慈不帶兵、義不經(jīng)商，這句話的下半句更狠！（深刻）

這八句話可謂一語道破天機，也是中國人的八大天規(guī)，值得我們謹(jǐn)記！

下面我們就來看看這八句話到底是什么！

首先是道家的四句話，分別是：

1：師不順路；2：醫(yī)不叩門；3：道不輕傳；4：法不賤賣。

第一句：師不順路。意思是很多人總想順路找個師父，或者道長哪天順便到自己家給看看，這就像蹭機會，蹭飯一樣。

如果這樣，那你就在家坐等吧。唐僧沒有十萬八千里是娶不到真經(jīng)的，如果一個沒有不遠萬里的決心，是不可能遇到大師和真理的。

第二句：醫(yī)不叩門。是指醫(yī)生不能主動上門告訴你有什么病，一方面這會讓病人以為醫(yī)生心懷不軌、另有所圖；另一方面，病人心不誠就不能有效配合，影響治療效果；

第三句：道不輕傳。是指如果他人無心向道，沒有主動求道的決心，就不要主動傳道，沒有誠心和決心是不能得道的。

第四句：法不賤賣。是指有人來尋求方法，一定要準(zhǔn)備好紅包，需要付出一定成本，這叫有舍有得，這也是因果定律，也能量守恒定律。只想索取而沒有付出。

俗話說：醫(yī)者治心，道者補心，身病易治，心病難醫(yī)。我們?nèi)绻嫘那筢t(yī)問道，必須足夠的主動、真誠、大方，要去追尋。

我們再看佛家的四句話：

1：因果不可改；2：真相不可說；3：智慧不可傳；4：無緣不可渡。

第一句：因果不可改。

很多事的結(jié)果，在起因的時候就注定了。有句話叫：業(yè)力大不過因果，再大的能耐也改不了因果。

無論一個人能耐有多大，都有它無法改變的事情。過去種下的種子總有一天是要發(fā)芽結(jié)果的。所以我們要時刻種善因，才能結(jié)善果。

第二句：真相不可說。

世界只有認知，沒有事實，更沒有客觀的真假，“真假”都是我們內(nèi)心投射出來的，真到假處真亦假，假到真處假亦真，真和假是可以隨時轉(zhuǎn)換的。

因此，佛家說：不可說。一說就是禍，一說就是錯，所以佛祖只能拈花微笑。

道家說：道可道，非常道。道理一旦被表達出來，就不是永恒的道理了，甚至不攻自破了。請預(yù)約水木然的直播

第三句：智慧不可傳。

學(xué)到的是知識，悟到的才是智慧。

水木然經(jīng)常說：我們學(xué)到的一切東西都不屬于我們，只有跟我們的經(jīng)歷結(jié)合后，在某一刻恍然大悟：原來是這樣的！那一刻才屬于我們。

千萬不要試圖把智慧傳給別人，有時會亂了別人心智。還不如給別人一個啟示，讓他們自己悟。

第四句：無緣不可渡。

千萬不要試圖幫助每一個人，一個人能不能走出困境，最終看的是他的福報，還要看你們之間的緣分，兩者缺一不可。

而且很多人活著不是為了覺醒，是為了努力睡的更舒服。盲目叫醒一個人，他不僅不會感恩，甚至還會嫉恨你。

這八句話大家一定要牢記心中，可以破除我們內(nèi)心的很多執(zhí)念，讓我們更加灑脫的活著。

有句話叫：慈不帶兵、義不經(jīng)商。

這句話的下半句更狠！下半句話是什么呢？

我們先來理解上半句：

1：仁慈的人為什么不適合帶兵打仗？

身為將領(lǐng)，一旦仁慈心軟，表面上看好像會避免很多戰(zhàn)爭，讓很多百姓免于戰(zhàn)火，但是卻害了更多人，因為和平往往是打出來的，沒有戰(zhàn)爭就沒有和平，一味的忍讓并不能讓弱者免于被殺戮的命運，相反只能讓戰(zhàn)斗連綿。

2：講義氣的人為什么不適合經(jīng)商？

身為商家，第一業(yè)務(wù)就是創(chuàng)造價值去滿足社會的需求，同時還要保證自己能賺到錢，只有這樣才能實現(xiàn)商業(yè)的循環(huán)，從而持續(xù)為社會創(chuàng)造價值。一身情義，舍己為人，大公無私這些品質(zhì)固然高尚，但這些都不是商業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本，賺錢是商人最好的修行，沒有商業(yè)的社會是沒有生命力的。

現(xiàn)在我們看看這句話的下半句：

情不立事，善不為官。

為什么重感情的人為什么不適合謀事？

人在做事的時候，最忌諱被情感干擾。人一旦動了感情，往往就會失去理智，而人在不理性和冷靜時往往做出害人害己的決策，不是說重感情不好，而是人在被感情干擾的時候不適合做決策，從而影響全局的利益。

善良的人為什么不適合做官？

作為官員，最重要的是公正廉明，心太善的人往往會因為可憐別人而失去原則，甚至別人哀求幾句就心軟了，這是做官的大忌，對個別人的寬容就是對集體的不負責(zé)，做領(lǐng)導(dǎo)/老板一定要成為一個無情又公正的人，而不是要成為一個好人。

一個人有多少善良和情義，就需要有多大的智商和手段與之相匹配，唯有高舉雷霆手段，才能行菩薩心腸。

委屈與誤解是人生的必修課，雙重人格是強者的鐵布衫。

善良不僅是一種品格，也是一種能力。

它是一種不被自私的求助所誤導(dǎo)的能力，是一種不被人性表象的柔軟所侵染的能力，更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。

真正的善良是一種遠見，它做事不但能從對方/自己和他人的角度去綜合考慮，還會能社會的角度去考慮，讓自己的行為不會對社會產(chǎn)生負面的連鎖反應(yīng)，這才是大善。

這就叫“善亦有道”，你的善良也需要鋒芒。

否則，低智商的善良還不如高智商的冷漠。

好人未必有好報，好心未必辦好事。有時你是一個好人，但未必是一個好老板/好家長/好領(lǐng)導(dǎo)。

總有一些人自以為給別人的是滿滿的幫助，其實給別人帶來的卻是各種倒忙。

羅素說：“若理性不存在，則善良無意義。”

哈耶克說：當(dāng)善良失去原則的時候，可能比惡還惡。因為它將淪為惡的幫兇。

蘇格拉底說：無知即無德。無知的人是沒有資格行善的。因為他們的善良缺少智慧的內(nèi)核，不僅能助長邪惡，還會殃及自身。

當(dāng)善良成為信手拈來的旗幟和牌坊，被毫無門檻的掛在嘴邊，在世間恣意橫行，它已經(jīng)成為一種惡，因為它以善良之名制造了無數(shù)惡人。

的確，世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行。很多人正是以善之名，悄悄犯下了各種惡。

社會最大的敵人并不是精明的壞人，而是缺乏智慧的好人。

因為當(dāng)一個壞人足夠精明的時候，也就是做到絕對自私的時候，他反而容易走向覺悟：明白只有開始利他，才能真正把別人的變成自己的。

相反，當(dāng)一個好人沒有足夠的智慧，他的行為對別人和社會來說，常常是好心幫倒忙，好心未必就有好結(jié)果。

請記住，做一個高級善良的人。