同樣是農(nóng)業(yè)社會(huì),同樣是君主專(zhuān)制,為什么日本就能通過(guò)明治維新發(fā)憤圖強(qiáng),一躍成為列強(qiáng)的一員,而清朝卻爛泥扶不上墻,淪為任人宰割的對(duì)象呢?說(shuō)到底,就是兩大思想在作怪,第一是天朝思想;第二是理學(xué)思想。
先說(shuō)天朝思想,華夏民族牢牢占據(jù)著東亞大陸最肥沃富饒的土地,不管是北方草原以及東北的游牧民族,還是南方的南越諸國(guó),抑或是西域各族。在文明程度上均遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。
長(zhǎng)期下來(lái),自然也就造就了華夏文明對(duì)于其他文明的絕對(duì)自信,即使中原王朝弱勢(shì)時(shí),我可能打不過(guò)你,但是我的文化和制度那是遙遙領(lǐng)先于你,不管是誰(shuí)入主中原,最終都得學(xué)習(xí)我們的文化,以至于慢慢被同化。
就這樣造成了國(guó)人的迷之自信,我們是打不過(guò)英國(guó)人,可那又怎樣,這些蠻夷之輩不過(guò)就是仗著一些奇技淫巧罷了,更何況,火藥大炮這些還是從中國(guó)傳過(guò)去的。對(duì)英國(guó)人更為現(xiàn)代化的戰(zhàn)術(shù),更是嗤之以鼻,不愿意去承認(rèn)和學(xué)習(xí)。
相對(duì)于清朝來(lái)說(shuō),日本明顯就沒(méi)有這方面的障礙,在歷史上,他從來(lái)就是一個(gè)追趕者,沒(méi)有做過(guò)領(lǐng)跑者。所以被打開(kāi)國(guó)門(mén)后,立刻就意識(shí)到了西方世界的強(qiáng)大,很快就開(kāi)始全盤(pán)西化,深入學(xué)習(xí)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度,先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。這一點(diǎn)上,跟清朝形成了鮮明的對(duì)比。
其次是理學(xué)思想。自宋朝理學(xué)興起以后,就一直在中國(guó)社會(huì)中起著主導(dǎo)地位。在這里我們不去討論理學(xué)思維的是非對(duì)錯(cuò),畢竟這個(gè)屬于哲學(xué)范疇,也不是幾句話能說(shuō)清楚的。我們只需要知道,理學(xué)在實(shí)際的運(yùn)用中,很容易讓人們過(guò)于重視“心”,而忽略了“物”。
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就比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng),在理學(xué)觀念看來(lái),“得人心”、“正義之師”、“士氣”這些東西是致勝的關(guān)鍵,而武器裝備這些“器物”,并不是決定因素。
這話放到什么時(shí)候看,都非常的“政治正確”,放在歷史長(zhǎng)河中,事實(shí)也一再的印證這句話的普適性。但問(wèn)題是,歷史上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),都是冷兵器之間的對(duì)決,就算有火器,也是很簡(jiǎn)陋的火槍火炮,都無(wú)法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起到?jīng)Q定性作用。于是,哪一方的將士人心齊,士氣高,作戰(zhàn)勇猛就成了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵因素,兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就成為一般政治家和軍事家的信條。
然而時(shí)代變了,1840年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn),英國(guó)人和大清之間那是存在文明代差的,是工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的代差,英國(guó)人打清軍,那相當(dāng)于是三體人打地球人,四維文明打三維文明,當(dāng)“物”的差距達(dá)到一定大的時(shí)候,“心”也無(wú)力回天。
所以說(shuō),從小學(xué)習(xí)唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)是很重要的,教員反復(fù)教導(dǎo)我們,實(shí)事求是,可千萬(wàn)不要低估了這句話的分量。
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讓我們繼續(xù)說(shuō)回裕謙。
作為大清王朝最堅(jiān)定的主戰(zhàn)派,這兩種思想在裕謙身上自然是體現(xiàn)的淋漓盡致,為了激勵(lì)將士,他甚至效仿項(xiàng)羽破釜沉舟,設(shè)置了一個(gè)“背水陣”,驅(qū)策將士勇往直前,前仆后繼。
那么,裕謙的辦法有效么?在很多書(shū)籍里,第二次定海之戰(zhàn)都被描繪成一個(gè)激動(dòng)人心的英雄故事,定海三總兵(定海鎮(zhèn)總兵葛云飛、浙江處州鎮(zhèn)總兵鄭國(guó)鴻、安徽壽春鎮(zhèn)總兵王錫朋),率孤軍五千,奮力抗擊英軍萬(wàn)余名(或二萬(wàn),或三萬(wàn))的圍攻,血戰(zhàn)六天六夜,終因寡不敵眾彈盡援絕而犧牲。
看起來(lái)裕謙的辦法是起到了一定的作用。然而真實(shí)的情況是,第二次定海之戰(zhàn)只打了一天,也就是1841年10月1日。英軍從早上發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,下午2點(diǎn)就已經(jīng)結(jié)束了戰(zhàn)斗,只付出了2人戰(zhàn)死,27人受傷的微小代價(jià)。
三總兵壯烈犧牲,戰(zhàn)死在了自己的崗位上,他們的名字值得我們永遠(yuǎn)銘記,但同時(shí)我們也應(yīng)該記住一件“小事”,三總兵是在陸戰(zhàn)中犧牲的,而此前,包括裕謙,他們認(rèn)為英軍只會(huì)開(kāi)船打炮,是不會(huì)陸戰(zhàn)的。
戰(zhàn)爭(zhēng)講究知己知彼,對(duì)對(duì)手的了解如此淺薄,又怎能不敗呢?
