一只燒雞布下鴻門宴，一張父輩情感牌，一通騙心騙肺的麻痹吹捧，對封四那最后四畝地痛下殺手。

費左氏從不蓄意覬覦別人的地，她在租戶交不上租時盡量寬限，她主動在年節讓管家給租戶們送禮，她勉力維持著她心中的仁義。

但在觸及地主的關鍵利益時，她也同樣寸步不讓。

這并不是說，費左氏是一個偽善而自私的人。

她活在“地主收租天經地義”的利益結構中，她作為既得利益者，私人情感上的良善，被困在階級壓榨的殘酷之中。

她很鮮明體現著，惡制度中的好人，有多悲劇而不自知、求善而不自得。

對于繡繡和蘇蘇，她一手操辦出婚姻悲劇，并不是她惡毒，而是她的出場設定，早已被設置好了“女性貞操大過天”、費家香火大過天。

她的道德情感沒有問題，有問題的，是她的認知結構。

某種意義上，她強大又軟弱，良善又“有毒”。

她那樣強大，獨立支撐門楣；她又那樣軟弱，因為她和她身后腐朽的費家，其實站在歷史大浪潮的對立面，注定是一葉扁舟、渺然風波里。

她是良善的，很有人情溫度；她又是“有毒”的，她無意識當著絞殺女性制度的衛道士，當著剝削貧農制度的費家掌舵手。

她不殺伯仁，可伯仁因她所捍衛的舊制度舊觀念而死。

她是按照昨日道德成長起來的完美范本，站在時代對立面注定悲劇。

大廈將傾，她是不自知的籠中鳥，不自覺的“執刀人”，但她依舊有昨日余暉中的暖意，有“舊社會吃人”中不同流合污的溫情。

三，寧郭氏、封印大刀的刀鞘

寧老財四處搜刮，不做人，但寧郭氏不一樣，她溫和慈愛，處處有余溫。

寧郭氏在破壞和壓榨的既定結構中，最大程度作柔性承接、暖性轉化。

如果說寧老財提著貪心大刀，四處砍殺四處聚斂，那么寧郭氏則是竭力封印“血光貪財刀”的刀鞘，是盡力減緩壓迫的緩沖帶。

寧老財揪著喜馃子中的磚頭借題發揮，要侵吞封四的地，寧郭氏battle兩回合，良善又客氣放走封四，待之以鄉鄰之禮，沐之以大婚之喜。

馬子們逼迫寧老財出五千大洋贖人，但馬子窩里，郭二冒著生命危險放走繡繡，因為寧郭氏是好人，將幫廚的郭媽媽視作姐妹。

葬禮上有人是來蹭寧老財一口流水席，但更多是對寧郭氏真心實意的悼念。

村里人人都罵寧老財，但人人都夸寧郭氏。

她有一種柔性的強大力量，母性的慈悲溫暖。

可某種意義上，在封印大刀的同時，她先被那刀傷到遍體鱗傷。

涉及家中核心利益的大事，寧老財說了算，寧郭氏豁出命去，險些一頭撞死，也沒能撞動寧老財“死守地契，不救女兒”的貪心。

或者說，那是以寧郭氏的良善和強大，依舊無法撼動的本質結構。

只要她一天還在這個家中，一天還是寧郭氏，無論她多良善、多有見地、多有人望，她都依舊只能是沒有名字的寧郭氏、可金娘，沒有核心話語權。

某種意義上，寧郭氏之死，是非暴力不合作，是以死為爭，也是在丈夫和女兒的兩難之間、選擇放棄自己。

與其說這是憂心拖垮身體，是不吃不喝的病理后果，不如說這也是她對寧老財“地契大于女兒”的反抗。

讓人痛心的是，寧郭氏的柔性反抗是自毀式的，她燃盡了自己，也無法從根源上撼動“他是一家之主”。

寧繡繡的決絕出走，是唯一的出路。要么走出去九死一生，要么死在家宅的“非暴力不合作”中。

寧郭氏的結局很悲劇，但她這一生很溫暖，她女兒能有新生、能有“把苦日子過出花”的活著的前提，是站在她用命搭出的梯子上，是在她一生溫暖純良的托舉中，長出的被愛的血肉。

吃人血肉的地主老財，終會死在反抗的暴風驟雨中，可寧家媽媽的溫暖，和亙古的山川土地同在。

四，蘇蘇、孩童禪機式爛漫

蘇蘇很孩子氣，尚且天真爛漫。

在被老爹變相賣掉的“犧牲品”婚姻中，依舊保留著吃吃喝喝快快樂樂的豁達。

與其說這只是孩子氣的沒心沒肺，不如說是遲慧中又摻雜著早慧的本能洞見。

被費左氏問及“文典信中沒提你嗎”，蘇蘇很不以為意，“俺跟他又不熟，提俺干啥”，一語戳中被包辦的婚姻中我們壓根不熟的本質，但又豁達天真、渾不在意。

回娘家被問及在婆家好嗎，蘇蘇說知不道，“反正可以點菜，感覺費家嫂子好像很怕得罪俺”，依舊在乎眼巴前的快樂，依舊戳中人際利益本質。

覺得姐姐對姐夫好，也是“吃學”感知，說他把紅薯芯都給你、他吃皮。

她說感覺封大腳這屋啥都沒，但又好像又什么都不缺。

這句話，同樣很孩童天真，也很禪機本真。

一語道破繡繡生活的本質，物質貧乏但精神富有、情緒充沛，家徒四壁但又是金子般的一家人。

她有母親和姐姐庇佑之下，天真長大的自如爛漫，也有財主家耳濡目染的，對利益結構的本能敏銳。

她和姐姐一樣，都能一眼抓住復雜現象背后的本質，但繡繡是更成熟更有閱歷的洞悉，而蘇蘇更靠近本能式的感應。

她能觸及本質，但經驗和實踐不足，局部被復雜外物所迷。

她本該有多么快樂多么黃金的人生，她的年幼單純，更加劇了這種少女折翼的悲劇感。

她和姐姐一樣，有能力過一種嶄新的新生活，可即將吞噬她的，或許是倒在明天到來之前的悲劇。

舒心結語

繡繡和婆婆的日常，真是怎么看讓人怎么喜歡。

大腳媽乍看是個夫唱婦隨的農村老太太，乍看沒啥見識沒啥本事，但老頭子吹胡子瞪眼、端出大家長權威時，老太太時常喜劇又溫情、戳破那紙老虎的假外皮。

過得快樂又溫情，良善又自洽。

繡繡和婆婆倆人一起干活，一起做飯、一起編蓑衣，一唱一和斗老頭子，都有一種大地基色的快樂。

《生萬物》大地色系的女性群像，真正拍出了“生萬物”的年輪和力量。