定海失守后,英軍的目標(biāo)直指裕謙所鎮(zhèn)守的鎮(zhèn)江。戰(zhàn)前,裕謙帶著文武百官在神靈面前宣誓:文武將佐,敢有受夷一紙書(shū)去鎮(zhèn)海一帶者,明正典刑,幽遭神殛!
直到這一刻,裕謙依然希望通過(guò)穩(wěn)固“軍心”獲勝,他將希望寄予神靈,可是他并沒(méi)有想過(guò),就算真有神的存在,那么有沒(méi)有可能不是佛祖,而是上帝呢?
10月10日,英軍開(kāi)始炮轟鎮(zhèn)海,登上城墻指揮作戰(zhàn)的裕謙驚訝的發(fā)現(xiàn),英國(guó)人居然不像開(kāi)戰(zhàn)前設(shè)想的那樣進(jìn)入內(nèi)江作戰(zhàn),而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的用大炮轟擊,英軍的大炮居然能打這么遠(yuǎn)!
裕謙的一切戰(zhàn)略部署,都是基于清軍的炮能打到英軍,而英國(guó)人的炮打不到清軍設(shè)置的,直到此時(shí),他才知道自己犯了一個(gè)多么大的錯(cuò)誤。而這個(gè)錯(cuò)誤低級(jí)的,讓人在可氣之余甚至?xí)X(jué)得可笑。
很快,重要據(jù)點(diǎn)金雞山失守,總兵謝朝恩戰(zhàn)死。緊接著,英軍又從招寶山登陸,這些傳說(shuō)中“腰硬腿直”的英國(guó)人,居然可以矯健的攀巖。看到這里,裕謙絕望了。
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在戰(zhàn)后裕謙家中的敘述中,這時(shí)的他陷入了迷惘,懵懵懂懂的從城墻走下,口中喃喃,大約走了一百多米,忽然間跪倒,朝著北方磕頭,然后縱身一躍,跳入了泮池。左右急忙將他救出,然而此時(shí)的裕謙已經(jīng)只有微息,沒(méi)多久就氣絕身亡。
他完全可以走,雖然戰(zhàn)敗罪責(zé)不輕,但無(wú)非也就是像琦善、伊里布、奕山等人一樣,罷官免職,過(guò)一段時(shí)間又起復(fù),繼續(xù)高官厚祿,享受榮華富貴。然而裕謙選擇了自盡,他的死不是怕被追責(zé),而是一種絕望,深深的絕望。
他看到了兩軍的差距,那種差距大到讓他迷茫,讓他對(duì)自己從小受到的教育產(chǎn)生懷疑。這樣的敵人,光憑勇氣可以戰(zhàn)勝么?這樣的國(guó)家,真的是天朝上國(guó)么?這些夷人,真的是夷人么?
究竟誰(shuí)才是夷人?究竟誰(shuí)才是文明的代言人?別說(shuō)裕謙想不明白,整個(gè)大清朝,似乎也沒(méi)有人能想明白。
裕謙的壯烈,是中華民族的壯烈,而裕謙的悲哀,也是那個(gè)時(shí)代民族的悲哀。
裕謙死后,大清還有一戰(zhàn)之臣么?“奕”字輩的皇親國(guó)戚們,又上演了什么拙劣的演出呢?下文我們繼續(xù)。
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